viernes, 31 de diciembre de 2010

" LIBERTAD RELIGIOSA, VÍA PARA LA PAZ "

En estos últimos días, estamos asistiendo a la persecución y muerte de miles de cristianos iraquíes, donde muchos de ellos se refugian en Jordania huyendo del fanatismo islamista. Cristianos que son amenazados con la muerte de sus hijos si no se convierte al Islam. Pese a la violencia islamista que les empuja al éxodo, aún hay cristianos dispuestos a no abandonar este país.

Bajo el lema " LIBERTAD RELIGIOSA, VÍA PARA LA PAZ ", comenzamos mañana día 1 de Enero, celebrando las 44ª Jornada Mundial de la Paz.

Acontecimientos, como lo que están ocurriendo en estos momentos en Irak, han ocurrido a lo largo de la historia de la humanidad. Las religiones, han sido y son verdaderos conflictos de seres humanos.

Hoy me parece acertado recordar aquel bello y profundo aforismo de la Sabiduría Sufí: "Un día visito una iglesia, otro una mezquita. Yendo de templo en templo,no te busco más que a Ti".

Que quiero decir con esto, que el problema no esta en la religión, si esta tiene como objeto el encuentro con el trascendente. El verdadero problema está, cuando creemos que la nuestra es la única verdadera e intentamos imponerla a los demás. Ya, que de esta actitud nace el fanatismo, y es aquí donde está el problema.

Porque quien va por la vida pretendiendo obligar a los demás a que cambien de ideas, de convicciones, de preferencias, de conducta...., quien hace eso en la vida es inevitablemente una persona que va faltando al respeto, agrediendo a todo el que no piensa o vive como él, despreciando a mucha gente y, si es necesario, puede terminar matando. Sin olvidarnos de aquellos, que se sienten con el derecho a insultar, ofender, humillar, despreciar, denunciar, amargarles la vida a otras personas. Y, además, hacen todo eso tan tranquilos. Más aún, con la conciencia de que es eso lo que tienen que hacer.
Desgraciadamente, estos tipos de personas, no son solamente la encontramos en otras religiones distintas a las de uno, sino que ocurren en la misma religión de uno.

Por eso, la libertad religiosa, es la vía para la paz. Pero esta libertad religiosa, debe de nacer en la confesión religiosa de uno mismo, en primer lugar. Ya que si no nace en el interior de esa confesión religiosa, no puede nacer en los pueblos el respeto y la libertad hacia las demás confesiones religiosas.

jueves, 30 de diciembre de 2010

¿ Y QUÉ ES LA VERDAD ?.

Gracias a Dios terminamos este complicado año 2010. Lo terminamos algo cansado, pero con salud, felicidad y ánimo para afrontar el gran reto del 2011.

Pero no quisiera terminar, el año sin hacer una pequeña reflexión sobre el blog.

Hace seis meses, que comenzamos esta aventura. Cuando inicie esta andadura, nunca pensé, que me diera tantas alegrías, pero a la vez tantos disgustos y problemas. Que han sido pagados con la indiferencia, ignorancia y la crítica.

Pilato le peguntó a Jesús: ¿ Y qué es la verdad ?.

Yo nunca me he creído, ni nunca me creeré que soy poseedor de la verdad. Para mí, la única verdad es Jesús (Jn 14,6). Obrar la verdad, caminar en la verdad, es aceptar la revelación, y ponerla en práctica (Jn 3,21;2 Jn 4ss; 3Jn 3ss ).

Esto es un proceso de continua búsqueda, análisis y proyección del mensaje de Jesús en función de los signos de los tiempos. Y en esta búsqueda, nadie se puede otorgar la verdad.

Para las personas a quienes les preocupa la ortodoxia doctrinal, por fidelidad al Magisterio Eclesiástico, supongo les podrá venir bien saber que la Jerarquía de la Iglesia nunca ha definido dogmáticamente en qué consiste la verdad, ni cómo los cristianos tenemos que entender la verdad. Y, menos aún, jamás se ha elaborado un concepto oficial de lo que es la verdad, es decir, una definición de la verdad a la que todos los católicos tengan que atenerse. Jamás he oído hablar de esa presunta "definición oficial" de lo que es la verdad.

Si, del ámbito de lo dogmático, pasamos al terreno del análisis histórico, lingüístico, bíblico, religioso, filosófico, científico, etc. de lo que se puede, se suele o se debe entender como "verdad", entonces, nos encontramos con tal diversidad y hasta multitud de conceptos, que resulta casi imposible enumerarlos y, mucho más, analizarlos. Y no digamos, si lo que se intenta es llegar a un consenso o enunciado comúnmente aceptado. Nunca ha existido eso. Y creo que nunca existirá.

"El verdadero valor de un ser humano no viene determinado por su grado de posesión, supuesto o real, de la verdad, sino más bien por la honestidad de su esfuerzo en pos de alcanzarla. No es la posesión de la verdad, sino más bien la búsqueda de la misma, lo que ensancha su capacidad y donde puede hallarse su siempre creciente perfectibilidad. La posesión nos convierte en sujetos pasivos, indolentes y orgullosos. Si Dios ocultara toda la verdad en su mano derecha y en su izquierda no escondiera más que el firme y diligente impulso para perseguirla, y se me brindara la oportunidad de escoger únicamente entre una de las dos, tomaría con toda humildad su mano izquierda, aun con la condición de errar siempre y eternamente en el proceso". G. Lessing.

FELIZ Y PROSPERO AÑO 2011 PARA TODOS.

miércoles, 29 de diciembre de 2010

LA IGLESIA CATÓLICA ESPAÑOLA SOSTIENE QUE HAY MENOS MALTRATO EN EL MATRIMONIO CATÓLICO.

El obispo de Alcalá y responsable de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal Española, Mons. D. Juan Antonio Reig Plá, durante la presentación de la Misa de las Familias que tendrá lugar este próximo domingo 2 de Enero, a las doce del mediodía, en la plaza de Colón, trazó un reflejo social de las familias en España.

Tras un análisis al tema del aborto y su evolución en España. Mons. Reig Plá manifesto que estadísticamente el aborto, los divorcios y los maltratos, son muchos mayores en el caso de las uniones de hecho que en el matrimonio tradicional. "Los matrimonios católicos son menos dados a la violencia de género que las parejas de hecho", insistió el prelado, quien incidió en que "sin familia, no hay futuro para la sociedad. Destruir el patrimonio de la familia es de sociedades salvajes".

Lógicamente, no dudo de las palabras y de las estadísticas de Mons Reig. Pero creo que cuando se da, un estudio de estas caracteristicas, se debe de aportar también todos los datos que fundamentan dicha afirmación. Bien es sabido que Mons Reig no presentó los avales que le permitieran afirmar que: "Los matrimonios católicos son menos dados a la violencia de género que las parejas de hecho". Actuando de esta manera, se da lugar no solamente dudas, sino también a ciertas molestias en las otras modalidades de parejas. Pues debemos recordar, tiempos en los que la única unión matrimonial era através de la unión eclesiástica, y se educaba a la mujer a la plena sumisión del esposo, teniendo posiblemente que soportar todo tipo de maltratos.

Independientemente de todo lo dicho, yo creo que el ideal del matrimonio católico y de la familia cristiana, no debemos de intentar imponerlo como una ley y mucho menos en confrontación con las demás formas de parejas que abundan en la actualidad. El estilo de matrimonio católico debe ser un reflejo en la sociedad, por su formar de ser, por cimentarse en la comunicación emocional, el respeto, la transparencia y la libertad, valores orientados hacia el ideal de unas relaciones de fe y de comunión, en la tolerancia y el amor.

martes, 28 de diciembre de 2010

28 DE DICIEMBRE. FESTIVIDAD DE LOS SANTOS INOCENTES.

La liturgia de hoy, nos vuelve a presentar el Evangelio del pasado domingo.

Cuando se marcharon los magos, el ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo:" Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo". José se levanto, cogió al niño y a su madre de noche; se fue a Egipto y se quedó hasta al muerte de Herodes; así se cunplió lo que dijo el Señor por el Profeta:"Llamé a mi Hijo para que saliera de Egipto". Al verse burlado por lo Magos, Herodes montó en cólera y mandó matar a todos los niños de dos años para abajo, en Belén y sus alrededores, calculando el tiempo por lo que había averiguado de los Magos. Entonces se cumplió el oráculo del profeta Jeremías: " Un grito se oye en Ramá: llanto y lamentos grandes: es Raquel que llora por sus hijos, y rehúsa el consuelo, porque no viven".
Mt 2, 13-18

Los grandes estudiosos del evangelio de Mateo, nos van confirmando que este relato no tiene una gran veracidad histórica. Concretamente, es inexplicable por qué Herodes, tardo dos años en realizar esa matanza, según había averiguado de los Magos. También tenemos que José, María y Jesús permanecieron en Egipto hasta la muerte de Herodes, acontecimiento que no cuadra muy bien cronológicamente.

Pero lo que interesa de este relato, no es el acontecimiento histórico que narra, sino la enseñanza religiosa y social que plantea.

Lo primero que podemos observar es que la crueldad humana y especialmente de los poderosos ha sido una realidad constante en la historia de la humanidad. Crueldad, que siempre sufren los más débiles, los más indefensos, representados en este relatos en los niños.

Pero crueldad que se ve hoy reflejada en los 30.000 niños que mueren diariamente de hambre en todo el mundo. Niños abandonados en las calles, sin protección y sin futuro. Niños luchando en las injustas guerras que mantenemos, por el simple hecho de vender armas. Niños que son prostituidos y expuesto en las más modernas tecnologia como internet.

Hoy en día, estamos viviendo también la crueldad de los poderosos en la política y la economia. Crueldad que se ve reflejada en esta basta crisis económica que indiscutiblemente esta azotando a las clases más débiles, sencillas y necesitadas. Crueldad que no solamente se ve en el tema económico, sino también en la dignidad de la persona. Especialmente en la dignidad al trabajo, pues miles de personas con 55 años de edad, sufrirán desgraciadamente la marginación social hacia el trabajo.

La matanza de los inocentes continua a lo largo de la Historia. Los cristianos no debemos de huir ante esta realidad social. Estamos obligados a denunciar y actuar ante esta crueldad hacia los más débiles.

sábado, 25 de diciembre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 26 DE DICIEMBRE. FIESTA DE LA SAGRADA FAMILIA

Evangelio según San Mateo 2, 13-15.19-23.

Cuando se marcharon los magos, el ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo:" Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo". José se levanto, cogió al niño y a su madre de noche; se fue a Egipto y se quedó hasta al muerte de Herodes; así se cunplió lo que dijo el Señor por el Profeta:"Llamé a mi Hijo para que saliera de Egipto". Cuando murió Herodes, el ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: "Levántate, toma al niño y a su madre y vuélvete a Israel; ya han muerto los que atentaban contra la vida del niño". Se levantó, tomó al niño y a su madre y volvió a Israel. Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea como sucesor de su padre Herodes tuvo miedo de ir allá. Y avisado en sueños se retiró a Galilea y se estableció en un pueblo llamado Nazaret. Así se cumplió lo que dijeron los profetas, que se llamaría nazareno".

COMENTARIO.-

Los grandes estudiosos del evangelio de Mateo, nos van confirmando que este relato no tiene una gran veracidad histórica. Por tanto, lo que interesa en este relato no es el acontecimiento histórico que narra, sino la enseñanza religiosa y social que plantea. Pero como este evangelio lo volveremos a leer en la fiesta de los santos inocentes pasado mañana, dejaremos esta reflexión para ese día.

Al domingo siguiente al día de Navidad, la Iglesia Católica celebra el día de la Sagrada Familia. Aprovecho hoy para hacer una reflexión sobre la familia cristiana.

La liturgia nos propone, para nuestra reflexión, de la Sagrada Familia a Jesús, María y José, como modelo de toda familia cristiana. Es pues una excelente ocasión para que a la luz; del Evangelio, cada familia, realicemos un sereno y sincero balance familiar.

Muchas veces, creemos que nuestra familia, no es modelo ni ejemplo de familia cristiana, pues en ella, las relaciones entre sus miembros no es la que nosotros quisiéramos que fuera, la desobediencia de nuestros hijos, el problema de su educación, el cuidado de nuestros mayores, etc.

Pero a menos que realicemos una breve lectura del Evangelio, podremos comprobar, que nuestra familia es igual que la de Jesús, Maria y José.

Porqué dejándonos de los tópicos de que en Jesús, María y José, todo es perfección, podemos comprobar como Jesús se quedó en Jerusalén, sin que lo supieran sus padres y le dijo su madre: “ Hijo, ¿ por qué nos has tratado así ¿ Mira que tu padre y yo te buscábamos angustiados “ Él les contestó: “ ¿ Por qué me buscabais?. En otros pasajes evangélicos encontramos: Dijo Jesús: “¿Pensáis que he venido a traer paz a la tierra? Os digo que paz no, sino espada. Porque, de ahora en adelante, una familia de cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; se dividirá padre contra hijo e hijo contra padre, madre contra hija e hija contra madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra” (Lc 12, 51-53), “así que los enemigos del hombre serán los de su casa” (Mt 10,36 ). Otro pasaje nos dice: Una multitud de gente estaba sentada en torno a él. Le dijeron: Oye, tu madre y tus hermanos te buscan ahí fuera. Él les contestó: ¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? Y, paseando la mirada por los que estaban sentados en corro a él añadió: Mirad a mi madre y a mis hermanos. Pues el que cumpla la voluntad de mi Padre del cielo, ése es hermano mío y hermana y madre”.

La presencia de Jesús entre nosotros; se hace realidad encarnada en una familia: que quiso correr nuestra misma suerte.

Que quiero decir con todo lo anterior, que la familia debe cimentarse en la comunicación emocional, el respeto, la transparencia y la libertad y orientadas hacia el ideal de unas relaciones de fe y de comunión, en la tolerancia y el amor. Valores de humanidad que José y María inculcarón en Jesús .Y este es el modelo de familia cristiana que debemos promover, y no de imponer; pues no debemos de olvidar de que es la Iglesia la que está en el mundo y no el mundo en la Iglesia

Lo que si debemos los cristianos de ser consciente es que hoy como ayer la familia se constituye en el centro de la sociedad y a donde convergen todas las miradas y esperanzas. Pues es, en su seno donde se forjan los corazones y se robustecen los valores de las futuras personas que han de conducir los destinos de la nueva civilización. Ya que la familia cristiana católica, como dice su catolicismo debe de ser universal.

Hoy también es la festividad de San Esteban protomártir. Esteban fue acusado de predicar contra el Templo y contra la ley (Hech 6, 13). Y esos mismos temas fueron los que provocaron su muerte (Hech 7,48).

DIFUNDID EL EVANGELIO.PÁSALO.

EVANGELIO DEL 25 DE DICIEMBRE. NAVIDAD.

Evangelio según San Juan 1, 1-18

" En el principio ya existia la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra er Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se hahecho. En la palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió. Srgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba juan: éste venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por él todos vinieran a la fe. No era él la luz, sino testigo de la luz. La palabra era luz verdadera, que alumbraba a todo hombre. Al mundo vino y en el mundo estaba; el mundo hizo por medio de ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Estos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de dios. Y la Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad. juan da testimonio de él y grita diciendo: " Éste es de quien dije: el que viene detrás de mí, porque existía antes que yo". Pues de su plenitud todos hemos recibido gracia tras gracia: porque la ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer ".

COMENTARIO.-

Cuatro ideas centrales:

- "La Palabra era Dios". Una "palabra" es signo que "comunica" una idea, un conocimiento. El Dios, que se muestra al mundo con el nacimiento de Jesús, es "comunicación" y "donación" de la realidad misma de Dios ( Castillo ).
Dios se cambia, de la grandeza de los cielos, a la bajeza de nacer en un pesebre.

- "Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros". La encarnación de Dios en Jesús significa que Dios se despoja de todo su poder y autoridad. Dios se humanizo en Jesús, se hizo hombre despojandose de poderes y dignidades. Por lo tanto, la Palabra, es futuro y esperanza, no en el poder, sino en la dignificación de lo humano.

- "A Dios nadie lo ha visto jamás". Dios está fuera de nuestro conocimiento. lo que nosotros podemos conocer de Dios es lo que se nos ha revelado en Jesús, en ese niño que nació despojado de todo. La grandeza de Dios esta en la grandeza de este niño, que no tiene otra grandeza que la de ser humano.

- "Vino a su propia casa, pero los suyos no lo recibieron".Es la otra parte que no podemos ignorar cuando contemplamos el misterio de la encarnación. Con todos los siglos de preparación para su venida, el hijo de Dios sufrió el rechazo.

El aspecto histórico de Jesús, no lo podemos pasar por alto tan fácilmente. La dimensión humana de Jesús arranca, entonces, con lo que celebramos hoy, y se va extendiendo hasta la cruz. Ese es el camino que recorreremos también con él durante este año litúrgico que habíamos inaugurado con el adviento.

DIFUNDID EL EVANGELIO.PÁSALO.

viernes, 24 de diciembre de 2010

EVANGELIO DE LA MISA DE MEDIANOCHE. NAVIDAD.

Evangelio según San Lucas 2, 1-14

En aquel tiempo salió un decreto del emperador Augusto, ordenando hacer un censo del mundo entero. Este fue el primer censo que se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. Y todos iban a inscribirse, cada cual a su ciudad. También José, que era de la casa y familia de David, subió desde la ciudad de Nazaret en Galilea a la ciudad de David, que se llama Belén, para inscribirse con su esposa María, que estaba encinta. Y mientras estaban allí le llegó el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en la posada. En aquella región había unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando por turno su rebaño. Y un ángel del Señor se le presentó, la gloria del Señor los envolvió de claridad y se llenaron de gran temor. El ángel les dijo: " No temáis, os traigo la buena noticia, la gran alegría para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesias, el Señor. Y aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre". De pronto, en torno al ángel, apareció una legión del ejército celestial, que alababan a Dios, diciendo: " Gloria a Dios en el cielo y en al tierra paz a los hombres que Dios ama ".

COMENTARIO.-

Como ya dejamos claro en el comentario del pasado lunes, no podemos afirmar que Jesús naciera en Belén, según los últimos estudios. Lo más probable es que todos estos hechos, se utilizarán para justificar que Jesús nació en la ciudad del rey David ( Belén ).

Pero lo que interesa, en este relato, no son los datos históricos, sino el mensaje religioso.

El tema de los pastores suele ser utilizado por los cristianos católicos para ponderar lo mucho que Dios ama la pobreza y lo importante que es la pobreza. Lo cual es una solemne tontería. Porque la pobreza es una cosa horrible, es mala, es causa de inedecibles sufrimientos, es humillante y es la expresión más dolorosa de las desigualdades que ensucian y pudren la convivencia social. Dios no quiere que haya pobreza. Ni puede querer que existan los pobres. Lo que Dios quiere es que todos los humanos seamos "iguales" en dignidad y derechos. Y, puesto que somos "diferentes" (unos más listos que otros, o más trabajadores que otros, o más honrados que otros...), es inevitable que se produzcan "desigualdades" sociales, culturales, económicas. Esto supuesto, el mensaje del Evangelio, al decir que los pastores fueron los primeros invitados para acercarse a Jesús, lo que nos viene a decir es que, puesto que las "diferencias" provocan tantas "desigualdades", Jesús considera que los primeros para él son los que están más abajo en la escala de las "diferencias".

Próximamente veremos también como a Jesús lo vistará tambien el otro extremo los reyes de oriente.

Jesús entra en la historia de la humanidad, para enseñarnos que Dios no es excluyente, sino amante del genero humano. Porque Dios, en Jesús, se humanizó, se fundio en lo humano.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

UNA NAVIDAD EN CRISIS, CON LA CRISIS DE LA NAVIDAD.

Si la Semana Santa, se han convertido en las vacaciones de primavera, donde todo el mundo aprovecha para irse a la playa o realizar un viaje. Las fiestas de Navidad, se han convertido en las vacaciones de fin de año.
Vacaciones, que van cargadas con los excesos de fiestas, comidas y sobre todo, con el gran consumismo de comprar por comprar. Creyendo que la felicidad y la alegría de estos días esta en función de lo que podemos comprar, tener y poseer.

Lejos va quedando, la noche buena familiar, las reuniones con seres queridos, el encuentro con amigos, la misa de media noche y la compañía al vecino. Y sobre todo la solidaridad de compartir con el que no tiene.
Esta manera de ver la Navidad, está pasada de moda, eso es para los creyentes en Dios. Los tiempos cambian y las cosas se celebran de otra manera. Tenemos que disfrutar la vida. Es lo que se escucha hoy.

Posiblemente estas navidades conozcamos a gente en paro y sin expectativas, y a muchos que luchan con lo que se llama en estos momentos de crisis, una pobreza vergonzante, de la que no tienen culpa, y que se esfuerzan en salir de ella.

Por eso, estas navidades podemos recordar y revivir esos viejos recuerdos familiares de otras épocas. Aunque ya no seamos cristianos, podemos recordar que nuestros padres y abuelos celebraban el nacimiento del Mesías, profeta de los pobres, recordar que el mensaje de la Navidad llama a la solidaridad con los más necesitados; que se anuncia la paz para las personas de buena voluntad, que nos compromete a luchar por un mundo más justo y sentirnos al lado de los que lo pasan mal.

Que esta Navidad nos ayude a comprender, que la felicidad no esta en el consumo indiscriminado de cosas, sino en tener personas con las cuales podamos compartir lo mucho y lo poco que tenemos, que a veces no es lo material sino nuestro tiempo y nuestra compañía.

Los cristianos debemos recordar el nacimiento de un niño, que nos anunció a un Dios, que se hace presente con su amor de la miseria humana.

En este día también los creyentes demos gracia a Dios, por todo lo que tenemos, por nuestra familia, nuestra casa, nuestros amigos, y por todo lo que tenemos, los no creyentes también deben de dar gracias a la vida por todo lo que le ha ofrecido.

FELIZ NAVIDAD A TODOS.

jueves, 23 de diciembre de 2010

FELIZ NAVIDAD A TODOS

Celebramos el nacimiento de Cristo, en la historia de la humanidad. Que en esta navidad, descubramos no solamente la divinidad de Cristo, sino también en Cristo la HUMANIZACIÓN DE DIOS.

Que este nacimiento, os llene de PAZ, AMOR Y BIEN a ti y a todos los tuyos.

EL BENEDICTUS

El Benedictus o Cántico de Zacarías es la oración que recitó Zacarías al volver a poder hablar tras el nacimiento de su hijo: San Juan Bautista. Alaba y da gracias a Dios por el Mesias, apenas se refiere a su hijo Juan, para decir cual sera su funcion frente a Jesucristo. Según nos lo cuenta el evangelio de Lucas.

Dentro de la Liturgia de las Horas, el Benedictus es el Canto Evangélico empleado en el rezo de los laudes.

En aquel tiempo, Zacarias, padre de Juan, lleno del Espíritu Santo, profetizó diciendo: " «Bendito sea el Señor, el Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su Pueblo, y nos ha dado un poderoso Salvador en la casa de David, su servidor, como lo había anunciado mucho tiempo antes por boca de sus santos profetas, para salvarnos de nuestros enemigos y de las manos de todos los que nos odian. Así tuvo misericordia de nuestros padres y se acordó de su santa Alianza, del juramento que hizo a nuestro padre Abraham de concedernos que, libres de temor, arrancados de las manos de nuestros enemigos, lo sirvamos en santidad y justicia bajo su mirada, durante toda nuestra vida. Y tú, niño, serás llamado Profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor preparando sus caminos, para hacer conocer a su Pueblo la salvación mediante el perdón de los pecados; gracias a la misericordiosa ternura de nuestro Dios, que nos traerá del cielo la visita del Sol naciente, para iluminar a los que están en las tinieblas y en la sombra de la muerte, y guiar nuestros pasos por el camino de la paz». Lucas 1,68-79.

Zacarias es un gran ejemplo y una verdadera lección, de que a Dios no se le puede utilizar a la conveniencia de uno. Dios se tiene que identificar con todos.

Zacarias era un hombre bueno, un profeta lleno de Espíritu de buenos deseos. Que se identificaba con el Dios de Israel. El Dios de Jesús, es el Dios de todos.

Este es el error, de algunas personas buenas, que utilizan a Dios como les conviene a él o a su grupo.

miércoles, 22 de diciembre de 2010

EL MAGNÍFICAT

El Magníficat (magnificat en latín) es un canto y una oración cristiana. Proviene del evangelio de Lucas Lucas 1:46-55 y reproduce las palabras que, según este evangelista, María, Madre de Jesús, dirige a Dios cuando visita a su prima Isabel, Lucas 1:13, madre de Juan el Bautista y esposa de Zacarías.

El nombre de la oración está tomado de la primera frase en latín, que reza Magnificat anima mea Dominum. Dentro de la Liturgia de las Horas, el Magnificat es el Canto Evangélico empleado en el rezo de las vísperas.

En aquel tiempo, María dijo: " Proclama mi alma la grandeza del Señor,y se alegra mi espíritu en Dios, mi Salvador;porque ha puesto sus ojos en la humildad de su esclava,
y por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí:su nombre es Santo,y su misericordia llega a sus fielesde generación en generación.Él hizo proezas con su brazo:dispersó a los soberbios de corazón,derribó del trono a los poderososy enalteció a los humildes,a los hambrientos los colmó de bienesy a los ricos los despidió vacíos.Auxilió a Israel, su siervo,acordándose de la misericordia-como lo había prometido a nuestros padres-en favor de Abrahamy su descendencia por siempre. Lucas, 1, 46-55.

Sea cual sea el origen de este canto,lo que debemos de tener en cuenta es el sentimiento de alabanza a Dios, que transmite este canto en boca de María.

María en este canto, nos manifiesta su creencia en el Dios de la misericordia y no cree en un Dios terrible, amenazante y violento que recogia las antiguas escrituras. Por eso, según el Dios que da sentido a nuestra vida, así son los sentimientos que cada cual alimenta y contagia a los demás.

El problema preocupante, que plantea el Magnificat, está en que nuestro comportamiento en la vida no coincide con el proyecto de Dios. Dios nos plantea un cambio completo a las situaciones sociales. Pero somos nosotros, los que no estamos dispuesto a colaborar y llevar a cabo esos cambios, sino que hacemos todo lo contrario. Por eso lo soberbios, poderosos y ricos siguen en sus tronos, mientras que los humildes y hambrientos aumentan cada día.

Sea lo que sea de la historicidad de estos datos, lo que importa es la lección religiosa que plantea el evangelio de Lucas: cuando Jesús viene a este mundo, el sacerdocio enmudece y no tiene ya nada que decir, mientras que la mujer sencilla del pueblo sin importancia pronuncia el proyecto subversivo de la "misericordia" del Señor: "desbaratar los planes de los arrogantes, derribar del trono a los poderosos, encumbrar a los humildes, colmar de bienes a los hambrientos y despedir a los ricos con las manos vacías" (Lc 1, 50-53).

martes, 21 de diciembre de 2010

NOCIONES PARA COMPRENDER LA NAVIDAD. LOS PASTORES DE BELEN

Ya dije ayer que Jesús no nació en Belén, sino en Nazaret. Lo que pasa es que, cuando llegan estas fiestas, se suele hablar del " belén". Y, por tanto, de los "pastores" de Belén. Por el evangelio de Lucas sabemos que, cuando nació Jesús, un ángel del cielo se apareció a unos pastores, "que pasaban la noche al raso velando el rebaño". Y fueron aquellos modestos trabajadores los primeros invitados para ir al encuentro de Jesús (Lc 2, 8-12).
El tema de los pastores suele ser utilizado por los predicadores cristianos para ponderar lo mucho que Dios ama la pobreza y lo importante que es la pobreza. Lo cual es una solemne tontería. Porque la pobreza es una cosa horrible, es mala, es causa de inedecibles sufrimientos, es humillante y es la expresión más dolorosa de las desigualdades que ensucian y pudren la convivencia social. Dios no quiere que haya pobreza. Ni puede querer que existan los pobres. Lo que Dios quiere es que todos los humanos seamos "iguales" en dignidad y derechos. Y, puesto que somos "diferentes" (unos más listos que otros, o más trabajadores que otros, o más honrados que otros...), es inevitable que se produzcan "desigualdades" sociales, culturales, económicas. Esto supuesto, el mensaje del Evangelio, al decir que los pastores fueron los primeros invitados para acercarse a Jesús, lo que nos viene a decir es que, puesto que las "diferencias" provocan tantas "desigualdades", Jesús considera que los primeros para él son los que están más abajo en la escala de las "diferencias". Para ir así acortando las "desigualdades". Las "desigualdades" no se acaban por decreto. Las "desigualdades" se van aminorando en la medida en que, quienes pueden hacerlo, se ponen de parte de los que están los últimos, en cuanto se refiere a las "diferencias" económicas, sociales, culturales, sanitarias y así sucesivamente. Por eso, sin duda, Jesús dijo, tantas veces, que los primeros se pongan los últimos. Para que los últimos vayan teniendo, también ellos, lo que tienen los primeros. Porque sólo así, mediante hechos patentes, los derechos de los últimos se convertirán en realidades tangibles.
Como es lógico, los que, por el motivo que sea, estamos bien situados en cuanto se refiere a las "diferencias", nos resistimos con uñas y dientes a que el "orden" establecido, a base de "desigualdades", se convierta en " desorden". El "desroden" necesario para acabar con las "desigualdades". Y es que el problema y las resistencias para que eso suceda, no provienen sólo del egoísmo, el orgullo, la ambición, etc. No se trata sólo de un problema moral. Ese problema moral existe, no cabe duda. Pero tal problema se sostiene y se justifica por argumentos y razones que nos hemos buscado los afortunados de arriba. Para seguir arriba. Y seguir donde estamos con buena conciencia.
Como es bien sabido, los mejores educadores de la "mentalidad burguesa" fueron los predicadores del s. XVIII en Francia. Concretamente, los grandes educadores de la burguesía, en aquel tiempo, fueron los oradores sagrados. Así lo desmostró ampliamente el excelente y enorme estudio de Bermhard Groethuysen, La formación de la conciencia burguesa en Francia durante el siglo XVIII, publicado en alemán en 1927, y editado en castellano en 1943 (Fondo de Cultura Económica). La idea de aquellos predicadores es que que la "virtud" y el "orden" son la misma cosa. Es decir, para que haya virtud tiene que haber orden, decía el jesuita Crasset. De ahí que, para Bourdaloue, lo que ante todo interesa mantener a toda costa es el orden social. De donde este predicador, entre otros muchos, sacaba la conclusión: "Fue necesario que hubiera diversas clases y, ante todo, fue inevitable que hubiera pobres, a fin de que existieran en la sociedad humana obediencia y orden" (o. c., p. 285). Porque, según esta forma de pensar, si todos en la sociedad quisieran ser iguales, "¡qué trastorno no se experimentaría en el mundo, qué no vendría a ser la sociedad humana!" (o. c., p. 282). Por lo demás, fue inevitable que estas ideas pasran a España, con retraso pero con fuerza. Y así, el s. XIX, predicadores como Fray Diego José de Cádiz, sembraron con estos discursos la semilla de la seguridad en las calses pudientes, que se sintieron justificadas y tranquilizadas en sus conciencias por los clérigos que les decían que Dios quiere a los ricos y a los pobres, pero a cada uno en su sitio, para que no se perturbe el "orden" querido por el mismo Dios.
Así las cosas, ¿nos va a extrañar que estemos viviendo lo que estamos viviendo? En consecuencia, ¿no es verdad que los pastores de Belén tienen hoy más actualidad que la noche aquélla en la que el ángel los llamó por primera vez a ser los primeros en acercarse a Jesús? Por eso, mi pregunta angustiosa es ésta: ¡Dios mío! ¿qué hemos hecho con el Evangelio? Y sobre todo, ¿qué hemos hecho con la dignidad de los seres humanos?

Teologia sin censura de Jose Maria Castillo

lunes, 20 de diciembre de 2010

NOCIONES PARA COMPRENDER EL NACIMIENTO DE JESÚS

Tanto el evangelio de Mateo como el de Lucas ofrecen en sus dos primeros capítulos un conjunto de relatos en torno a la concepción, nacimiento e infancia de Jesús. Son conocidos tradicionalmente como " evangelios de la infancia ". Ambos ofrecen notables diferencias entre sí en cuanto al contenido, estructura general, redacción literaria y centros de interés. El análisis de los procedimientos literarios utilizados muestra que más que relatos de carácter biográfico son composiciones cristianas elaboradas a la luz de la fe en Cristo resucitado. No fueron redactados para informar sobre los hechos ocurridos ( probablamente se sabía poco ), sino para proclamar la Buena Noticia de que Jesús es el mesías davídico esperado en Israel y el Hijo de Dios nacido para salvar a la humanidad. Así piensan especialistas como Holzmann, Benoit, Vögtle, Trilling, Rigaux, Laurentin, Muñoz Iglesias O Brown. De ahí que la mayoría de los investigadores sobre Jesús comiencen su estudio a partir del bautismo en el Jordán.

Jesús nació probablemente en Nazaret. Solo en los evangelios de Mateo y Lucas se nos habla de su nacimeinto en Belén; lo hacen seguramente por razones teológicas, como cumplimiento de las palabras de Miqueas, profeta del siglo VIII a. C., que dice así: " Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres ni mucho menos la última de las ciudades de Judá, pues de ti saldrá un jefe que será pastor de mi pueblo, Israel " ( Miqueas 5,1 ). Por lo demás, todas las fuentes dicen que proviene de Nazaret ( Marcos 1,9; Mateo 21,11; Juan 1, 45-46; Hechos 10,38 ) y que era llamado " Jesús, el Nazareno " o " de Nazaret " ( Marcos 1,24; 10,47; 14,67; 16,6; Lucas 4,34; 24,19 ).

Jesús, Aproximación histórica. José Antonio Pagola

viernes, 17 de diciembre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 19 DE DICIEMBRE. 4º DE ADVIENTO

Evangelio según San Mateo 1, 18-24

El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: la madre de Jesús estaba desposada con José, y antes de vivir juntos resultó que ella esperaba un hijo, por obra del Espíritu Santo. José, su esposo, que era bueno y no quería denunciarla, decidió repudiarla en secreto. Pero apenas había tomado esta resolución se le apareció en sueños un ángel del Señor, que le dijo: " José, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados ". Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que había dicho el Señor por el profeta: " Mirad, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel ( que significa " DIOS-CON-NOSOTROS " ). Cuando José se despertó hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y se llevó a casa a su mujer ".

COMENTARIO.-

Este trozo evangélico de Mateo, que nos presenta la liturgia de este domingo, es la continuación al de la genealogía de Jesús.

Independientemente, de que los acontecimientos que narra el evangelio, fuera de esta manera o no, lo que debemos, es de mirar la enseñanza teológica de Mateo.

Mateo lo que quiere dejarnos claro, es que Jesús es la manifestación de la presencia de Dios entre nosotros. Manifestación que se lleva a cabo a través de la intervención del Espíritu. Desde este momento, los evangelistas no hablarán ya de un padre biológico, si no de un padre trascendente.

Es curioso como el Evangelio, empieza diciendo: " El nacimiento de Jesucristo fue...", para terminar diciendo y le pondrán por nombre ENMANUEL ( DIOS-CON-NOSOTROS ). Lo que si esta claro, es que para la comunidad de Mateo, en Jesús Dios se humanizó.

El comportamiento ético, religioso, moral y social de Jesús en esta vida fue tal, que es la única manera de encontrarnos con Dios. Por eso dirá Jesús: " que nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel quién el hijo se lo revela ".

Dios está con Nosotros dentro del corazón humano, acompañando a cada uno en sus gozos y en sus penas.

Dios está con Nostros cuando en nuestro silencio, escuchamos su voz.

Dios está con Nosotros cuando actuamos y vivimos para construir su Reino en este mundo.

Dios está con Nosotros cuando acogemos al hermano como Dios.

COMENZAMOS LAS FERIAS DE ADVIENTO

Del 17 de diciembre al 24 de diciembre es la llamada "Ferias de Adviento", y se orienta a preparar más explícitamente la venida de Jesucristo, la Navidad.
En estos días, las antífonas del Magnificat (en el rezo de Vísperas) son las llamadas "Antífonas de la O", puesto que todas ellas empiezan por la invocación "Oh", seguida de un título alusivo a Cristo y del resto de la antífona.
Éstas son:
-Día 17: Oh, Sabiduría...
-Día 18: Oh, Adonai...
-Día 19: Oh, Renuevo del tronco de Jesé...
-Día 20: Oh, Llave de David y Cetro de la casa de Israel...
-Día 21: Oh, Sol que naces de lo alto...
-Día 22: Oh, Rey de las naciones y Deseado de los pueblos...
-Día 23: Oh, Emmanuel...

Estas Ferias de Adviento, comienza con el principio del Evangelio de Mateo, que narra la genealogía de Jesús. La liturgía nos presenta en este primer día de feria este trozo evangélico, por que a través de el, nos viene a decir que Jesús fue un hombre, que como los demás hombres de la tierra, tiene su historia, sus antepasados. Es decir, que Jesús fue un hombre, como los demás. Y este debe de ser para nosotros el punto de partida de la fe en Jesucristo. Ý desde este punto de partida, también econtraremos a Dios en Jesús, como nos dirá el Evangelio del Domingo.

jueves, 16 de diciembre de 2010

DE UNA NAVIDAD SOLIDARIA A UNA NAVIDAD COMPROMETIDA

La Navidad, es tiempo de gran solidaridad con los más necesitados. Todos nos volcamos en estas fechas, organizamos eventos para recaudar dinero, para comprar juguetes, comidas y ropas, para todos los que buscan una ayuda. Quizás este año, de una gran crisis económica, nuestra solidaridad sea mayor.

Pero, mirando los efectos negativos que está dejando la crisis económica en millones de personas, creo que debemos hacernos un interrogante más profundo: ¿Cómo me afecta esta crisis? ¿Qué puedo y debo hacer?.

Interrogate que debemos hacernos hoy quienes creemos en la dignidad de todo ser humano. Porque la solidaridad es necesaria, pero más necesario es el compromiso social del cristiano católico en la lucha por unos valores más justo, con una participación más activa en la vida social y política. De esta manera, es como podemos producir un cambio en las estructuras sociales.

Que esta navidad nos lleve no solamente a unos dias de solidaridad, si no a un compromiso social.

miércoles, 15 de diciembre de 2010

" POR PRIMERA VEZ, TENEMOS UNA BIBLIA EN ESPAÑOL PARA TODAS LAS ACTIVIDADES OFICIALES DE LA IGLESIA "

"Por primera vez, tenemos una Biblia en español para todas las actividades de la Iglesia. Es un acontecimiento histórico". Dijó ayer, el portavoz de la Conferencia Episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, cuando presentó la versión oficial de la Biblia de la Conferencia Episcopal. Un texto que "no excluye otras traducciones", pero que será "de referencia" para todas las actividades de la Iglesia en España. Esto es: habrá que modificar todos los catecismos, libros litúrgicos y publicaciones eclesiales para adaptarlos a esta nueva versión oficial.

Camino reconoció que esta nueva edición implicará el cambio tanto en libros litúrgicos como en los textos de las clases de Religión. "No se van a cambiar de golpe, evidentemente", matizó el portavoz. Todos estos textos serán, a partir de ahora, según se vayan renovando, editados por Libros Litúrgicos, de la Conferencia Episcopal. "No va a ser una labor de poco tiempo, pero tampoco demasiado larga", añadió.

La verdad, es que las cosas de la Conferencia Episcopal Española, me deja cada día más fuera de órbita. En primer lugar, por que es un claro reflejo de la clase política, en el sentido de que hace cosas que no tiene ni píe ni cabeza. En los momentos de crisis económica que estamos viviendo, no creo que sea el momento de hacer esta inversión en nuevos catecismos, libros litúrgicos y biblias. Claro que esto puede dar lugar a pensar que sea un negocio de la Conferencia Episcopal. El negocio para los obispos no estará tanto en las ventas de su propia Biblia cuanto en la edición (absolutamente controlada por ellos) de catecismos, misales y demás libros litúrgicos. Ahí se llevaran un buen pellizco.

En segundo lugar, es increible que se catologue la nueva Biblia como la "oficial". ¿Qué se quiere decir con eso? ¿Que las demás no lo son? ¿Que son, en cierto sentido, oficiosas? ¿Se está diciendo implícitamente a la gente que es la única Biblia de sana doctrina y, por lo tanto, la única recomendada al cien por cien?.

Para terminar, no cabe más que decir, que las traducciones que tenemos en la actualidad son buenas. Posiblemente lo que necesitemos en más comprensión y viviencia del mensaje evangélico, que nuevas traducciones y biblias oficiales.

sábado, 11 de diciembre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 12 DE DICIEMBRE. 3º DE ADVIENTO

Evangelio según San Mateo 11, 2-11

En aquel tiempo, Juan, que había oído en la cárcel las obras de Cristo, le mandó a preguntar por medio de dos de sus discípulos: “¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?”. Jesús les respondió: “. Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven y los inválidos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia. ¡ Y dichoso el que no se sienta defraudado por mí”. Al irse ellos, Jesús se puso a hablar a la gente sobre Juan: “¿Qué salisteis a contemplar en el desierto, una caña sacudida por el viento? ¿O qué fuisteis a ver, un hombre vestido con lujo? Los que visten con lujo habitan en los palacios. Entonces, ¿a qué salisteis, a ver a un profeta?. Sí, os digo, y más que un profeta: él es de quien está escrito: “Yo envió mi mensajero delante de ti para que prepare el camino ante ti”. Os aseguro que no ha nacido de mujer uno más grande que Juan Bautista, aunque el más pequeño en el Reino de los Cielos es más grande que él”.

COMENTARIO.-

El tercer domingo de adviento, llamado “Gaudete”, es decir, Gozo, se utiliza el color rosado, indicando la alegría al acercarse ya el nacimiento del Señor. (Cf. Flp. 4, 4-5), usado como antífona propia de ese día: "Estad alegres en el señor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura la conozca todo el mundo.

El Evangelio de este domingo, comienza recordándonos que Juan había oído hablar de Cristo, por sus obras y no por sus palabras. Por eso, Juan envía a dos discípulos a preguntar a Jesús si él era el que tenía que venir arreglar este mundo; o había que esperar a otro. Jesús contestó mostrando que lo que él hacia era curar enfermos, aliviar penas y sufrimientos y especialmente anunciar la Buena Noticia a los pobres.

Indiscutiblemente Jesús nos deja muy claro, que la solución no está en los discursos, los argumentos, las teorías, los dogmas, las celebraciones religiosas, ni las manifestaciones ostentosas de la religiosidad popular. Si no que la Buena Noticia esta en lo humano, en lo muy humano, como poner buena cara en ciertos momentos, una sonrisa de acogida, unos brazos abierto a la esperanza, un silencio oportuno, una mirada de apoyo, una visita a un enfermo, a una persona sola, una conversación de escucha, una escucha sin prisa, un acompañamiento sin palabras, una ayuda en el trabajo, una ayuda en buscar un trabajo, en definitiva en transmitir felicidad. Hacer y no hablar.

Jesús nos lo va a dejar muchos más claro, cuando en el Evangelio hace un gran elogio de Juan, afirmando que “ no ha nacido de mujer uno más grande que Juan Bautista “. ¿Qué quiere decir Jesús con esto?. Que lo que nace de una mujer es un ser humano, con todas sus cosas buenas y malas, es decir con lo humano e inhumano que llevamos los humanos en nuestro ser al nacer. Con nuestra capacidad de amar y también de odiar. Esta condición humana que recoge el evangelio de Juan y que Jesús nos hace ver, es la misma condición humana que nosotros tenemos. Por eso si nosotros desarrollamos lo mejor de nuestra condición humana, si en definitiva nos humanizamos seremos mensajeros de la Buena Noticia.

Ahora bien, Jesús termina diciendo a los mensajeros de Juan. “ Dichoso el que no se escandalice de mí “.

Que quiere decir, que Dios esta en nuestra felicidad y en la felicidad de los demás. No en el sufrimiento y en el dolor, que nosotros provocamos a veces con nuestros discursos religiosos.

En la corona de adviento encenderemos la tercera vela que correspondera a la tolerancia, practiquemos durante esta semana está virtud. Posiblemente hagamos más felices a los demás.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PASALO.

viernes, 10 de diciembre de 2010

HOY DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Hoy 10 de diciembre es el Día Internacional de Derechos Humanos, que tiene su origen en el año 1950 cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas invitó a todos los Estados y organizaciones interesadas, a que se dedicara ese día a conmemorar la aprobación de la Declaración Universal de Derechos Humanos, suscrita en 1948.

Los antecedentes históricos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, están en la Revolución Francesa ( 1789 ), es decir en la cultura occidental. Cultural que quieran o no ha estado influenciada por el cristianismo. Si todo este asunto se piensa despacio, podremos caer en la cuenta de que, efectivamente, los Derechos Humanos tienen que ver mucho con los criterios fundamentales que se inspiran en el Evangelio.

Para comprender mejor lo que quiero decir,voy a reproducir el siguiente razonamiento del teólogo Jose María Castillo. Es importante tener en cuenta que una cosa es la diferencia y otra cosa es la igualdad. La diferencia es un hecho (todos somos diferentes), mientras que la igualdad es un derecho. Mucha gente no distingue esto. Y por eso se crean tantas dudas y confusiones. Además, como somos diferentes, hay unos que son fuertes y otros que son débiles, unos listos y otros tontos, unos son cultos y otros incultos, unos están sanos y otros enfermos.... Dado que, en la vida, hay tantas y tales diferencias, ¿qué hizo Jesús de Nazaret? Se puso de parte de aquellos que, en cuestión de diferencias, están abajo (pobres, enfermos, excluidos sociales, niños, mujeres, extranjeros, personas mal vistas como es el caso de los pecadores y gentes de mala vida). Jesús no insistió en que los "últimos" tienen que ser los "primeros" para cambiar la tortilla. Jesús dijo e hizo eso porque él sabía muy bien que la la igualdad en dignidad y derechos, sólo se puede conseguir sobre la base de invertir las situaciones establecidas. De no hacerse eso, las diferencias seguirán siempre creando desigualdades. Es verdad que la Ley y el Derecho, en teoría, nos igualan a todos. Pero eso vale en teoría. Porque, en la práctica, el Derecho y las Leyes las hacen los poderosos, los fuertes, los listos, los ricos... De ahí que mi conlcusión es ésta: los Derechos Humanos tuvieron su inspiración originante en el Evangelio; y su aplicación efectiva se conseguirá el día que el Evangelio (no la Iglesia y sus intereses) sea la convicción determinante de nuestras vidas.

miércoles, 8 de diciembre de 2010

8 DE DICIEMBRE FESTIVIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA.

La fiesta de la Inmaculada Concepción nos recuerda uno de los dogmas que la Iglesia nos enseña sobre María, la Madre de Jesús. Este dogma fue definido por el Papa Pío IX, el 8 de Diciembre de 1854.

La ejemplaridad de María, que celebramos en esta fiesta, es motivo de piedad, devoción y, sobre todo, de conducta ética en una vida generosidad y amor.

Cuando el Concilio Vaticano II, no sin dificultades, hizo el esfuerzo de situar la figura de María no solamente a la luz del misterio de Cristo, sino también y muy particularmente a la luz del misterio de la Iglesia, no hizo otra cosa que volver a la mejor tradición eclesial, cuando María ocupaba ya en la comunidad creyente " el lugar más alto y a la vez más próximo a nosotros " ( LG 54 ). Por eso, cuando presentamos a María como " prototipo de la Iglesia ", no se hace en un sentido pasivo como el que hace una copia. Sino que se hace con un sentido profundamente activo. Por ello, creo que podríamos hoy preguntarnos:

¿ Cuáles podrían ser los rasgos de una Iglesia más mariana en nuestros días ?.

A mí se me ocurren los siguientes:

- Una Iglesia que fomenta la " ternura maternal " como María. Es decir, una Iglesia de brazos abiertos, que no rechaza a nadie, sino que acoge.

- Una Iglesia que como María proclama la grandeza de Dios y su misericordia.

- Una Iglesia que como María se convierte en signo de esperanza por su capacidad de dar y transmitir la vida.

- Una Iglesia humilde como María, siempre a la eschua de su Señor.

- Una Iglesia del " Magníficat ", que no se complace en los soberbios, potentados y ricos de este mundo, sino que busca pan y dignidad para los pobres y
hambrientos de la tierra, sabiendo que Dios esta de su parte.

- Una Iglesia atenta al sufrimiento de todo ser humano, que sabe, como María olvidarse de sí misma y " marchar de prisa " para estar cerca del que necesita
esta ayudado.

lunes, 6 de diciembre de 2010

CONSTITUCION ESPAÑOLA. ESTADO. RELIGIÓN

La Constitución Española que fue ratificada en referéndum el 6 de diciembre de 1978, en su artículo 16 dice:

1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la Ley.
2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.
3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.

Son 32 años los que han pasado. En estos años he podido comprobar que sea llevado a cabo una gran transición política en nuestro país, pero no a la vez, desde mi punto de vista, se ha producido la misma transición religiosa.

Digo esto, por que debemos de reconocer que últimamente existe un gran malestar entre lo político y religioso en nuestra sociedad española. Un malestar que se pone de manifiesto en los continuos roces que existen entre la Iglesia y el Estado, entre la Conferencia Episcopal y el gobierno del PSOE. Y que quedó reflejado en el último viaje del Papa ha España. No voy a recordar aquí los motivos concretos de roce y conflicto, entre la Iglesia y el Estado, ya que son cosas bien conocidas.

El hecho es que la sociedad española se ha secularizado a una velocidad de vértigo. Mientras que la jerarquía eclesiástica española, en ese mismo tiempo sea planificado en criterios excesivamente conservadores, lo que ha tenido como consecuencia que en España coinciden en este momento una creciente progresión de nuevas ideas, con una alarmante regresión religiosa. Acontecimiento, que está llevando no solamente a ese roce entre Iglesia y Estado, sino algo peor, que está llevando a un abandono de los mismos católicos de su Iglesia. Y es que la Jerarquía Eclesial, olvida que a medida que vivimos, vamos transformando nuestra forma de pensar. Pero esa nueva forma de pensar, nos llevará a una nueva forma de vivir. Por eso el Concilio Vaticano II nos dejo muy claro: " Para realizar este cometido pesa sobre la Iglesia el deber permanente de escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz de Evangelio, de forma que, acomodándose a cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes humanos sobre el sentido de la vida presente y futura, y sobre la mutua relación entre una y otra. " ( Gaudium et Spes, 4 ).

Posiblemente, si la Iglesia, llevara a cabo esa transición religiosa, no se vería tan perseguida, margina y ofendida. No olvidemos que es la Iglesia la que está en el mundo, y no el mundo en la Iglesia.

Es verdad, que la mayoría de la población española se declara católica, según la última encuesta del CSI, el 74 %; pero también es verdad que solo de ese porcentaje que se declara católico es practicante el 14 %. Por eso el Estado debe de colaborar con la Iglesia Católica como reconoce la Constitución, pero también reconoce antes que ninguna confesión tendrá carácter estatal. Y nosotros como verdaderos creyentes, somos los que no debemos consentir tener privilegios legales con el Estado, pues estos privilegios llevarán posiblemente a un cierto amarre en nuestra libertad. Nosotros lo que si debemos es ayudar y favorecer a las demás creencias de manifestar su fe, en las misma condiciones que nosotros.

NO SEREMOS MÁS, POR NEGAR OTRAS CONFECCIONES, SINO QUE SERESMOS MÁS POR NUESTRO ESTILO DE VIDA, EN TODOS LOS AMBITOS SOCIALES.

viernes, 3 de diciembre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 5 DE DICIEMBRE. 2º DE ADVIENTO

Evangelio según Mateo 3, 1-12

Por aquel tiempo, Juan Bautista se presentó en el desierto de Judea predicando:
Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos.
Éste es el que anunció el profeta Isaías diciendo:
«Una voz grita en el desierto: preparad el camino del Señor, allanad sus senderos».
Juan llevaba un vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre.

Y acudía a él toda la gente de Jerusalén, de Judea y del valle del Jordán; confesaban sus pecados y él los bautizaba en el Jordán.
Al ver que muchos fariseos y saduceos venían a que los bautizara, les dijo:
Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a escapar de la ira inminente?
Dad el fruto que pide la conversión, y no os hagáis ilusiones pensando: «Abrahán es nuestro padre», pues os digo que Dios es capaz de sacar hijos de Abrahán de estas piedras.

Ya toca el hacha la base de los árboles, y el árbol que no da buen fruto será talado y echado al fuego.
Yo os bautizo con agua para que os convirtáis; pero el que viene detrás de mí puede más que yo, y no merezco ni llevarle las sandalias.
Él os bautizará con el Espíritu Santo y fuego.
Él tiene el bieldo en la mano: aventará su parva, reunirá su trigo en el granero y quemará la paja en una hoguera que no se apaga.

COMENTARIO.-

“Convertíos porque está cerca el reino de Dios”. Éstas son las primeras palabras que pronuncia Juan en el desierto de Judea. Y éstas son también las primeras que pronuncia Jesús, al comenzar su actividad profética, a orillas del lago de Galilea.

Que quiere decir esto, que el camino empieza en la conversión. Pero esta conversión no consiste en hacer penitencia. Esta conversión consiste en una vida nueva. Una vida nueva que debe de nacer, del desierto. Que nace de la erosión de aquello que nos puede impedir cumplir nuestra misión de ser testigos de la esperanza que vamos a recibir.

Esta conversión no es sólo un cambio individual de cada uno, sino también un cambio en la Iglesia, pues toda ella ha de vivir para acoger el Reino de Dios.

Esto no consiste en cumplir con más fidelidad las prácticas religiosas, sino en “buscar el reino de Dios y su justicia” en la sociedad. Acogiendo a los alejados de nosotros, acogiendo a los que se marcharon de la Iglesia, acogiendo a los más débiles; acompañando a los que sufren; reconciliandonos con la sociedad; perdonando; luchando por las injusticias.

El camino del Señor, solo podemos prepararlo mediante la denuncia, la exigencia, la urgencia de un cambio de vida.

jueves, 2 de diciembre de 2010

VOLVAMOS UN POCO AL DESIERTO, PARA PREPARAR EL CAMINO DEL SEÑOR

Para comprender el evangelio del próximo domingo, es conveniente que nos detengamos un poco en la figura de Juan el Bautista. Por que para entender, cual será la misión de Jesús, es importante empezar por Juan Bautista, que tuvo la misión de "preparar los caminos del Señor" (Mc 1, 3; Is 40, 3).

El padre de Juan fue el sacerdote Zacarías (Lc 1, 5-23). Y su madre, Isabel, era de la familia de Aarón (Lc 1, 5), la más ilustre de las familias sacerdotales de Israel. El sacerdocio judío era hereditario, entonces lo lógico es que Juan, heredero de una familia sacerdotal por los cuatro costados, hubiera sido él también sacerdote, dedicado al culto religioso del Templo.

Sin embargo, Juan no se fue al templo a formarse como sacerdote, sino que se fue al desierto (Lc 1, 80). Y su misión nace y comienza desde el desierto, desde los caminos,desde los campos.

Que quiero decir con todo esto que los caminos del Señor no se preparan desde el Templo y las ceremonias del Templo, sino desde la vida profética de un hombre del desierto.

Esta debe de ser nuestra misión en este adviento, " Prepararnos, para poder preparar el camino al Señor ", pero no desde los Templos y desde las celebraciones religiosas; sino desde las plazas, las calles, nuestros lugares de trabajo, nuestros sitios de ocio.

miércoles, 1 de diciembre de 2010

¿ CÓMO PODEMOS SEGUIR HABLANDO, ESCRIBIENDO DE CRISTO, SIN QUE SU PERSONA NOS ENAMORE Y TRANSFORME UN POCO MÁS ?.

Un año más, estamos preparando la venida del Mesías. Un año más, vamos a celebrar el nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios. Y con la experiencia de haber vivido un año más, nos debemos preguntar: ¿Se mantiene viva nuestra fe o se ha ido apagando en la indiferencia y la mediocridad?

¿Cómo podemos seguir hablando, escribiendo y discutiendo tanto de Cristo, sin que su persona nos enamore y trasforme un poco más?

LA VENIDA DE CRISTO, NO ES OTRA QUE NUESTRO COMPORTAMIENTO CRISTIANO EN NUESTRO ENTORNO SOCIAL. EN LA MEDIDA QUE NUESTRA VIDA SE ASEMEJE A LA DE CRISTO, ESTAMOS CELEBRANDO SU VENIDA NUEVAMENTE A ESTE MUNDO.

Cristo vino a instaurar el Reino de Dios en la tierra, no desde los Templos, sino desde los caminos, las calles, las plazas, enseñando la buena noticia del amor de Dios, de la necesidad de Dios en el hombre. Jesús representa a un Dios que acoge a los desgraciados de este mundo y los ayuda e intenta remediar sus males, como nos expone el evangelio de la liturgia de hoy:

En aquel tiempo, Jesús, bordeando el lago de Galilea, subió al monte y se sentó en él. Acudió a él mucha gente llevando tullidos, ciegos, lisiados, sordomudos y muchos otros; los echaban a sus pies, y él los curaba.
La gente se admiraba al ver hablar a los mudos, sanos a los lisiados, andar a los tullidos y con vista a los ciegos, y dieron gloria al Dios de Israel.
Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: «Me da lástima de la gente, porque llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que se desmayen en el camino.»
Los discípulos le preguntaron: «¿De dónde vamos a sacar en un despoblado panes suficientes para saciar a tanta gente?»
Jesús les preguntó: «¿Cuántos panes tenéis? Ellos contestaron: «Siete y unos pocos peces.»
Él mandó que la gente se sentara en el suelo. Tomó los siete panes y los peces, dijo la acción de gracias, los partió y los fue dando a los discípulos, y los discípulos a la gente.
Comieron todos hasta saciarse y recogieron las sobras: siete cestas llenas.

Nuestra preparación en este adviento debe de ser para comprender, que a Jesús lo primero que le interesa es el bienestar de las personas, la salud, la comida y la relación entre ellos.

Con la multiplicación de los panes y los peces, Jesús nos quiere enseñar, que si somos capaces de poner y compartir todo lo que tenemos, no tendríamos las necesidades que existen en este mundo. Jesús no multiplicó el pan y los peces, ese no fue su milagro. El milagro de Jesús, fue el de enseñar a que todos las personas que fueron a escucharlo, pusieran lo que tenían para compartirlo. Y se dieron cuenta de que después de comer todos, sobró comida.

Llega un tiempo, donde todos parece que nos ponemos algo más sensible con las necesidades del prójimo, y nos acordamos de los que pasan hambre, frio, se encuentran solos. Pero pasadas estas fechas, algo de nuestra sensibilidad vuelve a cambiar.
Por eso debemos de preguntarnos: ¿Cómo podemos seguir hablando, escribiendo y discutiendo tanto de Cristo, sin que su persona nos enamore y trasforme un poco más?.
Preparemos durante estos días, para que el próximo domingo estemos atentos a la llamada a la conversión que Juan nos hará.

sábado, 27 de noviembre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 28 DE NOVIEMBRE. PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO.

EVANGELIO DOMINGO 28 DE NOVIEMBRE. PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO.

Evangelio según San Mateo 24,37-44.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
Lo que pasó en tiempos de Noé, pasará cuando venga el Hijo del hombre.
Antes del diluvio la gente comía y bebía y se casaba, hasta el día en que Noé entró en el arca; y, cuando menos lo esperaban, llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del hombre:
Dos hombres estarán en el campo: a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán y a otra la dejarán.
Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor.
Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora de la noche viene el ladrón estaría en vela y no dejaría abrir un boquete en su casa.
Por eso estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre.

COMENTARIO.-

A este tiempo de cuatro semana antes de la Navidad, se le llama ADVIENTO. “Adviento” significa: “venida, llegada”.

Estas cuatro semanas están pensadas para que los cristianos nos preparemos para conmemorar la venida de Jesús al mundo.

Y ¿ de que se trata esto ?.

En primer lugar se trata de ir pensando que el día de Navidad recordaremos que Dios, en Jesús, se hizo presente en la historia de la humanidad. Y que desde el mismo instante en que Dios entra a formar parte de la historia de la humanidad en la persona de Jesús, esto debe de desencadenar en nosotros los seguidores de Jesús, una nueva forma de entender la religión y la vida.

Pero aunque el evangelio de este domingo, nos habla de la venida del Hijo del Hombre. No lo hace en la forma de una espera anunciada que no conocemos, sino que lo hace de una forma más de sentido escatológico.

Este texto evangélico, es el claro reflejo de la teología de los evangelistas, en este caso Mateo. Pues como es bien sabido, la Iglesia que nace tras la resurrección del Señor, vivió en una apremiante expectativa del fin de los tiempos y por lo tanto de la venida inminente del Señor, de forma que así se llevaría la salvación.

Pero si leemos detenidamente este evangelio, es muy difícil precisar que esas palabras las dijera Jesús. Por que el texto evangélico, la verdad es que está escrito de una forma muy amenazante, postura que nos corresponde con la de Jesús en el resto de los evangelios.

Que debemos de aprender en este texto evangélico. En primer lugar, que no debemos de vivir angustiados, agobiado y triste por que debemos de estar en continua vela por la llegada día en que venga el Señor. Por que Jesús, no es un cazador de aquí te pilló, aquí te mato.

EN VERDAD, LO QUE JESÚS QUIERE ES QUE ESTEMOS, EN VELA, PENDIENTE Y ATENTO DE TODO LO QUE OCURRE A NUESTRO ALREDEDOR Y QUE ESTEMOS PREPARADOS PARA PODER DAR TESTIMONIO DE ÉL EN ESOS ACONTECIMIENTOS. PORQUE EN FUNCIÓN DE NUESTRO COMPORTAMIENTO ASÍ SERÁ SU VENIDA.

Y digo esto, porque abundan las personas que esperan hechos prodigiosos de la religión. Espera la bajada de un ángel que nos solucione todo. Las soluciones las tenemos que trabajar nosotros, con nuestra forma de vivir honradamente y llena de generosidad. En lugar de esperar soluciones bajadas del cielo, asumamos nuestra responsabilidad en nuestro entorno.

CRISTO VIENE Y LLEGA A TRAVÉS DE NOSOTROS, HOMBRES Y MUJERES DEL SIGLO XXI, NO DEL SIGLO XVI.

FELIZ DOMINGO. DIFUNDID EL EVANGELIO. PASALO.

DESDE MI RINCON DE CLAUSURA.- http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com/

Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ).

COMENZAMOS UN NUEVO AÑO LITÚRGICO, CON EL TIEMPO DE ADVIENTO.‏

Mañana domingo comenzamos un nuevo año litúrgico. El Año litúrgico o calendario litúrgico es el ciclo de las celebraciones litúrgica que durante el año la iglesia cristiana lleva acabo y que determina cuándo se celebran las fiestas, memoriales, conmemoraciones y solemnidades y qué trozos de los libros bíblicos deben ser leídos.

El año litúrgico, por lo tanto no coincide con el año civil. Sino que este empieza cuatro semanas antes de la Navidad. A este tiempo de cuatro semana se le llama ADVIENTO. “Adviento” significa: “venida, llegada”.

Estas cuatro semanas están pensadas para que los cristianos nos preparemos para conmemorar la venida de Jesús al mundo.

Y ¿ de que se trata esto ?.

En primer lugar se trata de ir pensando que el día de Navidad recordaremos que Dios, en Jesús, se hizo presente en la historia de la humanidad. Y que desde el mismo instante en que Dios entra a formar parte de la historia de la humanidad en la persona de Jesús, esto debe de desencadenar en nosotros los seguidores de Jesús, una nueva forma de entender la religión y la vida.

La religión con Jesús no está en los templos solamente, sino que la religión con Jesús está y debe de estar presente en el mundo. Y en la vida siendo testigos de la esperanza que vamos a recibir en Él, actuando con honradez y responsabilidad en todos los ámbitos sociales.

El adviento, debe de suponer también para nosotros una preparación para la llegada al realismo de Jesús. Estamos viviendo unos momentos dificiles a todos los niveles, especialmente en el económico. Posiblemente en estas fechas, seremos algo más esplendidos en nuestro quehacer caritativo, olvidandonos de todo ello cuando pase la festividad de los reyes magos. Es verdaderamente está, la realidad que Jesús nos va a pedir.

Por eso deberíamos preguntarnos: - ¿Es posible contagiar la fe en este mundo, sin estar nosotros en el mundo ?,- ¿Es posible llevar el Evangelio al mundo, ignorando los pensamientos, los sentimientos de los hombres y mujeres que nos rodean en este mundo ?, - ¿No es un error, dar respuestas de otros tiempos y momentos ?.

Invitemos en nuestras parroquias, comunidades, hermandades, a nuestros hermanos a vivir el adviento. Lleguemos todos unidos a la Navidad, recibamos todos esa Navidad, como una revolución de valores .

Que también este domingo no sea solo la apertura al año litúrgico, sino la continuación en la vivencia de la Iglesia de ese año litúrgico.

viernes, 26 de noviembre de 2010

JESUCRISTO O BENEDICTO XVI. ¿ QUIEN ES LUZ DEL MUNDO ?.

Es verdad, cuando muchas veces, nos dicen a los que formamos parte de la Iglesia, que somos más Papistas, que el Papa. Y digo esto, por que ayer en una reunión con varias personas, como era lógico tenía que salir el tema del libro del Papa y lo que el libro dice. El uso del preservativo, la píldora, el celibato de los curas, la ordenación de las mujeres, los homosexuales, los pederastas, Marcial Maciel…. Pude comprobar que todos estos temas, es lo que interesa y le preocupa, a ese grupo de personas, y por supuesto a muchísimas personas, en el ámbito religioso.

Por supuesto, respeto esas preocupaciones. Y no digo, que estos temas no sean serios, para el desarrollo de nuestra sociedad. Pero claro, a mí, lo que me dejo algo interrogado es que estas personas, tenían ante las palabras de Benedicto XVI en su libro más interés, que las palabras de Jesús en los Evangelios.

La vedad sea dicha, que si leemos profundamente los evangelios, díganme Uds. donde Jesús trata de los temas anteriores. Los evangelistas recogen la experiencia de Dios Padre, en Jesús, la vivencia de los apóstoles con Jesús y la experiencia de Cristo resucitado en las primeras comunidades. Pues sabemos muy bien todos, que los evangelios se escribieron a partir de los años 50 después de Cristo.

Que quiero decir con esto, que a través de los evangelios podemos saber cual fue la misión de Jesús. Podemos conocer al Dios de Jesús, y la manera de construir el Reino de Dios en la tierra.

El próximo domingo comenzamos el Adviento, durante cuatro semanas iremos preparando la Navidad, día en que recordaremos que Dios, en Jesús, se hizo presente en la historia de la humanidad. Por eso desde este instante a Dios sólo lo podemos encontrar "en la humanidad que supera nuestra inhumanidad". A Dios lo encontramos humanizándonos, o sea haciéndonos cada día más humanos: potenciando nuestra bondad y la de los demás, nuestra dignidad y la de los demás, nuestra felicidad y la de los demás. Y solo, cuando aceptemos a los demás con amor y los acojamos como son, con sus defectos y errores. Y no con prohibiciones y alejamientos y desprecios, podremos decir que construimos el Reino de Dios en la tierra.

Benedicto XVI, como pastor máximo de la Iglesia nos debe de orientar a la luz de Cristo. Luz que recogida en los evangelios le inspirará el Espíritu sobre los posibles problemas que la coyuntura social, política, económica y cultural nos va deparando en la libertad que Dios dio al pensamiento del hombre. Pero nada más. Benedicto XVI no es la luz del mundo.
Así recoge el Vaticano II : “Es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de esta época e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodándose a cada generación, pueda responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y futura…”.

SOLO JESUCRISTO ES LA LUZ DEL MUNDO.

jueves, 25 de noviembre de 2010

HOY 25 DE NOVIEMBRE DIA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA Y EXPLOTACION DE LA MUJER.

En este día internacional contra la violencia de genero, creo que nosotros los crisitanos debemos de hacer una gran reflexión.

Pues los Evangelios están llenos de pasajes que muestran constantemente la preocupación de Jesús por los pobres y las mujeres. Son conmomedores los pasajes en los que Jesús iguala la dignidad de la mujer a la del hombre, en una época donde la mujer era esclava. Por ello, los seguidores de Jesucristo debemos de manifestar que el hombre y la mujer son iguales en dignidad; debemos de reivindicar la necesidad de redefinir la masculinidad y la feminidad desde otros parámetros distintos a los actuales, caminar hacia una cultura y educación que promueva otros valores como el amor, el respeto, la comprensión, el compartir vida y responsabilidades.

No se podrá romper la cadena de violencia sólo con medidas de carácter penal, sino que se necesita también una educación alternativa, basada en el amor, el respeto mutuo y la igualdad entre mujeres y hombres, que redefina la masculinidad y la femenidad desde valores solidarios.

Por eso la Iglesia debe unirse a todas las organizaciones sociales, para unir esfuerzos a los de todas aquellas personas y colectivos que trabajan para erradicar la violencia de género, haciendo posible una vida más digna para la mujer y el hombre. Sólo así será posible una sociedad más humana y más justa donde impere la paz y el amor.

miércoles, 24 de noviembre de 2010

JUVENTUD, ETERNA JUVENTUD.

La fundación SM, ha presentado hoy en Madrid, el informe 'Jóvenes españoles 2010'. Está basado en más de 3.500 entrevistas a personas entre 15 y 24 años.

Dicho informe revela, que nuestros jovenes se ven como la primera generación que ve el futuro peor que el de sus padres. "Los jóvenes son conscientes de lo ajenos que son de los políticos y saben que no pueden hacer nada para cambiar las cosas", afirma dicho informe. El 56,5% suscribe que la política "no tiene nada que ver" con ellos, tampoco intentan crear un cambio, sólo un 12,2% participa en "acciones reivindicativas y de protesta".

Sus mayores preocupaciones se centran en el paro (45,6%), la droga (33%) y la vivienda (28,7%). Los jóvenes se muestran escépticos ante la sociedad, más de la mitad asegura que es mejor "no confiar demasiado en la gente" y el 63,9% no cree que a la gente le preocupe lo que le pasa a los que están a su alrededor.

La religión ocupa uno de los últimos lugares en las cosas que más importan a los jóvenes. Sólo un 14% de los jóvenes españoles va a misa, aunque un 53,5% se declara católico. Además, las críticas ante la Iglesia son abrumadoras: el 76% la considera demasiado rica, el 75% la ve anticuada en temas sexuales y el 64% opina que la Iglesia se mete demasiado en política.

Es verdad, que el tema de la crisis económica está muy complicado y que nos tiene a todos muy preocupados. Pero desde mi punto de vista, la crisis económica no nos debe de preocupar más, que la crisis que refleja el informe de SM sobre los Jovenes españoles. Esto si es una preocupación. Pero no es una preocupación el que no tengan trabajo, vivienda, no esten emancipado con 30 años, la droga, el alcohol, etc.. Esto desde mi punto de vista no es la preocupación. Para mí, la preocupación es que la juventud, se sienta ella misma perdida. Para mi la preocupación, es que esta juventud no tenga ganas de luchar, de cambiar el sistema, de revindicar sus derechos y el de los demás. Para mí es una preocupación que esta juventud, se conforme con lo que tenemos en todos sus ambitos sociales, politica, religión, cultura, educación. Y me preocupa esto por que la juventud, es el motor de un pais. La juventud es la fuerza viva del avance de la sociedad.

Ahora bien, si tenemos esta juventud asi. Tendríamos nosotros que examinarnos y preguntarnos que jovenes hemos preparados para el futuro. Por que el problema no es de los jovenes, como muchas veces queremos hacer ver. El problema ha sido de nosotros. Pues ellos son los que han crecido bajo nuestra sombra y bajo nuestros valores.

Por que si volvemos la tortilla alrevés. Donde está nuestra protesta ( los que tenemos 45 a 65 años ) ante los políticos y responsables del pais, para revindicar un futuro mejor para nuestros jovenes.

El pasotismo social y la falta de valores de nuestra sociedad, es el gran problema.

A Ud. de jovenes católicos ( 53,5 % ), de los cuales sólo un 14 % son practicante, se que la figura de Jesús os atrae. Se que la figura de Jesús os compromete. Se que, la figura de Jesús os llama a trabajar por un mundo más justo. Con la Iglesia, o sin la Iglesia, se testigos de Él en este mundo. Comprometerse con la humanidad, en todos sus ámbitos políticos, religiosos, culturales.

JUVENTUD, ETERNA JUVENTUD.

martes, 23 de noviembre de 2010

BENEDICTO XVI, ¿ UN PASO REVOLUCIONARIO EN LA IGLESIA ?.

Es increible, que las declaraciones del Papa sobre el preservativo, sea lo más interesante que los periodistas, informadores, y medios de comunicación entre ellos los eclesiales hayan recogido de la presentación del libro " Luz del Mundo ", que hoy ha salido a la venta.

En los anticipos del texto presentado, exiten para mí dos declaraciones que si son asi, demuestran al gran teólogo e intelectual Benedicto XVI. Y que de ser asi es para mí UN GRAN PASO REVOLUCIONARIO EN LA IGLESIA.

Una de ellas es referente a la dimisión del Papa por cuestiones de enfermedad. Ratzinger, de 83 años, confiesa que renunciaría a su puesto si «físicamente, psíquicamente y espiritualmente no estuviera ya en condiciones de desempeñar mi tarea».

La cuestión de la dimisión se planteó repetidamente durante los últimos años de Juan Pablo II, ante el evidente deterioro de su forma física, y fue continua fuente de rumores y especulaciones.

De este modo Benedicto XVI se adelanta a futuras polémicas, pero no deja de ser sorprendente que hable de ello. Además, reconoce que sus fuerzas «están disminuyendo».

El otro aspecto delicado y candente para mi, que aborda el libro es el de la infalibilidad papal, establecida por Pío IX en 1870 en pleno choque con la modernidad. Benedicto XVI, en línea con la doctrina, niega que el pontífice sea infalible en todo momento.

«El concepto nace ante la cuestión de que haya un último órgano que decide. (...) En determinadas circunstancias el Papa pude tomar decisiones gracias a las cuales queda claro lo que es fe de la Iglesia y lo que no. Pero no significa que el Papa produzca continuamente infalibilidad. (...) Obviamente puede tener opiniones personales equivocadas».

Debo de reconocer públicamente de que tenía mis grandes dudas sobre este pontificado y prueba de ello ha sido siempre mi disconformidad con aquello que desde mi punto de vista suponía un gran retroceso de la Iglesia con respecto a la sociedad. Pero si estas declaraciones que aparecen en el libro " Luz del Mundo " es asi, tal como se presenta. BENEDICTO XVI PASARA A LA HISTORIA DE LA IGLESIA, NO SOLAMENTE COMO EL PAPA INTELECTUAL Y TEOLOGO, SINO COMO EL PAPA QUE DIO UN PASO REVOLUCIONARIO EN LOS PENSAMIENTOS DE LA IGLESIA, MIRANDO LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS. Un Papa, que ha podido con la curia romana y que ha dicho que sus palabras sobre algunas declaraciones realizadas en el libro, NO NECESITAN CORRECCIÓN por parte de la curia.

lunes, 22 de noviembre de 2010

ES PENOSO QUE LA IGLESIA CATÓLICA SEA ACTUALIDAD, POR EL TEMA DEL PRESERVATIVO.‏

La verdad, es que, se queda uno, algo perplejo ante las realidades de la vida. Es verdad, que hoy en día, nos movemos en los tiempos del marketing, la propaganda, los medios de comunicación y las frases sorprendente, para intentar vender algo, o incluso conseguir unos objetivos de atención social.

Y digo esto, por que mañana saldrá a la venta el libro-entrevista a Benedicto XVI escrito por el periodista alemán Peter Seewald, que lleva por título " La luz del Mundo: El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos ". Y es curioso, que el Vaticano, no ha tenido otro mejor método de hacer propaganda del libro, que soltando el pasado sábado, através del L'Osservatore Romano como Afp y algunos diarios alemanes, algunos fragmentos del mismo. En el capítulo 11, el periodista aborda la polémica de las palabras del Pontífice sobre el sida en su vuelo a Angola y Camerún, en marzo de 2009.
Como se recordará, el Papa dijo en dicho viaje que "el problema del sida no puede resolverse con la distribución de preservativos". Para Ratzinger, en aquel momento, el VIH "es una tragedia que no puede resolverse sólo con dinero, que no puede resolverse con la distribucion de condones, que incluso agrava los problemas".
Sin embargo, en el libro-entrevista, y cuestionado acerca de si la Iglesia católica no está por principio en contra del uso de preservativos, Benedicto XVI apunta que "es obvio que no lo ve como una solución real y moral", aunque "en algunos casos, donde la intención es reducir el riesgo de infección, puede ser un primer paso en el camino a otra sexualidad más humana".

Se trata de la primera ocasión en que el máximo líder de la Iglesia católica admite alguna excepción, por mínima que sea, a la tradicional condena sin paliativos de Roma hacia quienes usan el condón.

Y digo yo, que poco interés debe de tener el libro en cuestión, si para venderlo, la Iglesia a tenido que recurrir a su famoso tema de la sexualidad y los preservativos, creyendose que aún esta en los tiempos de dominio de las conciencias y como punto final de la ética y la moral.

Por que seamos claro, ¿ quién hace caso hoy en día a los prelados en cuestiones del control de la natalidad ?. Ya que, tiene que ver con el uso de los preservativos como método profiláctico, pero también anticonceptivo. Cuando el propio Vaticano II parecía haberse colocado en la línea aperturista, aceptando el principio de la “paternidad responsable”.

En definitva, el conflicto sigue, pero dentro de la jerarquia eclesial. Los fieles, en cambio, han tomado el camino de su conciencia. Como toman en muchas más cosas, que tienen referencias eclesiales. Es más, yo creo que estos temas tratados con esta ambivalencia, perjudican hoy en día más a la Iglesia. Pues ahora sale el portavoz oficial del Vaticano y vuelve a ‘matizar’ a Benedicto XVI.
No hay revolución, ni siquiera un cambio o reforma. Y es verdad, Sr. Lombardi, que no ha revolución. Pero no ha revolución, porque esos temas llevan ya mucho tiempo superados.

Y es que seamos claro, si uno hace una buena lectura de los Evangelios, podrá comprobar, que el tema de la sexualidad en Jesús no tiene nada de importancia, ni es fundamental para la construcción del Reino de Dios, como lo ha tenido para la jerarquía eclesial siempre. Es más es que los evangelios no habla nada, de nada de la sexualidad de las personas. En los evangelios solamente podemos encontrar el ejemplo de respeto al otro que Jesús tiene. Jesús nos transmite la responsabilida de una vida digna. En los Evangelios, encontramos la verdadera LUZ DEL MUNDO, JESUCRSITO.

En libro "La luz del Mundo", el Papa aborda una multitud de temas, como la pedofilia, el celibato de los sacerdotes, el sacerdocio de las mujeres o la relación con el islam.

Esperemos encontrar respuesta a esos temas, cuando leeamos el libro.

Lo cierto y verdad, es que es muy penoso, que la Iglesia Católica sea noticia mundialmente por este tema y no por una revindicación ante la ONU sobre la actualidad en Haiti.

Por cierto, que acepto regalos, lo digo por el libro.

sábado, 20 de noviembre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 21 DE NOVIEMBRE 2010. FESTIVIDAD DE JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO.

Evangelio según San Lucas 23, 35-43

En aquel tiempo, las autoridades hacían muecas a Jesús diciendo:
- A otros ha salvado, que se salve a sí mismo, si él es el Mesías de Dios, el Elegido.
Se burlaban de él también los soldados, ofreciéndole vinagre y diciendo:
- Si eres tú el rey de los judíos, sálvate a ti mismo.
Había encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea:
«Éste es el rey de los judíos».
Uno de los malhechores crucificados lo insultaba diciendo:
- ¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros.
Pero el otro le increpaba:
- ¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro es justo, porque recibimos el pago de lo que hicimos; en cambio, éste no ha faltado en nada.
Y decía:
- Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu Reino.
Jesús le respondió:
- Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso.

COMENTARIO.-

La festividad de Jesucristo Rey del Universo, es una festividad muy reciente en la I. Está festividad fue instituida por el Papa Pio XI, el 11 de diciembre de 1925, instituyó esta solemnidad como cierra el tiempo ordinario y del año liturgico. Su propósito es recordar la soberanía universal de Jesucristo.

Es una festividad, que nos debe dar lugar a una buena reflexión teológica. y es que el título de rey aplicado a Jesús, tropieza con dos dificultades. Primera.- la secular " mundanización "; segunda.- el exgerado " misticismo ". ( Castillo ).

En el primer caso, el título de rey es una cosa mundana. Que además está asociado, en la mentalidad de mucha gente, a las antiguas monarquías absolutas. por eso, aplicarle a Jesús el título de " rey " tiene peligro de evocar el poder político que tuvo la religión de Israel. Y el poder temporal que, desde el emperador Constantino, la Iglesia ha ejercido con tanta frecuencia.( Castillo )

Un poder, que además, hoy pretende seguir ejerciendo, basándose en el argumento según el cual la religión es la referencia última en los asuntos relacionados con el comportamiento ético, como nos ha recordado últimamente Benedicto XVI, en su presentacion la exhortación apostólica 'Verbum Domini'. En los tiempos que corren, creo que fijar los límites de la religión en este orden de cosas, puede ser uno de los asuntos más importantes, para el acercamiento de las personas a la Iglesia.

El segundo tema pùede ser el misticismo, que el que algunas personas pueden ven a Jesús como Rey, clavado en la cruz. El peligro esta aquí en asociar la cruz solamente con el sufrimiento, llegandonos a creer, que nuestro seguimiento en Jesús debe de estar basado en nuestro sufrimiento y en nuestro dolor.

La muerte de Jesús en la cruz NO DEBEMOS SOLAMENTE ASOCIARLA CON EL SUFRIMIENTO, SINO COMO LA LUCHA CONTRA EL SUFRIMIENTO DE LOS DEMÁS.

Por eso el Evangelio de este domingo nos enseña que COGER LA CRUZ DE CRISTO, NO ES MORTIFICARSE, VIVIR EN LA TRISTEZA Y EN EL DOLOR. COGER LA CRUZ DE CRSITO ES SER RESPONSABLE CON LA REALIDAD QUE NOS RODEA Y ACTUALIZAR SU MENSAJE A LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS.

Con este domingo finalizamos el año liturgico, el domingo que viene comenzaremos un nuevo año litrugico con el primer domingo de Adviento, aprovechemos también esta semana para prepararnos. Para ello os dejo lso siguientes interrogantes, que he extraido de un texto de J.A. Pagola.

¿Cuándo nos vamos a sentar para aunar fuerzas, reflexionar juntos y buscar entre todos el camino que hemos de seguir? ¿No necesitamos dedicar más tiempo, más escucha del evangelio y más meditación para descubrir llamadas, despertar carismas y cultivar un estilo renovado de seguimiento a Jesús?

Jesús llama también al realismo. Estamos viviendo un cambio sociocultural sin precedentes. ¿Es posible contagiar la fe en este mundo nuevo que está naciendo, sin conocerlo bien y sin comprenderlo desde dentro? ¿Es posible facilitar el acceso al Evangelio ignorando el pensamiento, los sentimientos y el lenguaje de los hombres y mujeres de nuestro tiempo? ¿No es un error responder a los retos de hoy con estrategias de ayer?

Sería una temeridad en estos momentos actuar de manera inconsciente y ciega. Nos expondríamos al fracaso, la frustración y hasta el ridículo. Según la parábola, la "torre inacabada" no hace sino provocar las burlas de la gente hacia su constructor. No hemos de olvidar el lenguaje realista y humilde de Jesús que invita a sus discípulos a ser "fermento" en medio del pueblo o puñado de "sal" que pone sabor nuevo a la vida de las gentes.

Hoy por ser el último domingo del año litúrgico, me he extendido algo más de lo frecuente.

JESUCRISTO ES REY, POR QUE FUE BUENO Y PASO HACIENDO EL BIEN A TODOS

FELIZ DOMINGO. DIFUNDID EL EVANGELIO. PASALO.

viernes, 19 de noviembre de 2010

¿ QUÉ CONCEPTO DE " SI A LA VIDA " TENEMOS ?.

Durante los días 21, 22 y 23 de octubre, se celebró en Sevilla un Congreso Internacional sobre el aborto, con la finalidad de compartir información, experiencias y nuevas técnicas para mejorar la calidad de las prácticas abortivas.

Ante este acontecimiento el Arzobispo de Sevilla, Monseñor D. Juan José Asenjo escribió una carta bajo el título " UN SÍ ROTUNDO A LA VIDA ". En dicha carta, instaba a los grupos y movimientos apostólicos, y otros colectivos diocesanos a intensificar la oración ante el Santísimo Sacramento durante esos días, para impulsar una cultura que acoja y promueva la vida de los no nacidos.

Atendiendo a la petición del Sr. Arzobispo, el Consejo de Apostolado Seglar convocó a los miembros de los movimientos y asociaciones laicales de la Archidiócesis de Sevilla y a cuantos fieles laicos quisieran acompañarlos a celebrar una Hora Santa de adoración ante el Santísimo Sacramento en Iglesia Colegial del Divino Salvador de Sevilla a favor de la vida.

Yo desde este humilde blog, animaba a todos a unirnos a esta jornada de oración con " UN SÍ ROTUNDO A LA VIDA ". Para que ese día fuese un verdadero pedir por la vida. No solo la vida de los no nacidos. Sino, que en esa vigilia de oración se tubiera también presente la vida de los nacidos.

Por eso mi pregunta de hoy es ¿ QUÉ CONCEPTO DE " SI A LA VIDA " TENEMOS ?.

Y digo esto, porque ante el conflicto saharaui que es uno de los más candentes que existen en la actualidad española en estos días, y que queramos o no, nos incumbe, pues fue provincia número 53 de nuestro pais, hasta el año 1975. No he visto por parte del Sr. Arzobispo, ni de los grupos que lo acompañan en su caminar de la defensa a la vida, NINGUNA DECLARCION SOBRE LA DEFENSA A LA VIDA DE LAS CRIATURAS SAHARAGUI.

La salvaje represión, a sangre y fuego, del gobierno de Marruecos contra el campamento Agdayn Izik, el control sobre la población saharaui del Aiún y la prohibición a la prensa internacional para hacerse presente en el lugar del conflicto, ponen de manifiesto la gravedad de los hechos.

Con ello Marruecos vulnera la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La vida y dignidad de este pueblo, que en su día fue provincia española y nunca fue parte de Marruecos, está por encima de cualquier otro interés.

Por que como dijo el Sr. Arzobispo en su carta " UN SÍ ROTUNDO A LA VIDA ", debemos defender " el valor sagrado de toda vida humana desde la fecundación hasta su ocaso natural ". POR ESO TENGAMOS PRESENTE QUE LA DIGNIDAD A LA VIDA, ES LA DE NACER, PERO TAMBIÉN ES LA DE VIVIR DIGNAMENTE.

jueves, 18 de noviembre de 2010

¿ ESTAMOS EN UNA TRANSICION RELIGIOSA EN ESPAÑA ?.‏

Las autoridades gobernantes civiles de las ciudades autónomas españolas de Ceuta y Melilla, declararón el día de ayer festivo a todos los niveles, laborales y administrativos. El motivo fue que la comunidad islámica de ambas ciudades celebraban la festiviadad religiosa del día del sacificio o del cordero. Es la primera vez, después de 500 años que en el territorio español, se declara un día festivo civilmente, para celebrar una fiesta religiosa de una confesión no católica.

Lo cual quiere decir, para mí; que en este pais nuestro España, se está llevando acabo una transición religiosa. Pues con este paso, podemos afirmar que caminamos hacia una igualdad en el ámbito religioso. El hecho importante aquí no es, que exista la libertad de culto, que lógicamente existe, sino que se declare festivo el día para toda la ciudad, a iniciativa de una confesión religiosa que no es la católica. Es como celebrar el día 25 de Diciembre, para la comunidad católica la fiesta de la natividad del Jesús, y ese día es festivo para toda la nación.

Este acontecimiento, según reflejan una serie de encuentas publicadas en varios medios de comunicación, no ha sido muy bien aceptado en gran parte de la población española que se considera católica. Si es verdad, que las encuestas no especifican, la base de datos tomadas para formular dicho informe. La mayoria de estas personas alegan, que esto se empieza por Ceuta y Melilla y acaba en la península. Ya que la población musulmana en la peninsula asciende a un millon de personas.

Yo creo, sobre está cuestión, que posiblemente en ciertos sectores de la comunidad católica, no haya sido bien acogida esta iniciativa política. Pero posiblemente, el miedo que exista en esos sectores católicos no este en que hayan declarado un día festivo para una fiesta religiosa islámica, sino posiblemente en que saben muy bien que la mayoria de los que se declaran musulmanes son practicante de su religión. Lo que no ocurre con los que se declaran católicos, que son un 70% de la población española, pero sólo un 14 % son practicante.

Esto nos puede hacer reflexionar a los católicos, de que no se trata de dominar e imponer una creencia. Sino de vivir lo que se cree, esta puede ser la mejor evangelización que podamos hacer la comunidad católica.

martes, 16 de noviembre de 2010

ANGELA MERKEL: " NO TENEMOS MUCHO ISLAM EN ALEMANIA, SINO POCO CRISTIANISMO "

«No tenemos mucho islam en Alemania, sino poco cristianismo», dijo ayer lunes la canciller Angela Merkel en su discurso ante la Unión Demócrata Cristiana (CDU). La frase arrancó una salva de aplausos en el auditorio, y marcó la distancia que media entre quienes -como la izquierda- siguen apostando por la «sociedad multicultural» y quienes en el otro extremo piden un freno a la llegada de inmigrantes musulmanes por miedo a una pérdida de identidad.

Estas palabras de la canciller alemana, me lleva a la reflexión del día de hoy. Y no en su extremo de que la fórmula multicultural «haya sido un fracaso», porque ha dificultado la integración de muchos inmigrantes, en particular turcos. Sino más bien en el hecho de que existe poco cristianismo.

Por que claro, si nos planteáramos esto en España, podemos decir que si existe cristianismo. Pero la cuestión es; ¿ cómo existe ese cristianismo ?. Como una corriente filosófica religiosa popular de entender la vida, o como una vivencia de fe en tu vida y en tu comunidad.

Digo esto, por que si lo entendemos como una vivencia de fe existe muchísimas posibilidades de que nuestros valores siembren estilo de vida. De otra manera será un continuar de nuestra religiosidad en nuestro estilo de vida.

Es decir, tenemos cristianismo si somos capaces de transmitir lo que la presencia de Jesús desencadena en la historia. Como una nueva forma de entender la religión, no encerrada en el Templo, sino presente en toda la vida. Y otra forma de entender la política, no como poder de unos sobre otros, sino como responsabilidad compartida de todos. ( Castillo ).

Todo esto exige una vida coherente con los principios cristianos. De esta manera, y de esta única manera no nos preocupara el laicismo, ni el anticlericalismo. Por que, cuando esto nos preocupa, es por que posiblemente nuestro estilo de vida no es el coherente, y queremos cambiar la sociedad solamente con las ideas y no con los hechos. Y esto nos lo enseña muy claramente el evangelio de hoy.
Zaqueo dijo resueltamente al Señor: "Señor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres, y si he perjudicado a alguien, le daré cuatro veces más". El evangelio, no nos dice nada de los sentimientos y arrepentimientos de Zaqueo. Nos dice como actuó Zaqueo.

sábado, 13 de noviembre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 14 DE NOVIEMBRE. 33ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Lucas 21, 5-19

En aquel tiempo, algunos ponderaban la belleza del templo, por la calidad de la piedra y los exvotos.
Jesús les dijo:
- Esto que contempláis, llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra: todo será destruido.
Ellos le preguntaron:
- Maestro, ¿cuándo va a ser eso?, ¿y cuál será la señal de que todo eso está para suceder?
Él contestó:
- Cuidado con que nadie os engañe. Porque muchos vendrán usando mi nombre diciendo: «Yo soy» o bien «el momento está cerca»; no vayáis tras ellos.
Cuando oigáis noticias de guerras y de revoluciones, no tengáis pánico. Porque eso tiene que ocurrir primero, pero el final no vendrá enseguida.
Luego les dijo:
- Se alzará pueblo contra pueblo y reino contra reino, habrá grandes terremotos, y en diversos países epidemias y hambre.
Habrá también espantos y grandes signos en el cielo.
Pero antes de todo eso os echarán mano, os perseguirán, entregándoos a los tribunales y a la cárcel, y os harán comparecer ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre: así tendréis ocasión de dar testimonio.
Haced propósito de no preparar vuestra defensa: porque yo os daré palabras y sabiduría a las que no podrá hacer frente ni contradecir ningún adversario vuestro.
Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os traicionarán, y matarán a algunos de vosotros, y todos os odiarán por causa de mi nombre.
Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá: con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas.

COMENTARIO.-

Durante mucho tiempo hemos identificado este texto evangélico como lo que puede ocurrir como primicia del fin del mundo. En la historia del cristianismo, el final del mundo ha sido un tema siempre presente. Ser cristiano implicaba creer que nuestra vida va acabar con un juicio de Dios sobre nosotros, y también la existencia del mundo como conjunto: Dios decidiría en algún momento- muy probablemente por sorpresa - el final del mundo, y toda la humanidad sería convocada a juicio.

Pero si durante mucho tiempo hemos identificado este texto como lo que puede ocurrir como primicia del fin del mundo. Hoy debemos de mirarlo desde otro punto de vista.

En este texto Jesús lo que quiere presentarnos ES QUE EL HOMBRE CUANDO DESTRUYE SU RELACIÓN CON DIOS, ESTA DESTRUYENDO LA RELACION DE LA HUMANIDAD, Y LA RUPTURA DE ESTA RELACION NOS LLEVARA Y NOS ENCAMINARA AL FIN DE LOS TIEMPOS.

Si leemos este texto del evangelio de hoy, sin tener referencia en sus sinopticos en Mt 24, 1-2 y Mc. 13, 1-2; que se escribieron antes. Nos costará trabajo comprender que el templo al que se aule al principio del texto evangélico, es el Templo de Jerusalén. Pues sin tener la referencia de Mateo Y Marcos, podemos entender en Lucas, que el templo del cual habla en este pasaje no es el Templo de Jerusalén, sino que nosotros somos los templos de Jesús, como templo de la vida.

Es importante tener encuenta que el Templo era el centro de la religión. El judaísmo tenía la firme convicción de que Dios está en el Templo. De ahí que hablar de la destrucción del Templo es hablar de la destrucción de la religión. Por eso, para Jesús la destrucción de la religión, es la destrucción del Dios de ley por el Dios del amor.

Jesús nos enseña, LA BUENA RELACION CON DIOS NO ESTA EN EL TEMPLO, SINO QUE LA BUENA RELACION CON DIOS ESTA CON LOS DEMÁS SERES HUMANOS EN EL MUNDO.

Pero Jesús quiere dejar constancia a sus seguidores, de que el camino a seguir no es fácil, estará lleno de dificultades y luchas.

Los profundos cambios socioculturales y económicos que se están produciendo en nuestros días, nos han de urgir más que nunca a buscar en Jesús la luz y la fuerza que necesitamos para leer y vivir estos tiempos de manera lúcida y responsable.

Es ahora precisamente cuando hemos de reavivar entre nosotros la llamada a ser testigos humildes pero convincentes de Jesús, de su mensaje y de su proyecto.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PASALO.

Rafael González Martín.

viernes, 12 de noviembre de 2010

¿ HA EVANGELIZADO EL PAPA EN ESTE ÚLTIMO VIAJE A ESPAÑA ?‏

Este pasado miércoles y ayer jueves, he mantenido unas reuniónes con dos grupos de personas de distintas edades. El miércoles erán personas de 55 a 70 años, el jueves fueron jovenes entre 18 a 25 años. Lo que me sorpendió es que en ambos grupos, permanecian en ciertas personas unos ideales de antes de la ilustración. En el sentido de que en ellos, existie la convicción, de que es el mundo el que tiene que girar alrededor de la Iglesia. Pero lógicamente, cuando uno observa detenidamente el debate que se suscita entre los componentes del grupo, se da uno cuenta de que es la realidad alrevés, es la Iglesia la que está en este mundo.

Y digo esto, por que el estado de irritación y crispación social que nos aborda últimamente a todos, por las circunstancias sociales, económicas y culturales, se refleja en todos los ámbitos de nuestra vida, en el laboral, familiar, religioso, social, educativo...

Lógicamente en ambos grupos fue inevitable el tema del laicismo y el anticlericalismo que el Papa ha suscitado en su último viaje a España. Pudiendo yo comprobar que todo el viaje del Papa, en la comunidad creyente y no creyente, sea resumido y ha estado centrado en esto.

Mi pregunta es inmediata: ¿ Ha evangelizado el Papa en este último viaje a España ?. ¿ A dado la Iglesia signo de Madre que acogé ?

Que conclusión saco yo de todo esto. Y es que observó que abunda personas en todos los estamentos eclesiales que esperan de la religión hehos prodigiosos, que impresionen al mundo y cambien las cosas. Pero en verdad, lo que esperan es que baje Dios o un ángel celestial para traernos la solución de nuestros problemas. Cuando la pura verdad es que las soluciones las tenemos que trabajar nosotros, mediante nuestra fe, nuestra horandez y nuestra generosidad. En vez de esperar una solución que baje del cielo, lo que tenemos que asumir es nuestra responsabilidad en la tierra y ante el mundo.