lunes, 31 de diciembre de 2012

46 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ. BIENAVENTURADOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ.


La verdad que, nos encontramos ante un fin de año lleno de celebraciones que, no nos da tiempo a pensar en todo.

Comenzamos ayer con la fiesta de la familia, para continuar mañana con el primer día del año 2013. Primer día del año civil, «¡Año Nuevo!», y Jornada Mundial por la Paz, fiesta, ésta última, que aunque originalmente es una iniciativa eclesiástica católica, ha alcanzado una notable aceptación en la sociedad, gozando ya de un cierto estatuto civil.

Litúrgicamente, mañana es también la fiesta de «Santa María Madre de Dios»; es también la «octava [los ocho días] de Navidad» y por tanto el recuerdo de «la circuncisión de Jesús», celebración judía que se celebraba al octavo día del nacimiento del niño, y en la que se le imponía el nombre.

Pues bien, mañana primer día del año y bajo el lema “BIENAVENTURADOS LOS QUE TRABAJAN POR AL PAZ”, celebramos la 46 jornada mundial de la PAZ.

“La PAZ” tiene el sentido semítico de la prosperidad, tranquilidad, derecho y justicia. Significa, por eso, la felicidad del hombre considerado individual y socialmente. De ahí que, con toda razón, se puede afirmar que esta bienaventuranza condensa y resume, que en una sociedad donde todos están dispuestos a prestar ayuda y donde nadie abriga malas intenciones contra los demás, se realiza plenamente la justicia y se alcanza la felicidad del hombre.
Por eso mi reflexión va a todos en las siguientes preguntas:

¿Estamos acogiendo la tarea que Jesús nos ha confiado de humanizar la vida o vivimos distraídos por otros intereses religiosos más secundarios?

¿Somos ese pueblo nuevo que Jesús quiere, dedicado a producir los frutos del reino o estamos decepcionando a Dios?

¿Vivimos trabajando por un mundo más humano?

¿Cómo estamos respondiendo desde el proyecto de Dios a las víctimas de la crisis económica y a los que mueren de hambre en otros continentes y desnutrición del ser humano en las guerras?

sábado, 29 de diciembre de 2012

EVANGELIO 30 DE DICIEMBRE DEL 2012. SAGRADA FAMILIA.


Evangelio según San Lucas 2,41-52.

Sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Cuando el niño cumplió doce años, subieron como de costumbre, y acabada la fiesta, María y José regresaron, pero Jesús permaneció en Jerusalén sin que ellos se dieran cuenta. Creyendo que estaba en la caravana, caminaron todo un día y después comenzaron a buscarlo entre los parientes y conocidos. Como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén en busca de él. Al tercer día, lo hallaron en el Templo en medio de los doctores de la Ley, escuchándolos y haciéndoles preguntas. Y todos los que lo oían estaban asombrados de su inteligencia y sus respuestas. Al verlo, sus padres quedaron maravillados y su madre le dijo: "Hijo mío, ¿por qué nos has hecho esto? Piensa que tu padre y yo te buscábamos angustiados". Jesús les respondió: "¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?". Ellos no entendieron lo que les decía. El regresó con sus padres a Nazaret y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba estas cosas en su corazón. Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres.

COMENTARIO.-

Hoy festividad de la Sagrada Familia. Una fiesta establecida para que los cristianos celebremos y ahondemos, no tanto en el formato de la familia cristiana. Si no más bien, en el proyecto de la familia doméstica, hacia el proyecto de la gran familia humana, según el espíritu del Evangelio de Jesús. (Leer el post de ayer).

El evangelista Lucas, con este texto evangélico da por terminado lo que conocemos como la infancia de Jesús. En este texto, Lucas nos redacta que los padres de Jesús lo buscan a la vuelta de la celebración de la Pascua en Jerusalén, y de camino nuevamente a Nazaret. Buscado y encontrado en el Templo, su madre se lo reprocha en cuanto lo encuentra: «Hijo, ¿por qué nos has tratado así? Mira que tu padre y yo te buscábamos angustiados». Jesús los sorprende con una respuesta inesperada: «¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre?». El evangelista finaliza el capítulo diciendo: "Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres".

Independientemente de la veracidad histórica de este acontecimiento, el evangelio lo que nos quiere decir es que, Jesús progresaba en sabiduría en el seno de su familia y de su entorno. Y, progreso no sólo en el concepto de su familia, sino en el concepto de la gran familia humana. Es decir, en una sociedad más fraterna, justa y solidaria, que son los pilares del Reino de Dios.

No podemos celebrar responsablemente la fiesta de hoy sin plantearnos:

¿Viven las familias cristianas comprometidas en una sociedad mejor y más humana, o encerradas exclusivamente en sus propios intereses?

¿Educan las familias cristianas para la solidaridad, la búsqueda de paz, la sensibilidad hacia los necesitados, la compasión, o enseñan a vivir para el bienestar insaciable, el máximo lucro y el olvido de los demás?

El reto de nuestra fe en los tiempos que nos ha tocado vivir, no es solamente construir nuestra familia cristiana católica, si no que con nuestra familia cristiana católica debemos de construir la gran familia humana.

EN CUALQUIER MODELO DE FAMILIA LO IMPORTANTE ES EL AMOR, QUE JESÚS PREDICÓ Y QUE DEBEMOS DESARROLLAR EN CUALQUIER CIRCUNSTANCIA QUE LA VIDA NOS PLANTEE.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 28 de diciembre de 2012

EDUCAR LA FE EN LA FAMILIA. DÍA DE LA SAGRADA FAMILIA.


El domingo siguiente al día de Navidad, la liturgia celebra y recuerda el ejemplo de la familia de Jesús, en la festividad de la Sagrada Familia. Este año bajo el lema “EDUCAR LA FE EN LA FAMILIA”. Esta festividad, se suele aprovechar en todo el entorno eclesial, para reflexionar sobre los problemas que hoy plantea la institución familiar. Indiscutiblemente, un tema fundamental en los tiempos que corren, de profundos cambios.

Que la familia es una institución a valorar y proteger, esto no tiene discusión ninguna. Porqué está demostrado por la experiencia que, cuando en una sociedad, la estabilidad de la institución familiar se deshace, todo el tejido social se descompone. Y cuando este tejido social de un país, un pueblo, se descompone da lugar a conflictos entre los géneros, violencia de de los hombres contra las mujeres; y de éstas contra los hombres. Y, lo que es más preocupante, la violencia contra los hijos, contra los niños, en todas las formas imaginables.
Ahora bien, el reconocer esto, no implica que nuestra forma de concebir la composición familiar, sea la única. Pues cuando nos aferramos al modelo de “un hombre y una mujer que se unen indisolublemente para tener todos los hijos que Dios les mande", posiblemente estamos cerrando la puerta a muchos hermanos nuestros en la gran familia de Cristo, que es la Iglesia.

Y digo, todo esto, porque cuantos Hermanos nuestros, han dejado la Iglesia por nuestra incomprensión. Hermanos que han estado casado canónicamente y que por circunstancias de la vida, han tenido que decir separarse, por el bien de todos los miembros familiares y estando ambos cuidan de los hijos según sus acuerdos. Estos hermanos, ya no tienen cabida al parecer en nuestro modelo de familia. Las madres solteras, víctimas de la infidelidad de un hombre, o aquellas mujeres llenas de caridad, que han decido recoger a uno de esos miles de niños abandonados, para darle lo mejor de su vida, tampoco tendrían sitio en el modelo de familia. Y como no, los padres solteros, hombres que con sus hijos se ven también abandonados por su mujer y su madre, o el hombre que recoge a un niño llegado de una patera, y que se ofrece generosamente para cuidarlo como padre, tampoco formarían una familia. Y, por supuesto, los padres y madres que deciden tener sólo un hijo o, a lo sumo dos, por compartir una paternidad responsable, tampoco entran en el concepto de familia tradicional, cuyo fin es la procreación.

Todas estas circunstancias y todas estas personas forman parte de nuestra sociedad actual y como no, de la Iglesia actual, familia grande de todos los creyentes en Cristo. Por eso, cuando la Iglesia no actúa como esa gran familia acogedora, como esa familia abierta a las circunstancias de las personas y a los signos de los tiempos, viene el rechazo de los hijos a su madre y a la familia, dando lugar al rompimiento de los vínculos.

Desde este año dedicado a la maduración de la Fe y desde el compromiso que nació en Jesús de crear la gran familia del Reino de Dios, EDUQUEMOS EN LA FE, encaminada EN DEFENDER LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS, más que el de las Instituciones. Pues no debemos de olvidar que para EDUCAR EN LA FE, DEBEMOS PRIMERO ACOGER EN LA FE.

En cualquier modelo de familia lo importante es el amor, que Jesús predicó y que debemos desarrollar en cualquier circunstancia que la vida nos plantee.

martes, 25 de diciembre de 2012

EVANGELIO 25 DE DICIEMBRE DEL 2012. NAVIDAD.


Evangelio según San Juan 1. 1-18.

En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho. En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió. Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: éste venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por él todos vinieran a la fe. No era él la luz, sino testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Éstos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Juan da testimonio de él y grita diciendo: «Éste es de quien dije: “El que viene detrás de mí pasa delante de mí, porque existía antes que yo.”». Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia. Porque la ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto jamás: Dios Hijo único, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.

COMENTARIO.-

Cuatro ideas centrales:

- "La Palabra era Dios". Una "palabra" es signo que "comunica" una idea, un conocimiento. El Dios, que se muestra al mundo con el nacimiento de Jesús, es "comunicación" y "donación" de la realidad misma de Dios. Dios se cambia, de la grandeza de los cielos, a la bajeza de nacer en un pesebre.

- "Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros". La encarnación de Dios en Jesús significa que Dios se despoja de todo su poder y autoridad. Dios se humanizo en Jesús, se hizo hombre despojándose de poderes y dignidades. Por lo tanto, la Palabra, es futuro y esperanza, no en el poder, sino en la dignificación de lo humano.

- "A Dios nadie lo ha visto jamás". Dios está fuera de nuestro conocimiento. lo que nosotros podemos conocer de Dios es lo que se nos ha revelado en Jesús, en ese niño que nació despojado de todo. La grandeza de Dios está en la grandeza de este niño, que no tiene otra grandeza que la de ser humano.

- "Vino a su propia casa, pero los suyos no lo recibieron”. Es la otra parte que no podemos ignorar cuando contemplamos el misterio de la encarnación. Con todos los siglos de preparación para su venida, el hijo de Dios sufrió el rechazo.

El aspecto histórico de Jesús, no lo podemos pasar por alto tan fácilmente. La dimensión humana de Jesús arranca, entonces, con lo que celebramos hoy, y se va extendiendo hasta la cruz. Ese es el camino que recorreremos también con él durante este año litúrgico que habíamos inaugurado con el adviento.

FELIZ NAVIDAD.

lunes, 24 de diciembre de 2012

EVANGELIO DE LA VIGILIA DE LA NATIVIDAD DE JESÚS. NAVIDAD 2012.


Evangelio según San Mateo 1, 1-25.

Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán. Abrahán engendró a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a Judá y a sus hermanos. Judá engendró, de Tarnar, a Farés y a Zará, Farés a Esrón, Esrón a Aram, Aram a Aminadab, Aminadab a Naasón, Naasón a Salmón, Salmón engendró, de Raltab, a Booz; Booz engendró, de Rut, a Obed; Obed a Jesé, Jesé engendró a David, el rey. David, de la mujer de Urías, engendró a Salomón, Salomón a Roboam, Roboam a Abías, Ablas a Asaf, Asaf a Josafat, Josafat a Joram, Joram a Ozías, Ozías a Joatán, Joatán a Acaz, Acaz a Ezequías, Ezequias engendró a Manasés, Manasés a Amos, Amos a Josías; Josías engendró a Jeconlas y a sus hermanos, cuando el destierro de Babilonia. Después del destierro de Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, Salatiel a Zorobabel, Zorobabel a Abiud, Abiud a Eliaquin, Eliaquin a Azor, Azor a Sadoc, Sadoc a Aquim, Aquim a Eflud, Eliud a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo. Así, las generaciones desde Abrahán a David fueron en total catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta el Mesías, catorce.
El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: María, su madre, estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, resultó que ella esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo. José, su esposo, que era justo y no quería denunciarla, decidió repudiarla en secreto. Pero, apenas habla tomado esta resolución, se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo: - «José, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados.» Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que habla dicho el Señor por el Profeta: «Mirad: la Virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel, que significa “Dios-con nosotros”.» Cuando José se despertó, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y se llevó a casa a su mujer. Y sin que él hubiera tenido relación con ella, dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Jesús.

COMENTARIO.-

EL texto evangélico es el comienzo del Evangelio de Mateo. En el cual, podemos distinguir dos partes. La primera, es la presentación de la genealogía de Jesús según Mateo; y digo según Mateo porque, si la comparamos con la que el Evangelista Lucas presenta en su Evangelio, podemos comprobar que son distintas.  El posible problema es que ambas genealogía, estén realizadas para determinar en primer lugar el origen legítimo de israelita de Jesús y en según lugar para remontar el origen de Jesús a Abrahán, “el padre de todos los creyentes”. Pero independientemente de toda la realidad histórica de esas genealogías, lo que yo creo que debemos sacar de conclusión de esta primera parte del Evangelio, es que la genealogía lo único que nos indica es que Jesús fue un ser humano, en el cual se nos reveló Dios, como plenitud de lo humano.

La segunda parte del Evangelio y una vez dejado claro por parte del evangelista el origen israelita de Jesús, es su nacimiento. La verdad sea dicha es que este relato no tiene base histórica desde la que se pueda demostrar. Porque el único personaje, que pudo dar datos sobre ese acontecimiento, fue José. Y teniendo en cuenta que José murió bastante antes de que se empezara a elaborar una tradición oral de la que después se tomarían los datos para redactar este pasaje. La prueba además, es que de José poco se sabe más. Pero independientemente también de todos estos hechos históricos, lo que si podemos deducir de este texto, es que las primeras comunidades cristianas tuvieron muy claro que en Jesús, Dios se hizo presente plenamente; es decir Dios se humanizo en Jesús y así lo transmitieron.

ESTE ES EL SIGNIFICADO QUE DEBEMOS DE RECUPERAR, LOS QUE SEGUIMOS ESA TRADICIÓN. SIGNIFICADO QUE NUNCA DEBIMOS POSIBLEMENTE PERDER.

domingo, 23 de diciembre de 2012

PARA ENTENDER EL NACIMIENTO E INFANCIA DE JESÚS SEGÚN LOS EVANGELIOS.


A falta de todavía de la lectura del último libro del Papa Benedicto XVI, “La Infancia de Jesús”, el cual espero que los reyes magos se dignen dejar, dejo aquí algunas anotaciones que nos puedan permitir comprender el nacimiento y la infancia de Jesús, según los pocos y únicos datos que los Evangelios nos aportan.

¿Cómo se explica que la familia de Jesús, y los vecinos de un pueblo tan chico, si se sabía que el origen de Jesús era celestial, milagroso, sobrenatural, anunciado por ángeles, adorado por magos de oriente, perseguido y temido por Herodes, presentado como el Hijo de Dios y el Mesías de Israel, no se recogió todos los acontecimientos que rodearon esa infancia?. ¿Por qué no se sabe de Jesús nada hasta el comienzo de su vida pública con treinta años?.

Tanto el evangelio de Mateo como el de Lucas ofrecen en sus dos primeros capítulos un conjunto de relatos en torno a la concepción, nacimiento e infancia de Jesús. Son conocidos tradicionalmente como " evangelios de la infancia”. Ambos ofrecen notables diferencias entre sí en cuanto al contenido, estructura general, redacción literaria y centros de interés. El análisis de los procedimientos literarios utilizados muestra que más que relatos de carácter biográfico son composiciones cristianas elaboradas a la luz de la fe en Cristo resucitado. No fueron redactados para informar sobre los hechos ocurridos (probablemente se sabía poco), sino para proclamar la Buena Noticia de que Jesús es el mesías davídico esperado en Israel y el Hijo de Dios nacido para salvar a la humanidad. Así piensan especialistas como Holzmann, Benoit, Vögtle, Trilling, Rigaux, Laurentin, Muñoz Iglesias O Brown. De ahí que la mayoría de los investigadores sobre Jesús comiencen su estudio a partir del bautismo en el Jordán.

Jesús nació probablemente en Nazaret. Solo en los evangelios de Mateo y Lucas se nos habla de su nacimiento en Belén; lo hacen seguramente por razones teológicas, como cumplimiento de las palabras de Miqueas, profeta del siglo VIII a. C., que dice así: " Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres ni mucho menos la última de las ciudades de Judá, pues de ti saldrá un jefe que será pastor de mi pueblo, Israel " ( Miqueas 5,1 ). Por lo demás, todas las fuentes dicen que proviene de Nazaret ( Marcos 1,9; Mateo 21,11; Juan 1, 45-46; Hechos 10,38 ) y que era llamado " Jesús, el Nazareno " o " de Nazaret " ( Marcos 1,24; 10,47; 14,67; 16,6; Lucas 4,34; 24,19 ).

Lógicamente, no voy a entrar en la polémica del burro y el buey; pero si voy a reflexionar un poco sobre la figura de los pastores. El tema de los pastores suele ser utilizado por los predicadores cristianos para ponderar lo mucho que Dios ama la pobreza y lo importante que es la pobreza. Lo cual es una solemne tontería. Porque la pobreza es una cosa horrible, es mala, es causa de indecibles sufrimientos, es humillante y es la expresión más dolorosa de las desigualdades que ensucian y pudren la convivencia social. Dios no quiere que haya pobreza. Ni puede querer que existan los pobres. Lo que Dios quiere es que todos los humanos seamos "iguales" en dignidad y derechos. Y, puesto que somos "diferentes" (unos más listos que otros, o más trabajadores que otros, o más honrados que otros...), es inevitable que se produzcan "desigualdades" sociales, culturales, económicas. Esto supuesto, el mensaje del Evangelio, al decir que los pastores fueron los primeros invitados para acercarse a Jesús, lo que nos viene a decir es que, puesto que las "diferencias" provocan tantas "desigualdades", Jesús considera que los primeros para él son los que están más abajo en la escala de las "diferencias". Para ir así acortando las "desigualdades". Las "desigualdades" no se acaban por decreto. Las "desigualdades" se van aminorando en la medida en que, quienes pueden hacerlo, se ponen de parte de los que están los últimos, en cuanto se refiere a las "diferencias" económicas, sociales, culturales, sanitarias y así sucesivamente. Por eso, sin duda, Jesús dijo, tantas veces, que los primeros se pongan los últimos. Para que los últimos vayan teniendo, también ellos, lo que tienen los primeros. Porque sólo así, mediante hechos patentes, los derechos de los últimos se convertirán en realidades tangibles.

Mañana comentaremos el Evangelio de la Vigilia de la Navidad y el día 25 el de la liturgia de la festividad de Navidad.

sábado, 22 de diciembre de 2012

EVANGELIO DOMINGO 23 DE DICIEMBRE DEL 2012. 4º DOMINGO DEL TIEMPO DE ADVIENTO.


Evangelio según san Lucas 1, 39-45.

En aquellos días, María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito.
- “¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!
¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá”.

COMENTARIO.-

Para comprender bien este texto evangélico, deberíamos de leer los versículos anteriores, sobre todos en los versículos en los que se nos narra el nacimiento de Juan el Bautista, hijo de Zacarías e Isabel.

Porque entre esos versículos y los correspondientes a este evangelio, podemos encontrar un gran contraste. Ya que, a Zacarías le dijo el ángel: “guardarás silencio, sin poder hablar….porque no has creído”(Lc 1, 20); por el contrario, a María le dice Isabel: “¡Dichosa tú que has creído!”(Lc 1,45). La consecuencia fue que Zacarías se quedó mudo, mientras María habló en el “Magnificat”. La venida de Jesús al mundo anuncia un cambio asombroso en la experiencia religiosa de la humanidad y es que el encuentro con Dios y su proyecto de construir su Reino en la tierra, dejan de estar limitado a las ceremonias religiosas y rituales de los templos y sale al mundo. Por eso Zacarías enmudece, mientras que María una mujer sencilla del pueblo, toma la palabra para anunciar un situación que todavía nos asombra y nos desconcierta a todos. Una situación que dio lugar al camino que Jesús fue después configurando.

Este gran contraste que encontramos en este Evangelio, está marcado entre la falta de fe y la presencia de la fe. Por eso, en este año que Benedicto XVI, llama a toda la comunidad cristiana a celebrar un año de profundización en la fe, sería muy conveniente reflexionar, si nuestra vida está marcada por el silencio de la falta de fe o bien por el contrario es dichosa por la presencia de la fe.

LA VENIDA DE JESÚS AL MUNDO ANUNCIA UN CAMBIO EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA.

viernes, 21 de diciembre de 2012

UNA NAVIDAD EN CRISIS, CON LA CRISIS DE LA NAVIDAD


Una Navidad en crisis, con la crisis de la Navidad. El título de este post, nos lleva a todos posiblemente a pensar, en la gran crisis económica que estamos viviendo y padeciendo. Los efectos negativos que está dejando la crisis económica en millones de personas. Y digo, todo esto porque, todos nos volcamos en estas fechas, organizamos eventos para recaudar dinero, para comprar juguetes, comidas y ropas, para todos los que buscan una ayuda. Quizás este año, de una gran crisis económica, nuestra solidaridad sea mayor. Esto posiblemente nos lleve a plantearnos interrogantes profundos: ¿Cómo me afecta esta crisis? ¿Qué puedo y debo hacer?.

Interrogante que debemos hacernos hoy quienes creemos en la dignidad de todo ser humano. Porque la solidaridad es necesaria, pero más necesario es el compromiso social del cristiano católico en la lucha por unos valores más justo, con una participación más activa en la vida social y política. De esta manera, es como podemos producir un cambio en las estructuras sociales.

Que esta navidad nos lleve no solamente a unos días de solidaridad, si no a un compromiso social.

Pero no solamente, el título del post nos lleva a esta idea. Una Navidad en crisis, con la crisis de la Navidad. Nos puede también, llevar a los creyentes a analizar el sentido que tenemos de la Navidad. Y digo esto, porque en la comunidad creyente celebramos el nacimiento de Jesús, pero posiblemente no somos consciente de lo que supone esa celebración, por eso digo: “Una Navidad en crisis".

Celebrar el nacimiento de Cristo, es ser consciente de la incorporación de Jesús en la historia de la humanidad. Que quiere decir esto, que la Navidad nos debe llevar a recordar que en Jesús, no solamente debemos descubrir su divinidad, sino que en Él debemos descubrir la HUMANIZACIÓN DE DIOS. Dios se hizo hombre en Jesús de Nazaret. A Dios sólo lo encontraremos en la medida que vivamos con la humanidad, que vivió Jesús. Por eso, el estilo de vida de Jesús, refleja el verdadero amor de Dios y de aquí nace el compromiso social del cristiano en la construcción de un mundo más justo, es decir, el Reino de Dios. Porque el Reino de Dios es el que se construye aquí en la tierra.

Que esta Navidad nos ayude a comprender, que la felicidad no está en el consumo indiscriminado de cosas, sino en tener personas con las cuales podamos compartir lo mucho y lo poco que tenemos, que a veces no es lo material sino nuestro tiempo y nuestra compañía. Que en esta Navidad nazca en nosotros el compromiso social que los Evangelios nos transmitieron con el fin de construir un mundo más justo.

sábado, 15 de diciembre de 2012

EVANGELIO DOMINGO 16 DE DICIEMBRE DEL 2012. TERCER DOMINGO DE ADVIENTO


Evangelio según San Lucas 3, 10-18.

En aquel tiempo, la gente preguntaba a Juan: - «¿Entonces, qué hacemos?»
Él contestó: - «El que tenga dos túnicas, que se las reparta con el que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo.»
Vinieron también a bautizarse unos publicanos y le preguntaron: - «Maestro, ¿qué hacemos nosotros?»
Él les contestó: - «No exijáis más de lo establecido.»
Unos militares le preguntaron: - «¿Qué hacemos nosotros?»
Él les contestó: - «No hagáis extorsión ni os aprovechéis de nadie, sino contentáos con la paga.»
El pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; él tomó la palabra y dijo a todos: - «Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede más que yo, y no merezco desatarle la correa de sus sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego; tiene en la mano el bieldo para aventar su parva y reunir su trigo en el granero y quemar la paja en una hoguera que no se apaga.»
Añadiendo otras muchas cosas, exhortaba al pueblo y le anunciaba el Evangelio.

COMENTARIO.-

Lo primero, que destaca este evangelio, es la autoridad moral que tenía Juan Bautista. A él acude la gente, los recaudadores de impuestos, los soldados romanos. Grupos humanos tan diversos, de creencias tan distintas y de formas de vida tan contrarias, todos ellos piensan que Juan les puede decir la palabra que necesitan para orientar sus vidas. Gentes tan diversas, por cultura, religión y costumbres, preguntan a quién les merece credibilidad. Porque, sin duda, veían en Juan algo previo a toda cultura, a toda religión y toda nacionalidad. ¿Qué tenía Juan Bautista ante gentes tan heterogéneas?.

Juan no tenía títulos, ni cargos, ni dignidades. No tenía, por tanto, “poder” alguno. Pero tenía “autoridad”. Y gozaba de credibilidad. Juan tenía autoridad y credibilidad porque su vida coincidía con sus enseñanzas. Es lo contrario de lo que, tantas veces, ocurre con los “hombres de Iglesia”. Tienen cargos, títulos y poder, pero carecen de autoridad. Y mucha gente no se fía de ellos. Ni a la gente se le ocurre acudir a ellos cuando quieren saber lo que tienen que hacer en la vida.

Juan, además, fue un hombre humilde, que no se creía superior a nadie. La equivocación de Juan estuvo en que anunció un Mesías amenazante y justiciero. Pero sabemos que Jesús no fue así. Por eso, cuando más tarde, estando en la cárcel de Herodes, se enteró de lo que hacía Jesús, tuvo que mandar unos discípulos a preguntar si Jesús era el que tenía que venir o había que esperar a otro. La predicación de la amenaza no produce nada más que desconcierto, incluso cuando el predicador es nada menos que Juan Bautista.

viernes, 14 de diciembre de 2012

LA FIGURA DE JUAN EL BAUTISTA, CLAVE PARA EL ADVIENTO.


Una  de las grandes figuras del Adviento es Juan Bautista. Juan fue el que preparó el comienzo de la actividad pública de Jesús. Hasta el bautismo de Juan, Jesús había pasado totalmente inadvertido, como un simple y sencillo artesano de pueblo, del que nadie esperaba nada especial. Su familia y sus vecinos lo tenían por un hombre vulgar o incluso por un anormal que había perdido el juicio. Juan Bautista marcó el principio de la genialidad de Jesús.

El movimiento de Juan Bautista duró años. Bastante tiempo después de la resurrección de Jesús, San Pablo encontró en Éfeso un grupo de personas que habían recibido el bautismo de Juan (Hech 19, 1-4). Y de ahí, las frecuentes referencias que hay en los evangelios, indicando que Jesús es más que Juan (cf.Jn 1, 6-8; 15, 26-27; 3, 27-36) (Castillo).

Juan fue sólo el final de una etapa en la Historia de la Salvación. Y el comienzo de otra, la etapa definitiva, la de Jesús. Hasta Juan, la religiosidad estuvo marcada por la Ley y los Profetas. A partir de Juan, se instaura un orden nuevo, que se resume en el proyecto del Reino de Dios(Lc 16, 16). El Reino ya no se basa en templos, leyes, ceremonias, rituales y sacerdotes. Jesús no instituyo nada de eso. El Reino es el proyecto de humanización de todos y para todos, liberándonos de la deshumanización que tanto daño nos hace y que deshumaniza al mundo. El problema está en que hay demasiada gente que prefiere vivir en la etapa anterior al Evangelio, bajo el yugo de la ley, por pesado que eso sea, pero les da seguridad. (Castillo).

jueves, 13 de diciembre de 2012

UN AÑO SIN TI.


Querida Hermana.

Me siento que escribirte es como lanzar una botella al mar. ¿Llegará? ¿Se perderá? No sé.

Hace un año ahora de tu muerte. Y las cosas han cambiando mucho y no han variado nada. Soy ese hombre de fe que, dejaste con sus dudas, en la vida eterna. No sé. Sí creo que, debe haber algo. Pero ¿debe porque yo lo necesito porque no soporto la idea de la muerte?. Pienso que debe haber algo, aunque seguro que no tiene nada que ver con lo que nos imaginamos.

Tengo ganas de hacer cosas. Tengo ganas de vivir. Pero duele igual que ayer no tenerte. Ha sido un año lleno de preguntas. Donde mi mente se ha tenido que ir adaptando a la nueva situación. Lo peor de este año son los momentos en que te das cuenta que no estás. La ausencia me duele mucho. Pero sigo sintiendo la presencia, como si no te hubieras ido del todo, especialmente cuando me reúno con tus hijos.

La manera de ver la vida me ha cambiado. La aprecio más. Me he hecho mucho más solidario de lo que era en la lucha contra el cáncer.

Te quiero hermana y sueño con la esperanza de poder volver a estar alguna vez contigo otra vez.

Y ahora tiro la botella al mar, que llegue a donde Dios quiera.

lunes, 10 de diciembre de 2012

HOY DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS


Hoy 10 de diciembre es el Día Internacional de Derechos Humanos, que tiene su origen en el año 1950 cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas invitó a todos los Estados y organizaciones interesadas, a que se dedicara ese día a conmemorar la aprobación de la Declaración Universal de Derechos Humanos, suscrita en 1948.

Las crisis económicas amenazan los derechos humanos fundamentales, que son necesarios para garantizar que las personas pueden llevar una vida decente y digna.
Lo que en España comenzó como una crisis económica, está derivando rápidamente en una crisis de derechos humanos. El derecho a la salud, la educación, la vivienda y el trabajo, entendidos todos como derechos humanos, no pertenecen en sentido estricto a la esfera de lo jurídico, sino a la de la moral.

Este asunto, si lo pensamos despacio, podemos llegar a la conclusión de que, los Derechos Humanos tienen que ver mucho con los criterios fundamentales que se inspiran en el Evangelio. Por eso, deberíamos preguntarnos nosotros, los que nos llamamos seguidores de Cristo, hasta que punto estamos luchando y defendiendo los Derechos Humanos en esta crisis económica que estamos viviendo.

¿Qué hizo Jesús de Nazaret? Se puso de parte de aquellos que, en cuestión de diferencias, están abajo (pobres, enfermos, excluidos sociales, niños, mujeres, extranjeros, personas mal vistas como es el caso de los pecadores y gentes de mala vida). Jesús no insistió en que los "últimos" tienen que ser los "primeros" para cambiar la tortilla. Jesús dijo e hizo eso porque él sabía muy bien que la igualdad en dignidad y derechos, sólo se puede conseguir sobre la base de invertir las situaciones establecidas. De no hacerse eso, las diferencias seguirán siempre creando desigualdades. Es verdad que la Ley y el Derecho, en teoría, nos igualan a todos. Pero eso vale en teoría. Porque, en la práctica, el Derecho y las Leyes las hacen los poderosos, los fuertes, los listos, los ricos...

Mi conclusión es ésta: los Derechos Humanos posiblemente tuvieron su inspiración en los Evangelio; por eso los cristianos haremos efectivos los Derechos Humanos, cuando hagamos efectivo el Evangelio como convicción determinante de nuestras vidas.




sábado, 8 de diciembre de 2012

EVANGELIO DOMINGO 9 DE DICIEMBRE DEL 2012. 2º DOMINGO DEL TIEMPO DE ADVIENTO.


Evangelio según San Lucas 3, 1-6.

En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide, y Lisanio virrey de Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías: «Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios.»


COMENTARIO.-

No es posible saber si este sincronismo histórico corresponde a la realidad y, por tanto, refleja con precisión las autoridades que gobernaban cuando Juan Bautista empezó su ministerio. La dificultad radica en que no se sabe qué calendario utilizó Lucas para datar el “año quince” del reinado de Tiberio (Castillo). Sea lo que sea de esta cuestión, lo que interesa es que el evangelio dice Lucas quiso fijar el momento en el que la Palabra de Dios se hizo presente en la historia humana, por medio de la predicación de Juan Bautista.

Lo que podemos observar es que, el capítulo 3 del evangelio de Lucas, comienza dejando claro el dominio de los poderosos de la política y de la religión. Sin embargo, la gran novedad del Evangelio es que, a medida que avanza el relato, lo que al Evangelio le interesa es la historia de los que son aplastados y vencidos por el poder.

El siguiente mensaje que el evangelista nos quiere dejar claro en este texto, es que la Palabra de Dios entra en este mundo no a través de los Palacios, ni del Templo de Jerusalén, si no que la Palabra de Dios entrar a formar parte de nuestra historia, desde el desierto. Y lo más importante que, esa palabra no viene de un  sacerdote, sino de un profeta.  Y, sobre todo, que es una Palabra que “allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios”.

AL EVANGELIO, LO QUE LE INTERESA ES LA HISTORIA DEL DOLOR Y DE LA HUMILLACIÓN DE LOS ÚLTIMOS DE ESTE MUNDO.

viernes, 7 de diciembre de 2012

LA FIESTA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA


Mañana sábado la Iglesia Católica celebrara la fiesta de la Inmaculada Concepción de María.

La fiesta de la Inmaculada Concepción nos recuerda uno de los dogmas que la Iglesia nos enseña sobre María, la Madre de Jesús. Este dogma fue definido por el Papa Pio IX, el día 8 de diciembre de 1854. Y nos indica la santidad de María, liberada del pecado original, “en atención a los méritos de Cristo Jesús”.

Este dogma fue definido después de largas controversias teológicas. En el estado actual de los estudios teológicos, conviene evitar dos posibles interpretaciones incorrectas de este dogma. Ante todo, se debe recordar que el “pecado original” es la denominación que la teología ha dado a la limitación inherente a la condición humana, que se manifiesta en la “privación de la gracia querida por Dios” en cuanto que no es el amor el que, con tanta frecuencia, rige nuestros comportamientos (cf. L.F.Ladaria) (Castillo).

La otra interpretación incorrecta del dogma de la Inmaculada es la que presupone el “puritanismo griego” como criterio determinante del pecado original y, por tanto, de este dogma. Para los griegos, como es sabido, “la pureza, más bien que la justicia, se ha convertido en el medio cardinal de la salvación” (E.R. Doods). Este “puritanismo” dejó su sello en la misma definición del dogma cuando afirmar que María fue liberada” de toda mancha de culpa desde el primer instante de su concepción” (DH 2803). Las ideas de San Agustín, sobre la generación humana manchada por la culpa, dejaron su sello en la formulación del dogma. Lo que nos santifica no es acercarnos a la pureza de los ángeles, sino al sufrimiento de los humanos (Castillo).

La ejemplaridad de María, que celebramos en esta fiesta, es motivo de piedad, devoción y, sobre todo, de conducta ética en una vida generosidad y amor. Ejemplaridad que debe brillar en la Iglesia, en una Iglesia del " Magníficat ", que no se complace en los soberbios, potentados y ricos de este mundo, sino que busca pan y dignidad para los pobres y hambrientos de la tierra, sabiendo que Dios esta de su parte; y en una Iglesia atenta al sufrimiento de todo ser humano, que sabe, como María olvidarse de sí misma y " marchar de prisa " para estar cerca del que necesita esta ayudado.

jueves, 6 de diciembre de 2012

LA RELIGIÓN EN EL MARCO DE LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA DE 1978


La Constitución Española que fue ratificada en referéndum el 6 de diciembre de 1978, en su artículo 16 dice:

1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la Ley.
2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.
3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.

En estos años he podido comprobar que sea llevado a cabo una gran transición política en nuestro país, pero no a la vez, desde mi punto de vista, se ha producido la misma transición religiosa.

El hecho es que la sociedad española se ha secularizado a una velocidad de vértigo. Mientras que la jerarquía eclesiástica española, en ese mismo tiempo sea planificado en criterios excesivamente conservadores, lo que ha tenido como consecuencia que en España coinciden en este momento una creciente progresión de nuevas ideas, con una alarmante regresión religiosa. Acontecimiento, que está llevando a un abandono de los mismos católicos de su Iglesia. Y es que la Jerarquía Eclesial, olvida que a medida que vivimos, vamos transformando nuestra forma de pensar. Pero esa nueva forma de pensar, nos llevará a una nueva forma de vivir. Por eso el Concilio Vaticano II nos dejo muy claro: " Para realizar este cometido pesa sobre la Iglesia el deber permanente de escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz de Evangelio, de forma que, acomodándose a cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes humanos sobre el sentido de la vida presente y futura, y sobre la mutua relación entre una y otra. " ( Gaudium et Spes, 4 ).

Posiblemente, si la Iglesia, llevara a cabo esa transición religiosa, no se vería tan perseguida, margina y ofendida. No olvidemos que es la Iglesia la que está en el mundo, y no el mundo en la Iglesia.

Es verdad, que la mayoría de la población española se declara católica, según la última encuesta del CSI, el 74 %; pero también es verdad que solo de ese porcentaje que se declara católico es practicante el 14 %. Por eso el Estado debe de colaborar con la Iglesia Católica como reconoce la Constitución, pero también reconoce antes que ninguna confesión tendrá carácter estatal. Y nosotros como verdaderos creyentes, somos los que no debemos consentir tener privilegios legales con el Estado, pues estos privilegios llevarán posiblemente a un cierto amarre en nuestra libertad. Nosotros lo que si debemos es ayudar y favorecer a las demás creencias de manifestar su fe, en las misma condiciones que nosotros.

NO SEREMOS MÁS, POR NEGAR OTRAS CONFECCIONES, SINO QUE SEREMOS MÁS POR NUESTRO ESTILO DE VIDA, EN TODOS LOS ÁMBITOS SOCIALES.

sábado, 1 de diciembre de 2012

EVANGELIO DOMINGO 2 DE DICIEMBRE 2012. PRIMER DOMINGO DEL TIEMPO ADVIENTO.


Evangelio según San Lucas 21, 25-28. 34-36.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
- «Habrá signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, enloquecidas por el estruendo del mar y el oleaje. Los hombres quedarán sin aliento por el miedo y la ansiedad ante lo que se le viene encima al mundo, pues los astros se tambalearán.
Entonces verán al Hijo del hombre venir en una nube, con gran poder y majestad.
Cuando empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza: se acerca vuestra liberación.
Tened cuidado: no se os embote la mente con el vicio, la bebida y los agobios de la vida, y se os eche encima de repente aquel día; porque caerá como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra.
Estad siempre despiertos, pidiendo fuerza para escapar de todo lo que está por venir y manteneros en pie ante el Hijo del hombre.»

COMENTARIO.-

Con este domingo comenzamos un nuevo año litúrgico. El año litúrgico, por lo tanto no coincide con el año civil. Sino que este empieza cuatro semanas antes de la Navidad. A este tiempo de cuatro semanas se le llama ADVIENTO. “Adviento” significa: “venida, llegada”.

Debemos de recordar que las primeras comunidades cristianas, en los años siguientes a la resurrección de Jesús, esperaban el fin del mundo como un acontecimiento inminente. El Evangelio de este domingo, y de otros textos evangélicos son el claro reflejo de esa expectativa.

Pero lo importante que, el Evangelio de este domingo nos quiere dejar claro es que no es lo mismo lo que viene “desde arriba”, que lo que se mueve “desde abajo”. Es decir, no es lo mismo hablar de “portentos divinos”, que lo que se mueve desde abajo que, son cosas que depende de las responsabilidades humanas. Y esto, es muy propio de las religiones, el esperar que, muchas cosas que corresponden a realizaciones humanas en este mundo, esperen la intervención divina.

La religión con Jesús no está en los templos solamente, sino que la religión con Jesús está y debe de estar presente en el mundo. Y en la vida siendo testigos de la esperanza que vamos a recibir en Él, actuando con honradez y responsabilidad en todos los ámbitos sociales.

El Adviento, debe de suponer también para nosotros una preparación para la llegada al realismo de Jesús. Estamos viviendo unos momentos difíciles a todos los niveles, especialmente en el económico. Posiblemente en estas fechas, seremos algo más esplendidos en nuestro quehacer caritativo, olvidándonos de todo ello cuando pase la festividad de los reyes magos. Es verdaderamente está, la realidad que Jesús nos va a pedir.

Por eso deberíamos preguntarnos en este Adviento, dentro del año que la comunidad católica ha dedicado a la FE: - ¿Es posible contagiar la fe en este mundo, sin estar nosotros en el mundo ?,- ¿Es posible llevar el Evangelio al mundo, ignorando los pensamientos, los sentimientos de los hombres y mujeres que nos rodean en este mundo ?, - ¿No es un error, dar respuestas de otros tiempos y momentos ?.

Invitemos en nuestras parroquias, comunidades, hermandades, a nuestros hermanos a vivir el Adviento. Lleguemos todos unidos a la Navidad, recibamos todos esa Navidad, como una revolución de valores.

Que también este domingo no sea solo la apertura al año litúrgico, sino la continuación en la vivencia de la Iglesia de ese año litúrgico.

viernes, 30 de noviembre de 2012

COMENZAMOS UN NUEVO AÑO LITÚRGICO, CON EL TIEMPO DE ADVIENTO.‏


El próximo domingo 2 de Diciembre,  comenzamos un nuevo año litúrgico. El Año litúrgico o calendario litúrgico es el ciclo de las celebraciones litúrgica que durante el año la Iglesia cristiana lleva acabo y que determina cuándo se celebran las fiestas, memoriales, conmemoraciones y solemnidades y qué trozos de los libros bíblicos deben ser leídos.

El año litúrgico, por lo tanto no coincide con el año civil. Sino que este empieza cuatro semanas antes de la Navidad. A este tiempo de cuatro semanas se le llama ADVIENTO. “Adviento” significa: “venida, llegada”.

Estas cuatro semanas están pensadas para que los cristianos nos preparemos para conmemorar la venida de Jesús al mundo.

Y ¿ de que se trata esto ?.

En primer lugar se trata de ir pensando que el día de Navidad recordaremos que Dios, en Jesús, se hizo presente en la historia de la humanidad. Y que desde el mismo instante en que Dios entra a formar parte de la historia de la humanidad en la persona de Jesús, esto debe de desencadenar en nosotros los seguidores de Jesús, una nueva forma de entender la religión y la vida.

La religión con Jesús no está en los templos solamente, sino que la religión con Jesús está y debe de estar presente en el mundo. Y en la vida siendo testigos de la esperanza que vamos a recibir en Él, actuando con honradez y responsabilidad en todos los ámbitos sociales.

El Adviento, debe de suponer también para nosotros una preparación para la llegada al realismo de Jesús. Estamos viviendo unos momentos difíciles a todos los niveles, especialmente en el económico. Posiblemente en estas fechas, seremos algo más esplendidos en nuestro quehacer caritativo, olvidándonos de todo ello cuando pase la festividad de los reyes magos. Es verdaderamente está, la realidad que Jesús nos va a pedir.

Por eso deberíamos preguntarnos en este Adviento, dentro del año que la comunidad católica ha dedicado a la FE: - ¿Es posible contagiar la fe en este mundo, sin estar nosotros en el mundo ?,- ¿Es posible llevar el Evangelio al mundo, ignorando los pensamientos, los sentimientos de los hombres y mujeres que nos rodean en este mundo ?, - ¿No es un error, dar respuestas de otros tiempos y momentos ?.

Invitemos en nuestras parroquias, comunidades, hermandades, a nuestros hermanos a vivir el Adviento. Lleguemos todos unidos a la Navidad, recibamos todos esa Navidad, como una revolución de valores.

Que también este domingo no sea solo la apertura al año litúrgico, sino la continuación en la vivencia de la Iglesia de ese año litúrgico.

sábado, 24 de noviembre de 2012

EVANGELIO DOMINGO 25 DE NOVIEMBRE 2012. FESTIVIDAD DE JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO.


Evangelio según San Juan 18, 33b-37.

En aquel tiempo, dijo Pilato a Jesús: - «¿Eres tú el rey de los judíos?»
Jesús le contestó: - «¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí? »
Pilato replicó: -«¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mí; ¿qué has hecho?»
Jesús le contestó: - «Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí.»
Pilato le dijo: - «Conque, ¿tú eres rey?»
Jesús le contestó: - «Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.»

COMENTARIO.-

Con este domingo finalizamos el año litúrgico y la Iglesia celebra la festividad de Jesucristo Rey del Universo. Una festividad en la cual debemos de encontrar más su contenido teológico, que su sentido mundano.
La liturgia recoge para este día, el pasaje del dialogo que Jesús mantiene con Pilato ante de su pasión, en el cual Jesús, le deja claro a Pilato que su reino no es de este mundo. El reino de Jesús, no es un espacio físico. El reino de Pilato, es extraer las riquezas y cosechas de los pueblos y conducirlas a Roma. El reino de Jesús, es vivir «para ser testigo de la verdad». Su vida es todo un desafío: «todo el que es de la verdad, escucha mi voz». La verdad de Jesús, es la verdad de Dios, es la voz profunda de nuestra conciencia que nos dice lo que debemos hacer. Pilato no es de la verdad. No escucha la voz de Jesús.
Hoy en día existe muchos Pilatos en el mundo de la economía mundial. Pilatos que, no escuchan la voz de su conciencia, la voz de Dios y por lo tanto la voz de la verdad.
Esta crisis económica que estamos viviendo, nos debe ayudar a comprender, que el abandono de la verdad, el abandono de la voz de Dios en nuestro interior, esta haciendo que muchos seres humanos estén pasando las necesidades que están pasando.
Los cristianos, los seguidores de Jesús debemos de ser la voz de la verdad en este mundo, debemos de ser la voz de los que no tienen la oportunidad de hablar.
QUIEN ES DE LA VERDAD, ESCUCHA LA VOZ.

jueves, 15 de noviembre de 2012

EL DIA DESPUES DE LA HUELGA GENERAL. ¿NOS HA LLEVADO LA HUELGA A LA SOLIDARIDAD?.


Ayer, tuvo lugar en España una jornada de huelga general, convocada por las organizaciones sindicales, para protestar por la reforma laboral y los recortes económicos que esta llevando a cabo el actual gobierno.

Lógicamente, el balance de dicha jornada, es de un gran éxito por parte de los convocantes, las centrales sindicales; y de correcta legitimidad del derecho a la huelga que tienen los trabajadores, por parte del gobierno. Para ambas partes, todo entra dentro de la normalidad democrática y del estilo de vida que nos hemos marcado.

Pienso en estos momentos en la famosa fábula de Esopo "La gallina de los huevos de oro". La historia del granjero pobre que un día se acercó al nido de su gallina y vio al lado de está un huevo dorado que brillaba. Pensó que era una broma, y se llevó el huevo a su casa y allí pudo comprobar que era de oro auténtico. A partir de ese día, todas las mañanas el granjero recogía un huevo de oro de la gallina, hasta que se hizo inmensamente rico. A medida que se iba haciendo rico, se fue haciendo más avaricioso e impaciente con la gallina. En un intento de obtener el máximo oro de la gallina de una vez, el granjero la mató y la abrió, pero dentro de ella no encontró nada de lo que buscaba. La moraleja de esta fábula es que debemos ver más allá de lo que tenemos hoy, tenemos que ver qué queremos lograr en el futuro.

Y eso, fue lo que posiblemente nos pasó. Está crisis, ha sido el claro reflejo de la codicia humana. De la codicia de unos cuantos, que no han sufrido la oposición de unos gobernantes, que tendrían que haber velado por el interés de la mayoría, en lugar del de una minoría.

Desde mi punto de vista, lo más importante y urgente que deberíamos de reflexionar y concluir de la huelga general de ayer, no es que cambien a los gobernantes o los sindicalistas. Si no, que cambiemos todos nosotros, gobernantes, políticos, banqueros, empresarios, trabajadores, de forma que nos lleguemos a convencer de que lo urgente, es que nuestra vida sea más solidaria. Y que las riquezas que hemos sido capaces de crear entre todos, solidariamente se compartan, y no permanezcan solamente en manos de unos cuantos, que además alaban a Dios por que creen que su riqueza es la verdadera conformidad de Dios con sus actos. Y que como consecuencia son millones de criaturas, las que se encuentran hundidas en la miseria más absoluta. Mientras que nosotros, por nuestra codicia humana hemos creado un estado del bienestar para nosotros solamente, que además parece ser que no somos capaces de mantener entre nosotros mismos, por esa misma codicia.

Esta realidad que vivimos, debe transformar nuestra manera de pensar, para que esa nueva forma de pensar, se transforme en una nueva forma de vivir. Pues la transformación, no se nos olvide vendrá de los de abajo, de los que viven en forma austera, sencilla y solidaria, como diría Jesús: " Más fácil es que pase un camello, por el ojo de una aguja, que un rico se salve".

Pensamiento y vida, en efecto, se condicionan mutuamente hasta llegar a veces a resultar imposible distinguir, si es el pensamiento el que orienta la vida, o, por el contrario, es la vida la que lleva a una determinada forma de pensamiento.

Pero si nuestro pensamiento se transforma en una vida solidaria, algo hemos conseguido.

sábado, 10 de noviembre de 2012

EVANGELIO DOMINGO 11 DE NOVIEMBRE 2012. 32ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.


Evangelio según San Marcos (12, 38-44).

En aquel tiempo, enseñaba Jesús a la multitud y le decía:
“¡Cuidado con los escribas! Les encanta pasearse con amplios ropajes y recibir reverencias en las calles; buscan los asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; se echan sobre los bienes de las viudas haciendo ostentación de largos rezos. Estos recibirán un castigo muy riguroso”.
En una ocasión Jesús estaba sentado frente a las alcancías del templo, mirando cómo la gente echaba allí sus monedas. Muchos ricos daban en abundancia.
En esto, se acercó una viuda pobre y echó dos moneditas de muy poco valor. Llamando entonces a sus discípulos, Jesús les dijo:
“Yo les aseguro que esa pobre viuda ha echado en la alcancía más que todos. Porque los demás han echado de lo que les sobraba; pero ésta, en su pobreza, ha echado todo lo que tenía para vivir”.

COMENTARIO.-

El evangelista nos recoge en este pasaje que la liturgia nos ofrece hoy, la preocupación que existía en Jesús ante la realidad de las dos maneras de vivir una fe y una religión.

Por un lado, la crítica de los escribas que hace Jesús no se refiere a la soberbia o al orgullo de aquellos hombres. Es lógico pensar que entre ellos habría individuos orgullosos y otros que serían humildes. Lo que Jesús critica es la Institución misma de un colectivo de hombres que eran los intérpretes oficiales de la Ley, es decir, de la voluntad de Dios. A hombres así, revestidos de tal dignidad autoridad, no había más remedio que someterse. Por eso ellos tenían que aparecer revestidos de dignidad, ocupar los primeros puestos y recibir las mayores reverencias. Cuando un institución religiosa se organiza de esta manera, los que pertenecen al grupo de los privilegiados de arriba (sacerdotes, rabinos, imanes..) inevitablemente se consideran, no sólo con el derecho, sino además con la obligación de ser inflexibles en el mantenimiento de los dogmas, la normas y las dignidades que sólo a ellos les competen. (Castillo).

Por el otro lado, nos presenta el contraste de la pobre viuda que da hasta lo que tiene para vivir, sin figurar ni aparecer, porque es una persona en la que no hay ni cargo, ni poder, ni dignidad, ni saberes, ni nada que no sea un corazón bueno, lo que es lo mismo que decir: una persona en la que no hay ni títulos, ni dignidades, sino solamente humanidad.

Transcurrido dos mil años de esta vivencia, aún podemos ver reflejada en nuestras Iglesias estas dos imágenes. Por eso el evangelio de este domingo, dentro del inaugurado año de la fe, nos debe llevar a pensar, en cual de las realidades que nos muestra el evangelio, vivimos nuestra fe.
   
Indiscutiblemente, Jesús vio en esa mujer sencilla un claro ejemplo, para los dirigentes de la Iglesia. Hoy nuestras Iglesias están llenas de personas sencillas y humildes que con su estilo de vida son ejemplos para todos, contemplémosla con Jesús contempló a esa pobre viuda.

JESÚS ES CAMINO DE HUMANIDAD.
PÁSALO.

sábado, 3 de noviembre de 2012

EVANGELIO DOMINGO 4 DE NOVIEMBRE 2012. 31ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.


Evangelio según san Marcos (12, 28-34)

En aquel tiempo, uno de los escribas se acercó a Jesús y le preguntó:
“¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?”
Jesús le respondió:
“El primero es: Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, es el único Señor; amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
El segundo es éste:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay ningún mandamiento mayor que éstos”.
El escriba replicó:
“Muy bien, Maestro. Tienes razón cuando dices que el Señor es único y que no hay otro fuera de él, y que amarlo con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, vale más que todos los holocaustos y sacrificios”.
Jesús, viendo que había hablado muy sensatamente, le dijo:
“No estás lejos del Reino de Dios”. Y ya nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

COMENTARIO.-

Por lo que podemos percibir de este texto evangélico, es que Jesús no era partidario del integrismo religioso. Como podemos ver Jesús, no sólo permitió la pregunta, sino que contestó a ella, anteponiendo el amor a todo lo demás. Incluso asegurando que el amor está antes que lo más sagrado de la religión.

Lo más necesario y urgente que hoy pueden hacer las religiones es dejar de preocuparse por sus poderes y mandamientos. Y a ejemplo de Jesús, dedicar todo su interés y su influencia en remediar los problemas éticos que tiene planteados el mundo en este momento: el respeto de unos a otros, la tolerancia con los que no piensan de manera distinta, la sensibilidad ante el sufrimiento sobre todo de los desamparados, centrar nuestras preocupaciones en hacer felices a los demás. (Castillo).

Con frecuencia, tendemos a confundir el amor a Dios con las prácticas religiosas y el fervor, ignorando el amor práctico y solidario a quienes viven excluidos por la sociedad y olvidados por la religión. Pero, ¿qué hay de verdad en nuestro amor a Dios si vivimos de espaldas a los que sufren?

NO EXISTE EXPERIENCIA DIVINA, SI NO EXISTE EXPERIENCIA HUMANA.