sábado, 30 de julio de 2011

EVANGELIO DOMINGO 31 DE JULIO. 18º DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio según San Mateo 14, 13-21

En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan el Baustista, se marchó de allí en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar vio Jesús el gentío, le dió lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde, se acercaron los discípulos a decirle: "Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la jultitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer". Jesús les replicó:"No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer". Ellos le replicaron:"Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces". Les dijo:"Traédmelos". Mandó a la gente que se recostara en la hierba y tomando los cinco panes y los dos peces alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se lo dieron a la gente. Comieron todos quedaron satifechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños".

COMENTARIO.-

La semana pasada leíamos en varios días el capítulo 13 del evangelio de Mateo, su discurso en parábolas nos refleja la naturaleza del Reino de los Cielos. La pasión de Jesús por el Reino de Dios.

Está semana descubriremos en el capítulo 14 del evangelio de Mateo, las claves de acción de Jesús en la construcción del Reino de Dios.

Sin duda alguna el Evangelio del día de hoy, es un claro ejemplo de las preocupaciones que Jesús nos manifiesta y que son recogidas por los evangelistas. Las necesidades básicas, el comer, la salud y la dignidad humana son las claves de la acción de Jesús en su peregrinar.

El Evangelio de hoy, es posiblemente el más conocido por todos los creyentes y no creyentes; el de la multiplicación de los panes y los peces.

El acontecimiento, que nos relata este pasaje evangélico, debió de marcar una gran experiencia en los discípulos. Ya que esté acontecimiento, es recogido por todos los evangelistas.

¿ Qué es lo que marcó con, tanta importancia este acontecimiento ?.

Jesús no realizó la multiplicación de los panes y los peces de forma material. El milagro de Jesús fue crear un ambiente de Fraternidad y del Compartir entre todos.

Jesús en esta multiplicación de los panes y de los peces parte de lo que la gente tiene en el momento. El milagro no es tanto la multiplicación del alimento, sino lo que ocurre en el interior de sus oyentes: se sintieron interpelados por la palabra de Jesús y, dejando a un lado el egoísmo, cada cual colocó lo poco que aún le quedaba, y se maravillaron después de que vieron que el alimento se multiplicó y sobró. Comprendieron entonces que si el pueblo pasaba hambre y necesidad, no era tanto por la situación de pobreza, sino por el egoísmo de los hombres y mujeres que conformados con lo que tenían, no les importaba que los demás pasaran necesidad. El gesto de compartir marca profundamente la vida de las primeras comunidades que siguieron a Jesús. Compartir el pan se convierte en un gesto que prolonga y mantiene la vida, un gesto de pascua y de resurrección. Al partir el pan se descubre la presencia nueva del resucitado.

Después de dos mil años de esta experiencia, la humanidad sigue igual, sin compartir. Estos días lo estamos viviendo en nuestras carnes con Somalia. Somalia muere de hambre por el egoismo y la codicia. Los mercados finacieros, esos especuladores financieros sin nombre pero con identidad, no sólo arruinan y juegan al gato y al ratón con Grecia. Hacen algo peor. Sin controles y sin criterios morales, toman decisiones pensando sólo en sus carteras. Eso sí, absolutamente conscientes de que sus decisiones pueden matar (y están matando) de hambre a la gente. Porque eso es lo que está pasando en Somalia y en el Cuerno de África. Para que unos cuantos engorden, cientos de miles están condenados a una muerte indgina.

La Fraternidad y el Compartir son los primeros peldaños para construir el Reino de Dios.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 29 de julio de 2011

¿TRANSMIITE LA IGLESIA Y TODOS SUS MIEMBROS UN MENSAJE?

Para concluir, con las reflexiones de estos dos días anteriores, sobre la escazes de ministros en nuestras Iglesias locales y la poca asistencias de fieles a las celebraciones, y dar respuesta al comentario de nuestro amigo Pedro el post anterior.

Yo creo que, lo primero que deberíamos quizás preguntarnos es: ¿Transmite las Iglesia y todos sus miembros algún mensaje?.

Un hecho palpable es que el pensamiento religioso y el lenguaje teológico es ya un pensamiento y un lenguaje marginal en la cultura actual, sobre todo en la cultura de los países más avanzados, más industrializados y, por tanto, más influyente en el resto del mundo. La Iglesia ya no inspira las grandes instituciones que movilizan a la gente: ni la economía, ni la política, ni la ciencia cuentan ya con el mensaje y con el lenguaje de la religión. Y es importante no olvidar que esta marginalidad es tanto más patente cuanto más descendemos en la escala de edades. De forma que las generaciones de cuarenta y cinco años para abajo, en su inmensa mayoría, ya no se interesan en absoluto por el mensaje del Reino que anuncia el Evangelio.

Por eso tenemos que preguntarnos: ¿Transmitimos un "mensaje"?. Esto es fundamental tenerlo claro. Porque un mensaje, si es verdaderamente tal, es porque dice algo, comunica algo, transmite algo. Pero, para que haya comunicación, lo que se comunica tiene que interesar alquien recibe el mensaje. Pero la cuestion es: ¿Interesa lo que comuncia la Iglesia? ¿Por qué no interesa tantas veces?.

El mensaje del Reino es, ante todo, un mensaje de vida, de paz, de respeto, de tolerancia, de bondad. Es un mensaje que contagia felicidad, acogida, encuentro y sentido a la vida. Pero, ¿es eso lo que hacemos los cristianos?, ¿lo hacemos, ante todo, con nuestra forma de vivir?, ¿es coherente lo que vivimos con lo que decimos?.(Castillo).

Y conste que, al decir estas cosas, no estoy manejando teorías, sino hechos que están a la vista de todos.

jueves, 28 de julio de 2011

ESTO SÓLO ACABA DE EMPEZAR: LA ÉPOCA DE CAMBIO ESTÁ SERVIDA.

Desde este humilde blog, llevámos tiempo anunciando, el gran cambio que la Iglesia Católica en España va a sufrir en un corto tiempo, pero en el más corto tiempo que algunos se creen.

El obispo de Solsona (Lleida), Xavier Novell, el más joven de España, ha invitado a los curas a dejar de oficiar misa en las parroquias con menos de doce asistentes, y ha recomendado que se supriman los horarios de misa poco concurridos en las iglesias con más de una eucaristía cada domingo.

Así lo ha concluido tras reunirse durante meses con los curas y los organismos diocesanos para abordar la reestructuración del cuidado de las parroquias, con motivo del envejecimiento y la disminución del número de curas. Novell, que tomó posesión del cargo en diciembre, ha recordado que en el obispado hay agrupaciones de parroquias que celebran por turnos la misa dominical en cada una de sus iglesias, y ha avisado de que si no cuaja esta fórmula o si ni así se alcanzan los 12 asistentes "no quedará mas remedio que suprimir las que no reúnan la asistencia recomendada".

"No es humano pedir a curas de más de 80 años que vayan a los pueblos a decir misas de éstas", ha argumentado en la última hoja diocesana, en referencia a las parroquias rurales donde sólo dos ó tres de los asistentes residen en los límites parroquiales. Asimismo, ha instado a los feligreses afectados a incorporarse a la parroquia de referencia, donde vive el sacerdote y donde se realiza la eucaristía. "Esto sólo acaba de empezar: la época de cambios está servida", ha remachado Novell, quien ha señalado que éste es el primero de los grandes cambios que anunciará.

Efectivamente, como dice el Obispo, esto sólo acaba de empezar. Pero lo curioso, de todo ello, es que lo estamos viendo venir, y nada de nada. Se prefiere cerrar Iglesias, abandonar parroquias, dejar de llevar la palabra de Dios y el mensaje de Jesús a las aldeas, a las gentes sencillas, antes de abrir la mano a nuevas formas del prebisteriado.

La pregunta es fácil:¿Estámos sirviendo verdaderamente al Reino de Dios?, ¿Estamos construyendo el Reino de Dios?. Por el contrario, estamos manteniendo una estructura eclesial que nació como consecuencia de un tiempo determinado y que hoy no sirve para el conjunto de la eclesialidad, sino más bien para la jerarquicidad.

miércoles, 27 de julio de 2011

RELIGIOSAS Y SEGLARES PRESIDEN LAS CELEBRACIONES DOMINICALES.

Religiosas y seglares celebran en 68 parroquias de León.

El Obispado de León ha reorganizado recientemente las unidades pastorales en función de las desbordantes obligaciones que tienen los curas rurales durante los fines de semana para decir misa. En total, hay 68 parroquias en las que se permite celebrar la liturgia de la Palabra por parte de religiosas (trece para toda la provincia) o de seglares (siete). Lo habitual es que alternen la celebración semanalmente con el párroco, aunque hay lugares de la provincia que sólo sustituyen la misa tradicional durante los meses de verano, según los datos facilitados por el vicario general, Jesús Fernández.

En la Diócesis de Astorga, el obispado calcula que ya hay entre 30 y 40 poblaciones autorizadas para celebrar la Palabra en ausencia de presbítero. «Responden a las tareas de los sacerdotes, que no sólo se centran en la liturgia de la Palabra; también visitan enfermos, dan catequesis... Es un área importante», confiesa el vicario general de Astorga, Marcos Lobato. Como se sabe, esta diócesis abarca territorio más allá de las fronteras provinciales, incluyendo concejos en Galicia y varios municipios en Zamora. Precisamente, en los núcleos rurales periféricos que se encuentran en los límites entre provincias están los pueblos con mayores problemas para recibir atención pastoral. Dos equipos de religiosas, entre los que se encuentra una italiana, acuden desde hace un tiempo a pueblos remotos de la Cabrera y del área de Villafranca del Bierzo. Fuera de la provincia leonesa, Sobradelo y O Barco de Valdeorras, en la provincia de Ourense, tienen parroquias que ya han sustituido la misa tradicional por este tipo de liturgia. «En general, la gente está contenta porque por lo menos suena la campana el domingo», asegura el vicario general de la diócesis astorgana.

El problema es sintomático en las dos diócesis. Pero es que las cifras son las que son: Astorga tiene 260 sacerdotes y 960 parroquias que atender, de las que 695 están en Ourense y Zamora; León dispone de 226 sacerdotes para 756 unidades parroquiales, según los últimos datos difundidos por ambas diócesis el pasado año. En ambos casos, ocho de cada diez sacerdotes se encuentran en activo, principalmente en el ámbito rural (45%). Los jubilados apenas suponen el 16% del total. Sin cargo está el 7%. Por edades, uno de cada tres sacerdotes leoneses tienen más de 76 años. De los demás, la mitad está entre los 66 y los 75 años.

Esto hace años que se estaba viendo venir, pues en Francia pasó ya hace 50 años. Pero se nos olvido el refrán, "Cuando veas las barbas de tu vecino cortar, pon las tuyas a remojar ".

martes, 26 de julio de 2011

HOY DIA DE LOS ABUELOS

Coincidiendo con la festividad de San JoaquÍn y Santa Ana, padres de la Virgen, abuelos de Jesús. Mensajeros de la Paz organiza desde hace trece años " EL DIA DE LOS ABUELOS ".

No quisieras Yo, dejar de pasar este día, sin dedicarle en esta pequeña reflexión diaria que realizó en mi blog, a esas personas que sin quererlo reconocer, han actuado de segundos padres.
Y más en estos tiempos, que por circunstancias de la dinámica social, la pareja conyugal tiene que trabajar ambos. Teniendo los abuelos que cuidar de los nietos, cambiando pañales, dando biberones, llevándolos a la guardería, después al colegio y sufriendo con sus nietos también los supensos del bachiller y de la universidad. Y posiblemente, la reprimenda que nuestra madre, nos propinó un día, por nuestras travesuras.

Abuelos, almohada de consejos de grandes y pequeños. Sabiduría de la universidad de la vida. Experiencia de la historia y de las relaciones personales. Apóstoles de sus tiempos, testigos de Cristo ante sus hijos y nietos.

Aprovechemos esta fuente de vida que son nuestros abuelos, haciendo con ellos, lo que ellos hicieron con nosotros. Cuidemos de nuestros abuelos, de los dependientes en sus necesidades, de los que la vida les permite todavía defenderse, con nuestra compañia.

Abuelos, marco fundamental de referencia de la familia, como centro de amor y seguridad.

Mis oraciones de hoy será para Uds. en gratitud por todo.

FELICIADES TAMBIEN A TODOS LOS JOAQUÍN Y ANA

lunes, 25 de julio de 2011

25 DE JULIO. FESTIVIDAD DE SANTIAGO APOSTOL. EVANGELIO.

El Evangelio de la solemnidad de Santiago Apostol.

Evangelio según San Mateo 20, 20-28

En aquel tiempo, se acercó a Jesús la madre de los Zebedeos con sus hijos y se postró para hacerle una petición. Él le preguntó: " ¿ Qué deseas ? " Ella contestó: " Ordena que estos dos hijos míos se sienten en tu Reino, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda 2. Pero Jesús replicó: " No sabéis lo que pedís. ¿ Sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber ? ". Contestaron : " Lo somos ". Él le dijo: " Mi cáliz lo beberéis, pero el puesto a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre. Los otros diez, que lo habían oído, se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús, reuniéndolos, les dijo: " Sabéis que los jefes de los pueblos los tiranizan y que los grandes los oprimen. No será así entre vosotros: el quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, que sea vuestro esclavo. Igual que el Hijo del Hombre no ha venido para que le sirvan, sino para dar su vida en rescate por muchos ".

COMENTARIO.

Pongámonoos en antecedentes. Jesús conoce muy pronto a los hijos de Zebedo, Santiago y Juan en el comienzo de su vida pública, y a su madre Salomé. Mujer que acompaña a Jesús hasta el final.

El texto evangelico, no es nada más que el reflejo de la condición humana. ! Que va a querer una madre para sus hijos !. Lógicamente lo mejor. Por eso pide a Jesús que sus dos hijos se sienten uno a la izquierda y otro a la derecha. Pero no solamente se refleja en el texto la condición maternal, si no la condición plenamente humana de ser los mejores y los primeros, los más importantes. Ya que eso nos gusta a todos, para que negarlo.

El problema está, cuando uno quiere ser el primero, el más grande, el más importante; pero solo para su servicio y sus interéses y el dominio de los demás. Y no ser consciente de que los dones que Dios te ha dado para ser el primero, el más grande y el más importante; es para que tú seas un servidor más en la construcción del Reino de Dios.

Por eso Jesús les dice, que serán capaz de beber su cáliz; pero que si el beber su cáliz no les lleva al compromiso de dar la vida por los demás, no sirve para nada. Por eso será el Padre el que otorgue ese sitío a cada uno, en función del servicio que tengamos a los demás y del compromiso con el Reino de Dios y no por el lugar que ocupemos en la Iglesia o en la sociedad.

El ejemplo de Santiago y de los otros discípulos nos exige a todos nosotros el construir otro tipo de vida eclesial, donde la autoridad se ejerza como servicio y no como privilegio; jerarquía o autoridad, donde seamos capaces de entregar la propia vida por el hermano empobrecido como lo hizo el mismo Jesús que no vino a ser servido sino a servir y a dar la vida en rescate por todos.

Este problema ha estado siempre presente en la Iglesia. Y después del Vaticano II, sigue sin resolver. Y es que los cristianos debemos aceptar la estructura apostólica y jerárquica de la Iglesia universal, como de las Iglesias diocesanas y locales. Teniendo muy claro que, antes que cualquier estructura, está la voluntad de Jesús y por lo tanto la nuestra de reformar la religión, en el momento que está no coincide con su verdadero mensaje, recogido por la tradición de los evangelios.
La jerarquía debe de actuar como referencia de unidad en Cristo y no como referencia de poder y de sumisión del pueblo de Dios.

FELICIDADES A LOS SANTIAGOS

sábado, 23 de julio de 2011

EVANGELIO DOMINGO 24 DE JULIO. 17º DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Mateo 13, 44-52

En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente: "El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra, lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo.

El Reino de los Cielos se parece también a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando está llena, la arrastran a la orilla, se sientan, y reúnen los buenos en cestos y los malos los tiran. lo mismo saucederá al final del tiempo: saldrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos y los echarán al horno encendido. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.

"¿Entendéis bien esto?". Ellos contestaron: "Sí". El les dijo: "Ya veis, un escriba que entiende del Reino de los Cielos es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo de lo antiguo".

COMENTARIO.-

Continuamos este domingo nuevamente, con el capítulo trece de Mateo. Donde se nos sigue explicando como es el Reino de los Cielos.

En este pasaje evangélico encontramos tres parábolas, que nos intentan explicar el Reino de los Cielos. En las dos primeras, el tesoro escondido y la perla, aparentmente sencillas, nos ayudan a intentar diferenciar entre creencia y convicción. Existen personas que creen en el mensaje del Evangelio. Pero que su fe no pasa de ser una fe que jamás se traduce en un comportamiento que esté de acuerdo con el Evangelio. La convicción no se limita a una creencia. La convicción consiste en el hecho de que está dispuesto a dejarse guiar en su actividad por la fórmula de la que está convencido(Ch.S.Peirce).

Pues bien, con la parábola del tesoro y la perla, lo que Jesús quiere decir es que uno cree en el Evangelio cuando esa creencia llega a ser convicción que determina nuestra decisiones y nuestros hábitos de comportamiento.. Por ejemplo, creer en Jesús y no estar dispuesto a ceder en lo que toca al honor o al dinero son cosas incompatibles.

La otra parábola que nos presenta el Evangelio de hoy, la red que echan en el mar. Jesús lo que nos viene a decir, es que en el Reino de Dios cabemos todos, sin distinción de buenos y malos. Todos formamos parte de ese Reino, que debemos construir aquí en la tierra, pues el Reino comienza aquí y solamente aquí. Por eso podemos decir, que el proyecto de l Reino que Jesús nos presenta es un proyecto de respeto y tolerancia, aceptando a todos sin distinciones ni rechazos. Pues esas, distinciones se harán al final de los tiempos. Y eso corresponderá a Dios y no a los hombres.

El proyecto de Jesús, antes que un proyecto de religión, es un proyecto de humanidad.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

FELICIDADES A MI HIJA CRISTINA. HOY FESTIVIDAD DE SANTA CRISTINA.

viernes, 22 de julio de 2011

LA EXPERIENCIA RELIGIOSA DE JESÚS.

Jesús no impresionaba a las gentes con lo que decía, ni por lo bien que lo decía. Ya que Él dijo, que lo que decía eran cosas que, quedaban ocultas para los "sabios y entendidos"(Mt 11,25) y cosas que paradójicamente la saben los "pequeños", los ignorantes, los sencillos.

Esto, justamente, es lo que le ocurrió a Jesús. La experiencia religiosa le cambió. pero lógicamente no lo cambio en "sabio", sino en "sencillo". Y lo que enseñaba era la sabiduria de los últimos, de los nadies, de los excluidos. Es el saber en el que el "ser" y el "deber ser" no se pueden disociar.

A esa sabiduría de los sencillos, le tenemos posiblemente todos. Porque posiblemente si de veras la asumiéramos, cambiarían radicalmente muchas cosas al nuestro alrededor.

jueves, 21 de julio de 2011

¿ SOMOS SEMBRADORES DE LA PALABRA ?

El discurso religioso puede ser maravilloso, pero solo queda en palabra maravillosas, que vinieron los pájaros y se la comieron. El discurso religioso puede ser coherente en el fondo, pero sólo queda en la exposición teológica. El discurso religioso puede ser comprometedor, pero sólo queda la intención de hacer.

El discurso religioso puede dar fruto, en nuestro tiempo, solamente cuando las personas que transmiten la palabra, viven de tal forma y de tal manera, que el mensaje que transmiten. Solamente en la medida en que somos capaces de vivir lo que predicamos, en esa misma medida la palabra que predicamos, se convierte en semilla que puede dar buen fruto.

Existen demasiados sembradores de la Palabra, pero solamente de la palabra, por eso su semilla es estéril. Y el problema está muchas veces en que los sembradores de la semilla y el Evangelio no siempre coinciden.

miércoles, 20 de julio de 2011

LAS PARÁBOLAS EN EL EVANGELIO DE MATEO.

En los próximos días hasta el domingo, la liturgia diaria nos presentará el capítulo trece de Mateo, conocido como las parábolas del Reino. Volveremos a leer y a repasar los evangelios de los domingos pasados, posiblemente con la idea de que maduremos en el concepto del Reino de Dios.

Pero este capítulo trece que comenzamos con el evangelio de la liturgia de hoy, necesita una aclaración. La explicación que Jesús da a los discípulos, diciendo por qué habla a la gente en parábolas, fue redactada bastantes años después de la muerte de Jesús. Y reproduce lo que dijo Jesús, pero interpretado de acuerdo con la situación en que vivía la comunidad cristiana para la que Mateo escribió su Evangelio. Aquella comunidad estaba convencida de que el rechazo de Crsito no fue sólo responsabilidad de los sumos sacerdotes, sino de todo Israel. Y eso es lo que Mateo recoge y refleja en la respuesta que pone en labios de Jesús en este capítulo trece.(Castillo).

En las parábolas como podemos comprobar como Jesús al mismo tiempo da un sentido "revelador" y "encubridor": revela lo que dice Jesús a quienes sintonizan con él; pero al mismo tiempo encubren el Evangelio a quienes estan enfrentados con él. Y es que la parábola es un género literario que se entiende, no cuando se interpreta, sino cuando se vivie (Paul Ricoeur).

martes, 19 de julio de 2011

LA PRIMERA CONVICCION QUE DEBEMOS TENER ES EL RESPETO Y LA TOLERANCIA.

Vivimos en una sociedad cargada de nuevas formas de ver la vida, de nuevas costumbres y mentalidades, de nuevas creencias religiosas. Circunstancias, que indiscutiblemente con el paso de los tiempos irán influenciando en nuestra forma de pensar. Por eso, una cosa es lógica y evidente, que tenemos que ir acostumbrándonos, a saber convivir con todas clases de gentes, de mentalidades, de creencias, de usos y costumbres. Y esto, nos debe de llevar a respetar a todos, a no juzgar y despreciar a nadie. Nosotros no debemos hacer divisiones, ni establecer premios y condenas entre buenos y malos, eso corresponde exclusivamente a Dios.

Y esto es muy frecuente entre los que formamos parte de una misma creencia religiosa. Estableciendo líneas de cortes entre progresistas y conservadores. Existiendo normalmente por alguna parte, a veces un establecimiento de juicio, condena y desprecio hacia la otra, creyendo que uno es el trigo y el otro es la cizaña. No debemos olvidar, que muchas normas y costumbres fueron fijadas por las formas de pensar de una época. Esas personas, posiblemente actuarían de otra forma en está sociedad, que nos ha tocado vivir a nosotros. Con esto no digo de que se trate de renunciar cada uno a sus convicciones. Sino que aprendiendo de Jesús, la primera convicción que debemos de tener en cuenta es la del respeto y la tolerancia, que nos permitirán unirnos más a todos y por lo tanto unirnos más a Dios.

Todos debemos de tener un sólo camino, el de Jesús en la construcción del Reino de Dios.

sábado, 16 de julio de 2011

EVANGELIO DOMINGO 17 DE JULIO. 16º DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Mateo 13, 24-43

Jesús les propuso esta otra parábola: - Con el Reino de los Cielos sucede lo que con un hombre que sembró buena semilla en su campo. Mientras todos dormían, vino su enemigo, sembró cizaña en medio del trigo, y se fue. Y cuando creció la hierba y se formó la espiga, apareció también la cizaña. Entonces los siervos vinieron a decir al amo: "Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo es posible que tenga cizaña?. Él les respondió: "Lo ha hecho un enemigo". Le dijerón:¿Quieres que vayamos a arrancarla?. Él les dijo:"No, no sea que, al arrancar la cizaña, arranquéis con ella el trigo. Dejad que crezcan juntos ambos hasta el tiempo de la siega; entonces diré a los segadores:"Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, pero el trigo amontonadlo en mi granero".

Les propuso otra parábola: Sucede con el Reino de los Cielos lo que con un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su campo. Es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando crece es mayor que las hortalizas y se hace como un árbol,hasta el punto de que las aves del cielo pueden anidar en sus ramas.

Les dijo otra parábola: Sucede con el Reino de los Cielos lo que con la levadura que una mujer toma y mete en tres medidas de harina, hasta que todo fermenta.

Jesús expuso todas estas cosas por medio de parábolas a la gente, y nada les decía sin utilizar parábolas, para que se cumpliera lo anunciado por el profeta: "Hablaré por medio de parábolas, publicaré lo que estaba oculto desde la creación del mundo".

Entonces dejó a la gente y se fue a la casa. Sus discípulos se le acvercaron y dijeron: Explícanos la parábola de la cizaña del campo. Jesús les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino; y la cizaña, los hijos del maligno; el enemigo que la siembra es el diablo; la siega es el fin del mundo; y los segadores, los ángeles. Así como se recoge la cizaña y se hace una hoguera con ella, así también sucederá en el fin del mundo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, que recogerán de su Reino a todos los que fueron causa de tropiezo y a los malvados, y los echarán al horno de fuego. Allí llorarán y les rechinarán los dientes. Entonces los justos brilarán como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.

COMENTARIO.-

Este Evangelio, es la continuación al del domingo pasado. Si Jesús, el domingo pasado nos llamó a sembrar, hoy nos dirá como debemos de sembrar y ser fecundos.

La parábola de la cizaña nos viene a decir que, en este mundo y por todas partes, nos encontraremos personas, que compartiran nuestros pensamientos, personas que no estarán de acuerdo, pero nos respetarán, y personas que no nos repetarán.

Jesús, lo que quiere enseñarnos, es que nadie está capacitado para distinguir la mala hierba de la buena y puede suceder que, pensando que se arranca la cizaña, lo que en realidad se hace es arrancar la buena semilla.

Y esto, suele pasar mucho en nuestra Iglesia, sobre todo cuando alguien piensa o ve el mensaje Evangélico a la luz de los signos de los tiempos. Existen demasiadas personas dentro de la Iglesia, que se creen que por llevar distintivos religiosos, no sólo se sienten capacitada, sino que además está empeñada en arrancar cuanto antes lo que ellos piensan que es la mala hierba. Actuando como intolerantes, pues no soportan al que hace o dice lo que ellos creen que no se debe hacer ni decir. Exigiendo que todo el mundo les respete a ellos, pero ellos se consideran con derecho a no respetar al disidente, al diferente, en definitiva al otro. Jesús no quiere que los obreros del Reino, que somos todos, nos dediquemos a decir y a castigar, a quienes no hacen las cosas como incluso, nuestro pasotres piensan que se tienen que hacer.

Jesús, nos dice que nuestra siembra debe de ser como la levadura. La levadura se funde en la masa, se pierde en ella, pero luego la cambia por completo. Por eso, nosotros debemos fundirnos en la masa, para transformarnos y a la vez transformar. Lo que importa es que los valores del Reino que nosotros llevamos se fundan en la masa social, entre las gentes. Esto es posiblemente lo que pueda cambiar, sin despreciar a nadie, abiertos a todos, hasta la cizaña.

Creo que deberíamos realizar un profundo análisis sobre como estamos orientando la presencia de la Iglesia en el mundo. El Evangelio no consiste en concentrar a personas en un espectáculo de masa, si no en vivir el Espíritu que se desprende de él. Pues el resultado está después en nuestra vida cotidiana al contemplar como nuestros templos se encuentran cada vez más vacíos.

Necesitamos centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del Reino de Dios. Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión, la de volver al mensaje de Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente. Creando nuevas formas y lenguajes de evangelización, basado en el diálogo y en nuevos carismas que nos permitan comunicar la experiencia viva de Jesucristo.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 15 de julio de 2011

AUNQUE NO QUERAMOS VERLO, CADA VEZ SOMOS MENOS.

La escases del clero y de las vocaciones religiosas, es algo que preocupa mucho a la comunidad eclesial, y especialmente a la jerquía. Pero, lo cierto y verdad, es que nos preocupa a todos, pues si tenemos falta de vocaciones sacerdotales y religiosas, posiblemente es porque también tengamos falta cada vez más de personas en nuestras comunidades eclesiales. Aunque no queramos verlo, cada vez somos menos.

No, nos damos cuenta que está comenzando un tiempo nuevo para la Iglesia. Un tiempo nuevo, en que los cristianos vamos a tener que aprender a vivir en minoría, dentro de una sociedad secularizada y plural. En que ya ni incluso, los grandes movimientos masivos de escaparate mediáticos, conseguiran sus objetivos. Es más, posiblemente en muchos lugares, el futuro del cristianismo dependerá en buena parte del nacimiento de pequeños grupos de creyentes, atraídos por el evangelio y reunidos en torno a Jesús.

Mi pregunta, -teniendo en cuenta el evangelio de la semana pasada, donde Jesús nos llamaba a sembrar, a trabajar por el Reino, y preparando el comentario del evangelio del próximo domingo,(que pondré mañana) donde Jesús nos llama a ser fermento-, es ¿Hemos perdido la ilusión por el Reino?, ¿Nos sigue llamando la atención el mensaje de Jesús?, ¿Entonces, porque tanto desánimo, tan conformidad?.

Qué no tenemos respuesta. Sí la respuesta es Jesús y su mensaje, posiblemente sembrado y transformado a la luz de los signos de los tiempos.

Contagiemos en nuestro entorno el estilo de vida de Jesús e irradiaremos la fuerza inspiradora y transformadora de su Evangelio.

jueves, 14 de julio de 2011

SOBRE LA ESCASEZ DE VOCACIONES.

Continuando, en el tema de las vocaciones, yo pienso, que la escasez es motivada por la no existencia de comunidades. Me explico, en el primer milenio de la Iglesia la vocación se entendía como una llamada de la comunidad. Es decir, la comunidad elegía a una persona de ella, a la cual consideraba idónea para el ministerio. Aquí la única objeción, era que no quisiera ser ministro por que no se veía con cualidades. Claro donde esté, el problema hoy en día. Está en que entendemos la vocación como una llamada de Dios y no como una llamada de la comunidad. El sacerdocio, no es una carrera, ni el primer perdaño, para ser importante en la Iglesia. El sacerdocio, es y debe ser un servicio a la Iglesia, ya que la Iglesia debe de ser de todos y no solo del clero.

Creo también, que se debería, fomentar todas las vocaciones ministeriales, entre ellas la del diaconado permanente. Un ministerio, que puede ser de gran ayuda en las parroquias, ante la escasez de párrocos. Además, de ir abriendo pasó a otro posible estado del ministerio prebisterial.

Pues no debemos de olvidar, que de esta forma o de otra forma, la misión nuestra como testigos de Jesucristo, es la de continuar lo que él inició, CONSTRUIR EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA.

miércoles, 13 de julio de 2011

EL FUTURO DEL CLERO.

El gran problema de la Iglesia Católica y sobre todo a nivle jerárquico, es la continuidad de ella; osea el futuro clero. No existe, hoy en día reunión y encuentro, donde el tema sea ese, o bien el del celibato. Claro, así nos va, pues olvidamos lo eesencial, el mensaje del evangelio del domingo pasado, el cual te ruego que leas el comentario.

Pero, analicemos del futuro del clero, veamos las siguientes reflexiones.

La respuesta de la jerarquía a base de reforzar y restaurar lo tradicional y rezar por las vocaciones está agotada. ¿Por qué no mirar esta crisis como un «signo de los tiempos» que nos invita a reflexionar y cambiar lo que seguramente nos está pidiendo que cambiemos?

Esta crisis deja al descubierto un grave desajuste de la Iglesia católica: su clericalismo. La Iglesia no son los curas, no son los obispos, no es el Papa. La Iglesia es el pueblo de Dios, un pueblo de iguales que, en cuanto bautizados, participan del único sacerdocio de Cristo. Lo primero, lo sustantivo es la comunidad. El ministerio ordenado, la jerarquía es servicio a la comunidad, no tiene razón de ser en sí y para sí, sino en referencia a la comunidad. No hay un estamento con voz y que tiene que realizar y decidir todo, y otro pasivo y reducido al silencio. Esta dicotomía es falsa, resta creatividad y democracia a la Iglesia y no existía en las primeras comunidades cristianas, que eran más participativas y más iguales.

Pero ¿cómo ha de ser el ministro ordenado al servicio de la comunidad? ¿Casado o célibe? El Nuevo Testamento no impone nada en este punto y así ha sido durante muchos siglos. Solo en los últimos siglos la Iglesia católica de Occidente ha exigido el celibato, y sigue rehén de esta tradición. Pero la opinión en contra de esta exigencia es hoy mayoritaria en el pueblo cristiano. Al hacerla opcional, el carisma del celibato, en cuanto dedicación al evangelio con alma y corazón y a tiempo completo, brillará con luz propia, y por otro lado, se hará justicia a la santidad del matrimonio, en cuanto compatible con el ejercicio del sacerdocio ordenado.

Es el pueblo de Dios el que debe buscar y dotarse de ministros del altar sobre la base de una mayor flexibilidad, pues el reclutamiento clásico está agotado. Casados o célibes. Dedicados enteramente a las comunidades o a tiempo parcial y más próximos al modo de vivir de la gente: labradores, artesanos, de profesiones liberales. Viviendo de su trabajo, como Pablo, o de la comunidad como otros apóstoles. Se trata de abrir puertas. El ejemplo de Jesús nos invita a esta libertad. Recordemos que él fue un laico, alejado de los círculos sacerdotales, que trabajó con sus manos y eligió como apóstoles a pescadores y a un funcionario de aduanas, a casados, los más, y a célibes, uno al menos. ¿Por qué enmendar la plana al Maestro?

domingo, 10 de julio de 2011

EVAGELIO DOMINGO 10 DE JULIO. 15º DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio según San Mateo 13, 1-23

Aquel día salió Jesús de casa y se sentó junto al lago. Se reunió en torno a él mucha gente, tanta que subió a una barca y se sentó, mientras la gente estaba de pie en la orilla. Y les expuso muchas cosas por medio de parábolas. Decía: Salió el sembrador a sembrar. Al sembrar, parte de la semilla cayó al borde del camino, pero vinieron las aves y se la comieron. Parte se cayó en tereno pedregoso, donde no había mucha tierra; brotó en seguida porque la tierra era poco profunda, pero cuando salió el sol se agostó y se secó porque no tenía raíz. Parte cayó entre cardos, pero éstos crecieron y la ahogaron. Finalmente, otra parte cayó en tierra buena y dio fruto: un grano dio cien; otro sesenta, otro treinta. El que tenga oídos para oír, que oiga.

Los discípulos se acercaron y le preguntaron. ¿Por qué les hablas por medio de parábolas?. Jesús le respondió: A vosotros Dios os ha dado a conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no. Porque al que tiene se le dará, y tendrá de sobra; pero al que no tiene, aun aquello que tiene se le quitará. Por eso les hablo por medio de parábolas, porque aunque miran no ven, y aunque oyen no escuchan ni entienden. De esta manera se cumple en ellos lo anunciado por Isaías: "Oiréis, pero no entenderéis; miraréis, pero no veréis, porque se ha embotado el corazoón de este pueblo, de modo que sus ojos no ven, sus oídos no oyen, su corazón no entiende, y no se convierten a mí para que yo los sane". Dichosos vostros por lo que ven vuestros ojos y por lo que oyen vuestros oídos; porque os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis y no lo vieron, y oír lo que oís y no lo oyeron.

Así pues, escuchad vosotros lo que significa la parábola del sembrador. Hay quie oye el mensaje del Reino, pero no lo entiende; viene el maligno y le arrebata lo sembrado en su corazón. Éste es como la semilla que cayó al borde del camino. La semilla que cayó en terreno pedregoso es como el que oye el mensaje y lo recibe en seguida con alegría; pero no tiene raíz en sí mismo, es inconstante y , al llegar la tribulación o la persecución a causa del mensaje, en seguida sucumbe. La semilla que cayó entre cardos es como el que oye el mensaje, pero las preocupaciones del mundo y la seducción del dinero asfixian el mensaje y queda sin fruto. En fin, la semilla que cayó en tierra buena es como el que oye el mensaje y lo entiende; éste da fruto, sea ciento, sesenta o treinta.

COMENTARIO.-

Es curioso como empieza el Evangelio, diciendonos que aquel día Jesús salió de casa y de forma tranquila sentado en una barca, le habló a las gentes. Que nos quiere decir esto, qué el Evangelio debe de salir de casa, debemos de llevarlo a la calle, debemos de anunciar nuestra fe, nuestro encuentro con el Maestro, tenemos que ser portadores de su palabra en el mundo, no en las Iglesias. Con ello,no digo que tengamos que salir a comerle el "coco", la mente a nadie. Ni se trata de imponer nuestro pensamiento, ni nuestra fe. No. Se trata de transmitir la palabra que da vida a nuestra forma de ser individual y colectiva.

Ahora bien, no podemos ser portadores del Evangelio de cualquier manera. Antes de salir, aún mundo cada vez más exigente, debemos profundizar el Evangelio, en nuestra comunidad, en nuestra Iglesia. Pero debemos de hacer una profundización, en función de los tiempos que nos ha tocado vivir. Como respuesta a las preguntas que la sociedad nos hace, como respuesta a, los sufrimientos, los gozos y las esperanzas de nuestro tiempo.

No es el momento de distraernos y de distraer a la gente con normas, leyes y costumbres religiosas de tiempos pasados, que posiblemente tuvieron su exito, pero que hoy no podemos seguir, ni mucho menos volver nuestra mirada hacia atras. Hoy, es la hora de sembrar, es tiempo llevar a los corazones lo esencial del Evangelio.

El mundo nos espera, salgamos de nuestras casas e Iglesias, para llevar el Evangelio.

miércoles, 6 de julio de 2011

DEL "MINISTERIO DE LA PALABRA" AL "MINISTERIO SACERDOTAL"

Este fin de semana participaba en un encuentro con una orden religiosa y varios seglares y todos manifestaban su gran preocupación ante el tema de las vocaciones.

Y la verdad es que es indiscutible, la preocupación, que existe en todos los ámbitos eclesiales, en relación a las vocaciones sacerdotales y religiosas. El cierre de seminarios, la agrupación de seminaristas en otros centros de formación distintos a los de sus diócesis, así como el cierre también de conventos religiosos es algo palpable.

Es frecuente escuchar, en esos mismos ámbitos eclesiales, que el mayor problema es la gran secularización que se esta produciendo.

Y yo me pregunto, está el tema o el problema en la secularización de la sociedad, o más bien puede estar en que el ministerio fundamental de la Iglesia durante mucho tiempo, pero espacialmente hoy es el "ministerio sacerdotal", en lugar del "ministerio de la palabra".

Puede ser que no tengamos más vocaciones y que nuestros templos y comunidades cristianas se encuentren, cada vez con menos personas.Pero posiblemente el problema esté en que, hemos olvidado el verdadero ministerio de la Iglesia y de Cristo, que es el ministerio de la Palabra, del Evangelio, de la Predicación. Centrandonos en cambio, en una Iglesia que gira no en la comunión y corresponsabilidad de todos, sino más bien gira en función del "ministerio sacerdotal". Y por eso, en estos momentos, que no tenemos sacerdotes, existe el miedo, la preocupación. Cuando esto no debería existir en el seguidorr de Cristo, que debe considerar más importante el ministerio de la Palabra, que el ministerio sacerdotal.

No debemos de olvidar, que los apóstoles no ejercieron el ministerio sacerdotal, sino el ministerio de la Palabra.

martes, 5 de julio de 2011

¿QUÉ BUSCAMOS EN LA VIDA CUANDO NOS PREGUNTAMOS POR LA RELIGIÓN?.

Realmente, ¿qué buscamos en la vida cuando nos preguntamos por la religión, por las muchas religiones que hay en el mundo, por los cutos sagrados y las ceremonias rituales? ¿Qué buscamos cuando nos preguntamos por el problema de Dios o el problema del mal? ¿Qué buscamos cuando atacamos o defendemos a la Iglesia y a los curas? ¿Por qué hablamos mal o bien de los imanes o de los rabinos?
La religión puede ser, para mucha gente, un camino para encontrar a Dios. Pero también puede convertirse en un impedimento para relacionarse con Dios. Porque hay personas que se quedan atrapadas por la religión, en ella se complacen, con ella se sienten bien y hasta es posible que las observancias religiosas les sirvan de ascensor que les sube al piso más alto del alto cielo, desde donde ellos, los observantes, se sienten mejores, se ven superiores a los demás y hasta con derecho para menospreciar o despreciar a los "malos", a los ateos, agnósticos, pecadores y gentes que la religión presenta como anormales o pervertidas. Por no hablar de los que rechazan a los que van a la sinagoga o a la mezquita. Como también hay quienes rechazan a que vamos a la iglesia.
Ya es hora de que todos los creyentes, cada cual desde sus propias creencias, seamos capaces de trascender nuestras ideas y nuestras costumbres, nuestras obeservancias y nuestros ritos. Dios es el Trascendente. Es decir, Dios nos trasciende a todos y, por tanto, no está a nuestro alcance. De ahí, que la tarea de las religiones no es discutir cuál de ellas es la verdadera. Ni siquiera, cuál es la mejor. La religión no puede tener otra finalidad que llevarnos a Dios. Pero Dios, si es Dios de todos y para todos los humanos, sólo se puede encontrar allí y en aquello en lo que todos los humanos coincidimos: la defensa de la vida, la salud, la comida, el respeto, la tolerancia, la estima mutua... Cuando acudimos a la mezquita, a la sinagoga, a la iglesia, al templo, sea el que sea, lo que importa es que eso nos haga más humanos. Y si es que se tratata de personas que no tienen creencias religiosas, en cualquier caso, lo que sin duda tienen es humanidad. Y en la humanidad coincidimos todos. Hay templos de la religión, como hay templos de la ciencia, del arte, del poder, del dinero. ¿Cuándo llegará el día en el que en todos los templos encontremos lo más profundamente humano que nos une a todos, más allá de nuestras creencias, de nuestras ideas, de nuestros intereses o de nuestras esperanzas? (José María Castillo)

sábado, 2 de julio de 2011

EVANGELIO DOMINGO 3 DE JULIO. 14º DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio según San Mateo 11, 25-30

En aquel tiempo, exclamó Jesús: "Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a la gente sencilla. Si, Padre, así te ha parecido mejor. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre; y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquél a quien el Hijo se lo quiere revelar. Venid a mí todos los que estáis agobiados y cansados y yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontréis vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga es ligera".

COMENTARIO.-

Lo que primero asombra del Evangelio es que Jesús, orando al Padre, afirma que los sabios son los que no se enteran de las cosas de Dios, mientras que los sencillos son los que saben de eso.

Pero en nuestra Iglesia nos olvidamos de esto. Intentamos hacer las cosas desde arriba, desde los importantes, sin tener encuenta que los sencillos del pueblo, nos piden otra cosa. Más cercania, más acogida, más escucha, más comprensión,...

El Evangelio continua diciendonos, que Dios no está al alcance de los humanos. Por eso, nadie, nada más que el Hijo, da a conocer quién es el Padre y cómo es el Padre. Y Jesús, lo da a conocer no a los sabios, sino a los sencillos. Sin duda alguna, en el Padre del Cielo coinciden y se funden de tal forma lo más profundo y lo más sencillo, que la absoluta profundidad sólo es accesible en la absoluta sencillez.(JM.Castillo). Esto es lo que los sencillos captan, mientras que se nos escapa a quienes nos tenemos por entendidos.

El evangelio, nos viene a decir que, Jesús, es la imagen de Dios, y alivio y descanso para todos lo que se sienten cansados y agobiados. Ahora bien, si Dios es alivio y descanso, ¿ por qué hay tantas gente que no lo percibe así ?. Lógicamente o Dios no es como lo presenta el Evangelio; o por el contrario somos nosotros los que hemos deformado el concepto de Dios tanto, que lo hemos convertido en algo pesado e insoportable para muchos.

La imagen que podemos tener de Dios es Jesús. Por eso, en Jesús, en su vida y en su humanidad, aprendemos el amor y la cercanía de Dios. Por eso Dios es alivio y descanso.

viernes, 1 de julio de 2011

QUÉ ES MEJOR SER CURA CONCEJAL, O NO SERLO, PERO UTILIZAR EL PULPITO PARA ELLO

Las cuatro parroquias del Concello de Piñor, en las que ejercía como párroco Antonio Fernández Blanco, el sacerdote inhabilitado por el Obispado de Ourense por ir en una lista electoral, y salir elegido como concejal en las últimas elecciones municipales, volvieron a vivir su segundo domingo consecutivo sin oficios religiosos, y van hacia el tercero, que será pasado mañana.

Yo, me pregunto, ¿cuántos sacerdotes utilizan el pulpito, para un mitin político?.

Sr. Obispo de la Coruña, el domingo pasado celebrabamos el Corpus. Cree Ud., que por ser D. Antonio concejal de su pueblo, donde vive su comunidad de fe, podemos dejar a esta comunidad, sin compartir el pan, el cuerpor de Cristo, la Eucaristía.

Sr. Obispo, tan grave es eso, para dejar a una comunidad cristiana sin pastor. Sr. Obispo, cuantas comunidades tienen un pastor que no es concejal, pero es como si lo fuera. Pues escucha uno sus homilias y, tiene uno que decir, Señor, Señor.

Por lo menos D. Antonio, es claro y lo hace público, peor son los que lo hacen a escondidas.

El Pueblo de Dios, reclama a su pastor y nosotros no somos nadie, para privarle de ello.