sábado, 26 de febrero de 2011

EVANGELIO DOMINGO 27 DE FEBRERO. 8ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Mateo 6,24-34

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:" Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciará a uno y querrá al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero. Por eso os digo: no estéis agobiados por la vida, pensando qué vais a comer o beber, ni por el cuerpo, pensando con qué os vais a vestir. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Mirad a los pájaros: ni siembran, ni siegan, ni almacenan y, sin embargo, vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellos?. ¿Quién de vosotros, a fuerza de agobiarse, podrá añadir una hora al tiempo de su vida?. ¿Por qué os agobiáis por el vestido?. Fijaos cómo crecen los lirios del campo: ni trabajan ni hilan. Y os digo que ni Salomón, en todo su fasto, estaba vestido como uno de ellos. Pues, si a la hierba, que hoy está en el campo y mañana se quema en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más por vosotros, gente de poca fe?. No andéis agobiados, pensando qué vais a comer, o qué vais a beber, o con qué os vais a vestir. Los gentiles se afanan por esas cosas. Ya sabe vuestro Padre del cielo que tenéis necesidad de todo eso. Sobre todo buscad el reino de Dios y su justicia; lo demás se os dará por añadidura. Por tanto, no os agobiéis por el mañana, porque el mañana traerá su propio agobio. A cada día le bastan sus disgustos ".

COMENTARIO.-

La primera reflexión que nos hace el evangelio de este domingo, es que, desde que el hombre inventó el dinero como medio de transacción de sus bienes, creó también en él, las desigualdades e injusticias económicas que tan desgracias han traído y traen en la historia humana.

Por eso, Jesús empieza este evangelio muy claro, " Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciará a uno y querrá al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero ".

Que nos quiere decir Jesús con esto. Que Dios humaniza al hombre. Dios habla al hombre a través de su conciencia, del amor, la igualdad, el compartir, la justicia, la entrega, la confianza, la comprensión; mientras que el dinero también a lo largo de la historia ha hablado a través del egoísmo, la desigualdad, la injusticia, la incomprensión, la desconfianza, en definitiva la deshumanización. Por eso, no podemos servir a Dios y al dinero.

Con esto, no quiero decir, que para vivir el cristianismo, tengamos que vivir en la pobreza, porque la pobreza no es digna del ser humano, ni Dios quiere la pobreza. Si existe la pobreza, no es por Dios; es porque nosotros, vivimos dominados más por el dinero y el olvido de los hermanos, que por el amor de Dios. Dios solo puede ser servido por aquellos que promueven la solidaridad y la fraternidad. En consecuencia, el problema no es ser rico, el problema es que los ricos y los privilegiados son llamados a compartir sus bienes con los necesitados. Pues mientras siga habiendo pobres y necesitados, toda la riqueza que la persona acumule para sí misma, sin necesidad, es "injusta",porque está privando a otros de lo que necesita.

Por eso, la larga exhortación que Jesús continua en el evangelio a no vivir angustiados por la comida, el vestido y la casa, debemos interpretarla como una liberación del " agobio ", y no como un abandono de la propia responsabilidad de cada uno. Lo que Dios quiere es que hagamos posible dentro de la responsabilidad de cada uno, una sociedad con unas condiciones de vida en las que nadie tenga motivos razonables para sentirse agobiado por problemas de comida, vestido y casa. Esto, es ante todo, " buscar el Reino de Dios y su justicia "

He aquí el mensaje del Evangelio de este domingo, " BUSCAD EL REINO DE DIOS Y SU JUSTICIA, LO DEMÁS SE DARÁ POR AÑADIDURA ". Si somos capaces de restaurar el Reino de Dios en la Tierra, no existirán injusticias y por lo tanto, todo lo demás vendrá por añadidura.

Rafael González Martín. DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 25 de febrero de 2011

SOBRE LOS NOMBRAMIENTOS DE OBISPOS.

Mañana sábado 26, tendrá lugar la ordenación episcopal de D.Santiago Gómez Sierra como obispo auxiliar de Sevilla. Con motivo de su llegada, el arzobispo, Juan José Asenjo, le da la bienvenida en una carta pastoral en la que pide a los fieles que lo acojan afablemente, al tiempo que resalta sus cualidades pastorales: "Os invito ahora a acogerlo con calor, con espíritu sobrenatural, como a quien viene en el nombre del Señor y enviado por Él. No dudo que él se abrirá camino y que se hará querer entre nosotros con su cercanía, su humildad y sencillez y con los muchos dones que Dios le ha regalado, que sin duda nos van a enriquecer a todos".RD

Estos días atrás, hemos hablado sobre la crisis en la Iglesia Católica; pues bien, el nombramiento de los obispos, de la forma en que se lleva a cabo, también contribuyen desde mi punto de vista, a la crisis en la Iglesia, y mucho más cuando el nombramiento del Obispo no es por la necesidad de la comunidad eclesial, sino más bien por los méritos y agradecimientos que la Iglesia ( normalmente jerárquica ) deben al futuro obispo.

Digo esto, porque yo pienso que el Obispo de una diócesis, debe ser un miembro de esa comunidad. Una persona que conozca los problemas, las necesidades, las inquietudes de las diversas comunidades que forman la diócesis. De lo contrario pasa lo siguiente:

En el diario de sevilla el 10 de febrero entrevista a D. Santiago Gómez ( futuro obispo auxiliar de Sevilla ).

-¿Cuál va a ser su cometido en la Archidiócesis de Sevilla?

-Ayudar al arzobispo en todo el ministerio episcopal. Las tareas concretas no las conozco aún. Todavía no he hablado con él de mis cometidos.

-¿Qué conoce de la Iglesia de Sevilla?

-Cuando tuve noticia de mi nombramiento me preocupé por documentarme un poco. Me leí la historia de la Iglesia de Sevilla. Además de eso, no he tenido mucho contacto, por lo que no conozco sus realidades. Sí tuve algunas convivencias con el seminario de Sevilla hace años, y como vicario de Córdoba mantuve algún contacto con mis homólogos anteriores de aquí. También conozco las hermandades y cofradías.

-¿Conoce Sevilla?

-No conozco gran cosa. Me voy a tener que zambullir de verdad en la realidad de la Iglesia y de la sociedad de Sevilla.

Por eso, pienso yo que, recordando la mejor tradición de la Iglesia, de los Santos Padres y del magisterio pontificio, ellos nos deberían hacernos pensar para el futuro. El Papa San Celestino I dijo: < Nadie sea dado como obispo a quienes no lo quieran >. El Papa San León dijo: < El que ha de estar al frente de todos debe ser elegido por todos > ( Cuaderno 166 de CiJ ). Juan Pablo II pidió, repetidas veces, a los Obispos y teólogos de todo el mundo, que colaborasen en la búsqueda de formas de ejercer el " ministerio de Pedro " que sean más coherentes con lo que Dios quiere para su Iglesia y también para hacer viable el diálogo entre cristianos y con otras religiones.

No se las dificultades que llevaría hoy en día la vuelta a la práctica de la Iglesia primitiva; creo que las mismas dificultades por la que pasaron en las diversas formas de elección. Lo cierto es, que si queremos seguidores de Jesús en la Iglesia Católica, esta deberá ser una Iglesia más cercana y abierta a sus feligreses y presidida por miembros realizados en la comunidad. El cual, no será valorado por su conocimiento, sino por su seguimiento en Jesucristo.

jueves, 24 de febrero de 2011

LA CRISIS DE VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS EN LA IGLESIA CATÓLICA.

En el post de ayer, dejé desde mi punto de vista muy claro, que la gran crisis de la Iglesia Católica, es el haber perdido el norte del proyecto de Jesús.

Pero es curioso, que cuando uno acude a ciertos encuentros eclesiales, se suele reflejar, que la gran crisis de la Iglesia son las vocaciones sacerdotales y religiosas, como si la Iglesia solamente fueran los sacerdotes y las comunidades religiosas.

El problema está posiblemente aquí, en no haber transmitido unos a otros de los miembros de la comunidad eclesial, lo que Pedro nos dejaba en su primera carta : " todos hemos sido llamados a ser testigos de la esperanza que hemos recibido ".

La prestigiosa revista "América" de los jesuitas de nuevo hace incapié en la formación y ordenación de mujeres, ya que el caso cae de su peso por si solo y además el que los sacerdotes se puedan casar, que este sería el segundo punto mas interesante, estamos seguros que muchos de los que abandonaron para casarse y tener hijos volverían a la Iglesia con una experiencia de vida muy rica.

El hombre y la mujer deben ser corresponsables en todos los órganos de la Iglesia sin menoscabo de ningún tipo, porque el ser cristiano y católico nada tiene que ver ni con la condición de género, ni la opción sexual.


El problema de las vocaciones sacerdotales y religiosas, desde mi punto de vista, existe en la Iglesia porque nuestra tarea no es ser fieles a una figura de Iglesia y un estilo de cristianismo desarrollados en otros tiempos y para otra cultura. Lo que nos ha de preocupar es hacer posible hoy el nacimiento humilde de una Iglesia, capaz de actualizar en la sociedad moderna el espíritu y el proyecto de Jesús.

miércoles, 23 de febrero de 2011

LA CRISIS EN LA IGLESIA CATÓLICA.

En relación a mi escrito del pasado lunes, sobre la huida de los jóvenes de la Iglesia. He recibido varios correos, insistiendo muchísimo, en las causas que han producido, la crisis que padece la Iglesia Católica en la actualidad, y que no la podemos olvidar.

El cambio ideológico y social que sea producido en el mundo y se está produciendo, la jerarquía se ha quedado obsoleta, las ceremonias no se han renovado, la forma de transmitir la fe ha dado pasos atrás, la falta de vocaciones sacerdotales y religiosas, los jóvenes ven a la Iglesia como algo que oprime no como una institución que libera, la opulencia en la que vive la jerarquía y su prepotencia, en fin muchas causas, sin contar con los últimos escándalos sexuales que a lo largo y ancho de este mundo se han descubierto, son los grandes motivos que han contribuido a la crisis que la Iglesia Católica padece.

Es verdad, que todo esto ha influido en la Iglesia. Y es lógico, pues es la Iglesia la que está en el Mundo y no el Mundo en la Iglesia. Pero lo que yo creo, que verdaderamente ha influenciado la gran crisis de la Iglesia, es el abandono de la Iglesia del proyecto de Jesús. No se trata de modernizarse, sino de actualizar hoy la experiencia genuina y originaria del cristianismo, como dijo Pagola en su última conferencia en Santander.

La Iglesia no es algo acabado que hemos de ir adaptando mejor o peor a cada época. Es un organismo vivo que ha de estar en continuo y permanente nacimiento, naciendo de Cristo en cada tiempo. Nuestra tarea no es ser fieles a una figura de Iglesia y un estilo de cristianismo desarrollados en otros tiempos y para otra cultura. Lo que nos ha de preocupar es hacer posible hoy el nacimiento humilde de una Iglesia, capaz de actualizar en la sociedad moderna el espíritu y el proyecto de Jesús.

Y, así es reconocido, por el Papa en la entrevista con el periodista Peter Seewald, recogida en el libro " Luz del Mundo " ( título del libro que al parecer eligió Benedicto XVI ). El Papa insiste en la necesidad de «definir de nuevo tanto la vocación de la Iglesia como su relación con la modernidad». Afirma que la «religiosidad tiene que regenerarse de nuevo en el contexto de la sociedad moderna para encontrar nuevas formas de expresión y comprensión». Insiste en que «hay que preguntarse siempre qué cosas, aunque hayan sido consideradas como esencialmente cristianas, eran en realidad sólo expresión de una época. Debemos regresar una y otra vez al Evangelio y a las palabras de la fe para ver qué es realmente lo esencial y qué se ha de modificar legítimamente con el cambio de los tiempos».

Posiblemente si seguimos estas líneas que refleja el Papa en su entrevista, la actitud de la Iglesia ante el mundo moderno cambiaría mucho. Otra cosa, es que el Papa piense esto y la curia vaticana otra.

martes, 22 de febrero de 2011

HOY LA IGLESIA CELEBRA LA CÁTEDRA DE PEDRO.

En aquel tiempo llegó Jesús a la región de Cesárea de Felipe y preguntaba a sus discípulos: " ¿ Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre ? ". Ellos contestaron: " Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas ". Él les contestó: " Y vosotros, ¿ quién decís que soy yo ? ". Simón Pedro tomó la palabra y dijo: " Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo ". Jesús le respondió: " Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. ahora te digo yo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del Reino de los Cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo ". Y les mandó a los discípulos que no dijesen a nadie que era el Mesías. Desde entonces empezó Jesús a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los senadores, sumos sacerdotes y letrados, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al tercer día. Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo: " ¡ No lo permita Dios, Señor !. Eso no puede pasarte ". Jesús se volvió y dijo a Pedro: " Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios ". Mt 16, 13-23

Este texto que nos recoge el evangelio de hoy, tiene mucha tela que corta, en su parte Cristológica, como en su parte Eclesiológica. Pero como es normal en mí, el realizar solamente una breve reflexión de pocas líneas, nos centraremos especialmente, en su parte Eclesiológica.

El centro del relato que leemos hoy es la confesión de Pedro, afirmación y a la vez experiencia personal. Por ello la confesión de Pedro es importante, pues es una confesión fruto de una revelación divina, es decir, de un proceso de fe, de una apertura a la acción de Dios a través de la Palabra anunciada por el Maestro. Esta apertura a la acción divina de Dios (fe absoluta), representada en la figura de Pedro, es la base fundamental, es la piedra angular, el punto de apoyo de la comunidad de creyentes.


" Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia ". La Iglesia, ha interpretado está frase durante mucho tiempo, como la presunta promesa que Jesús le hizo a Pedro de concederle la autoridad de la Iglesia.

Lo primero que debemos de tener en cuenta, a nada más que realicemos un pequeño estudios de los evangelios, es que solamente en este pasaje de Mateo se habla de una Iglesia. Es por lo que debemos deducir, que si Jesús, hubiera tenido intención alguna de crear una Iglesia; en primer lugar esa idea también hubiera sido recogida por los demás evangelistas. Y en segundo lugar, Jesús nos hubiera dejado dicho como sería esa Iglesia o la idea de Iglesia que el tenía. Luego, primera conclusión, Jesús no vino a fundar ninguna Iglesia, su misión era instaurar el Reino de Dios en la Tierra.

Teniendo en cuenta que el evangelio de Mateo se escribe a los cuarenta o cincuenta años de la muerte de Jesús, donde la figura de Pedro tenía la imagen de distinción que le rodeo en tiempo de Jesús, el evangelista introduce este poder a Pedro, con el fin de realza en Pedro la unidad de la comunidad en Cristo. Pero deducir de este texto todos los poderes que los sucesores de Pedro en el papado han tenido a lo largo de la historia de la Iglesia es algo que desde mi punto de vista no se encuentra en el Evangelio.

Pero es curioso, que cuando hemos escuchado la explicación de este texto evangélico, solamente se nos a propuesto lo explicado anteriormente. Y nunca, se nos ha explicado la segunda parte fundamental de este texto, y es que junto al elogio que Jesús hace a Pedro, el texto recoge después la advertencia y enojo que Jesús hace también a Pedro de su conducta: " Jesús se volvió y dijo a Pedro: " Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios ".
Que quiero decir, con esto. Que al igual que el texto recoge la promesa de poder a Pedro en la Iglesia, también recoge el motivo de escandalo de Pedro para Jesús y para la Iglesia.

lunes, 21 de febrero de 2011

LA HUIDA DE LOS JÓVENES DE LA IGLESIA

Este fin de semana, visite una concentración de jóvenes preparatoria, para las Jornadas Mundiales de la Juventud; que tendrá lugar el próximo mes de Agosto en Madrid, con la presencia de Benedicto XVI.

El grupo lo formaban unos 50 jóvenes de los últimos cursos de la E.S.O y de Bachillerato, proveniente de una población en la cual, existen 10 parroquias y cinco colegios religioso.

Durante este fin de semana he reflexionado mucho sobre todo esto. Y sobre todo, de la admiración que los organizan tés de dicha concentración tenían, ya que esperaban menos. Y he llegado a la conclusión, de que nuestros jóvenes, no es que pasen de la religión, no es que no les interese la Iglesia y mucho menos son responsables de la gran crisis religiosa y eclesial que tenemos. Al contrario, nuestros jóvenes, lo que son víctimas de la gran crisis religiosa que nosotros la generación que les hemos precedido, hemos ido creado, mantenido y ellos están viviendo.

El problema no son los jóvenes, el problema es la Iglesia y la religión que hemos creado nosotros en un mundo que se va secularizando rápidamente y que nosotros quizás no hemos sido capaces de escuchar las preguntas y cuestiones más profundas, que esos jóvenes como miembros de la Iglesia han podido ir planteando.

Jóvenes que nos oyen hablar de preservativos, de control de la natalidad, de paternidad responsable, de expresiones distintas de amor. Pensamientos y actitudes de una religión y de una Iglesia que no concuerdan después posiblemente con lo que ellos y todos necesitamos y buscamos al Dios de Jesús. Al Dios amoroso, comprensivo, tolerante, que busca el bien de todos y que nos habla en nuestra conciencia y en función de los tiempos en que vivimos.

Afortunadamente, Dios no abandona a estos jóvenes, ni a los jóvenes que dejan la Iglesia. Sino, que serán ellos mismos quienes buscarán a Dios por caminos que nosotros no les hemos sabido señalar.

sábado, 19 de febrero de 2011

EVANGELIO DOMINGO 20 DE FEBRERO. 7ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Mateo 5, 38-48

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: " Sabéis que está mandado: " Ojo por ojo, diente por diente ". Pues yo os digo: No hagáis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale la otra; al que quiera ponerte pleito para quitarte la túnica, dale también la capa; a quien requiera para caminar una milla, acompáñale dos; a quien te pida, dale, y al que te pide prestado, no lo rehuyas. Habéis oído que se dijo: " Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo ". Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen y rezad por los que os persiguen y calumnian. Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia a justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿ qué premio tendréis ? ¿ No hacen lo mismo también los publicanos ? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿ qué hacéis de extraordinario ? ¿ No hacen lo mismo también los gentiles ? Por tanto, sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto ".

COMENTARIO.-

El evangelio de este domingo continúa en el contexto de los anteriores domingos, del sermón de la montaña. Continuamos con las expresiones : “Sabéis que está mandado, pues yo os digo”; “Habéis oído que se dijo, Yo en cambio, os digo”.

En la tradición católica”, el “habéis oído” ha sido en nosotros un argumento de veracidad. Pero también un freno para caminar. Jesús conocía el pasado religioso de su pueblo y lo asumió. Pero no aceptó que el pasado y la tradición lo frenara: “Está mandado, pero yo os digo”. Este proceder de Jesús, no lo hemos imitado, porque a veces seguimos tradiciones, que están mandadas, pero que sabemos muy bien que no es lo que tenemos que hacer, pero no somos capaces de romper, como Jesús.

El texto evangélico de este domingo, es la pieza clave del mensaje cristiano. El Amor.

La tradición de Mateo, recoge muy claramente la experiencia vivida con Jesús. En este texto, se recoge claramente no sólo la ruptura de Jesús con su religión, y con el Dios de la ley, sino algo más maravilloso, el encuentro de Dios con la humanidad.

Dios habla a todos los hombres," Padre que está en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia a justos e injustos "; somos nosotros los hombres, los que a través de la libertad que Dios nos da, los que aceptamos su mensaje.

Dios nos habla en nuestra conciencia. Y nuestra conciencia, nos dice siempre si hacemos el bien o mal. Este Dios que no excluye a nadie de su amor nos ha de atraer a vivir como él. Esta es la llamada de Jesús. “Pareceos a Dios. Amar a todos. De esta manera seremos dignos de nuestro Padre del cielo”.

La comunidad de Mateo, recoge en este evangelio muy claramente, de que Jesús no les dice esto desde un sentimiento, sino desde su experiencia de Dios Padre. Desde la experiencia del amor de Dios. Y por lo tanto un Dios que es amor, no es violento sino compasivo. No busca la venganza ni conoce el odio. No discrimina a nadie. No ama sólo a quienes le son fieles. Su amor está abierto a todos.

El evangelio de este domingo, nos invita a los seguidores de Jesús, a identificarnos verdaderamente con él. Porque, sólo quien vive tratando de identificarse con Jesús llega a amar a quienes le quieren mal. Y solamente a través de la experiencia de Jesús, encontramos la experiencia del Dios del Amor.

viernes, 18 de febrero de 2011

LA CRISIS DE DIOS.

Es frecuente escuchar hoy, y sobre todo en los altos cargos eclesiales que existe " una gran crisis de Dios, que no se admite a Dios, ni a la Iglesia ".

La verdad, es que creo que eso no es así. Pues yo veo que " Dios no es negado, sino más bien es desconocido ".

En la Iglesia hubo y hay personas, representantes de Dios, elevados a altísimas dignidades, a los que se les subió el poder a la cabeza y, en vez de representar a Dios, tratan de suplantarlo y de endiosarse ellos. No están al servicio de Dios y del prójimo, sino que lo utilizan para someter a los demás: es el clericalismo o apropiación indebida de la Iglesia por el clero, y la Iglesia es de Dios, no de los curas. Dios no es propiedad de nadie. De Dios no son los templos, ni los objetos religiosos, ni las ceremonias litúrgicas, ni los tesoros. Todo eso puede merecer respeto por la función que hace, pero no es de Dios.

Lo que sí es de Dios es la dignidad de la persona y sus derechos. Lo que sí es de Dios es el paro, el hambre de los pobres, las lágrimas de los que sufren, las persecuciones a quienes luchan por la justicia.

Posiblemente el problema este, en que a lo mejor, no hemos dado a conocer el Dios de Jesús, y aún seguimos al cabo de 2000 ,años con Yaveh.

jueves, 17 de febrero de 2011

EL VALOR DE UNA RELIGIÓN ESTA EN SU HUMANIZACION

Rino Fisichella presidente del discaterio para la Nueva Evangelización, pronuncio una conferencia el pasado lunes - 14 - en la asamblea de los delegados de medios de comunicación de la CEE.

Fisichella en un turno de preguntas dijo: "Tenemos que explicar con lenguaje de hoy nuestra fe. Tenemos que explicar claramente por qué somos creyentes. Tenemos que saber decir que el cristianismo es la verdadera religión. Sí, tenemos que decirlo. ¿Por qué sólo los musulmanes van a tener derecho a decir que el Islam es la única verdadera religión y nosotros, no?". Fisichella, continuó: "la crisis actual es crisis de Dios", porque hoy "se admite la religión, pero no se admite a Dios ni a la Iglesia". Tanto es asi que, hoy en día, "Dios no es negado, es desconocido". De ahí que la función de la nueva evangelización sea "hacer a Dios creíble en el mundo", porque el mundo de hoy necesita testigos creíbles del amor y espacios sagrados.

Yo pienso ante estas palabras de Rino Fisichella, que Dios es el Trascendente. Es decir, Dios nos trasciende a todos y, por tanto, no está a nuestro alcance. De ahí, que la tarea de las religiones no es discutir cuál de ellas es la verdadera. Ni siquiera, cuál es la mejor. La religión no puede tener otra finalidad que llevarnos a Dios. Pero Dios, si es Dios de todos y para todos los humanos, sólo se puede encontrar allí y en aquello en lo que todos los humanos coincidimos: la defensa de la vida, la salud, la comida, el respeto, la tolerancia, la estima mutua... Cuando acudimos a la mezquita, a la sinagoga, a la iglesia, al templo, sea el que sea, lo que importa es que eso nos haga más humanos. Porque en la medida que nos hacemos más humanos estamos encontrando a Dios.

Por eso la religión puede ser, para mucha gente, un camino para encontrar a Dios. Pero también puede convertirse en un impedimento para relacionarse con Dios.

miércoles, 16 de febrero de 2011

LOS CRISTIANOS CATÓLICOS DEBEMOS PRONUNCIARNOS PÚBLICAMENTE.

El Gobierno ha previsto para hoy, la eliminación del subsidio de 426 euros a muchos parados de larga duración que han agotado su cobertura por desempleo.

Esto escapa a cualquier consideración lógica y ética de nuestra sociedad. Pues la verdad, puede que aqui como todo en la vida exista también la picaresca, pero también existe la realidad. La realidad de personas que con más de 50 años, tendrán dificultad o tardarán en encontrar trabajo, ya no sólo por la escases de trabajo, sino por su edad. De no existir medidas efectivas que sustituyan dicha ayuda y que permita a esas personas tener algo para seguir viviendo, tendremos un gran drama social.

Creo que la denuncia y el rechazo público más duro, ante esta situación deben partir desde la sociedad civil, y muy especialmente, desde la Iglesia Católica.

Se muy bien que el tema del subsidio no soluciona la crisis, pero un mínimo de justicia social y solidaridad debemos de tener.

Por eso pienso que la Iglesia, debe pronunciarse con severidad moral y pública sobre este caso y sobre esta situación de crisis económica que estamos viviendo. Debe pronunciarse sobre la situación laboral existente en estos momentos.

martes, 15 de febrero de 2011

El ROSTRO HUMANO DE DIOS. ( Juan 1, 1-18).

El Dios hecho carne, hecho hombre. El Dios que se humaniza para que seamos más humanos… y más divinos.

No recuperaremos los cristianos el vigor espiritual que necesitamos en estos tiempos de crisis religiosa, si no aprendemos a vivir nuestra adhesión a Jesús con una calidad nueva. Ya no basta relacionarnos con un Jesús mal conocido, vagamente captado, confesado de manera abstracta o admirado como un líder humano más.

¿Cómo redescubrir con fe renovada el misterio que se encierra en Jesús? ¿Cómo recuperar su novedad única e irrepetible? ¿Cómo dejarnos sacudir por sus palabras de fuego? El prólogo del evangelio de Juan nos recuerda algunas convicciones cristianas de suma importancia.

En Jesús ha ocurrido algo desconcertante. Juan lo dice con términos muy cuidados: “la Palabra de Dios se ha hecho carne”. No se ha quedado en silencio para siempre. Dios se nos ha querido comunicar, no a través de revelaciones o apariciones, sino encarnándose en la humanidad de Jesús. No se ha “revestido” de carne, no ha tomado la “apariencia” de un ser humano. Dios se ha hecho realmente carne débil, frágil y vulnerable como la nuestra.

Los cristianos no creemos en un Dios aislado e inaccesible, encerrado en su Misterio impenetrable. Nos podemos encontrar con él en un ser humano como nosotros. Para relacionarnos con él, no hemos de salir de nuestro mundo. No hemos de buscarlo fuera de nuestra vida. Lo encontramos hecho carne en Jesús.

Esto nos hace vivir la relación con él con una profundidad única e inconfundible. Jesús es para nosotros el rostro humano de Dios. En sus gestos de bondad se nos va revelando de manera humana cómo es y cómo nos quiere Dios. En sus palabras vamos escuchando su voz, sus llamadas y sus promesas. En su proyecto descubrimos el proyecto del Padre.

Todo esto lo hemos de entender de manera viva y concreta. La sensibilidad de Jesús para acercarse a los enfermos, curar sus males y aliviar su sufrimiento, nos descubre cómo nos mira Dios cuando no ve sufrir, y cómo nos quiere ver actuar con los que sufren. La acogida amistosa de Jesús a pecadores, prostitutas e indeseables nos manifiesta cómo nos comprende y perdona, y cómo nos quiere ver perdonar a quienes nos ofenden.

Por eso dice Juan que Jesús está “lleno de gracia y de verdad”. En él nos encontramos con el amor gratuito y desbordante de Dios. En él acogemos su amor verdadero, firme y fiel. En estos tiempos en que no pocos creyentes viven su fe de manera perpleja, sin saber qué creer ni en quién confiar, nada hay más importante que poner en el centro de las comunidades cristianas a Jesús como rostro humano de Dios.

José Antonio Pagola

viernes, 11 de febrero de 2011

EVANGELIO DOMINGO 13 DE FEBRERO. 6ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio según San Mateo 5, 17-37

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:" No creáis que he venido a abolir la ley o lo profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. Os aseguro que antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la ley. El que se salte uno solo de los preceptos menos importantes, y se lo enseñe así a los hombres, será el menos importante en el Reino de los Cielos. Pero quien cumpla y enseñe, será grande en el Reino de los Cielos. Os lo aseguro: si no sois mejores que los letrados y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos. Habéis oído que se dijo a los antiguos: no matarás, y el que mate será procesado. Pero yo os digo: todo el que esté peleado con su hermano será procesado. Y si uno llama a su hermano "imbecil", tendrá que comparecer ante el Sanedrin, y si lo llama "renegado", merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te pone pleito procura arreglarte en seguida, mientras vais todaví de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último cuarto. Habéis oído el mandamiento "no cometerás adulterio". Pues yo os digo: el que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con ella en su interior. Si tu ojo derecho te hace caer, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro que ser echado entero al Abismo. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela y tírala, porque más te vale perder un miembro que ir a parar entero al Abismo. Está mandado: "El que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio". Pues yo digo: el que se divorcie de su mujer -excepto en caso de prostitución- la induce al adulterio, y el que se casa con la divorciada comete adulterio. Sabéis que mandó a los antiguos: "No´jurarás en falso" y "Cumplirás tus votos al Señor". Pues yo os digo que no juréis en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de Dios, ni por la tierra, que es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por su cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo. A vosotros os basta decir sí o no. Lo que pasa de ahí viene del Maligno".


COMENTARIO.-

El Evangelio de este domingo es la continuación a los dos domingos pasados.

Este texto evangélico se encuentra dentro del contexto del Sermón de la montaña, y es pieza clave para entender todo el mensaje de Jesús. Y por eso mismo se ha de leer a la luz del conjunto del mensaje de Jesús que ya conocemos.

En este texto evangélico encontramos cuatro parte fundamentales:

-La primera desde Mt 5, 17- 20 donde el mensaje nos lleva más allá de la ley.

" No creáis que he venido a abolir la ley o los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud ". Este texto sale al paso de las acusaciones que se le hacían a Jesús y al cristianismo primitivo. Pues, se sabe por los evangelios que Jesús fue acusado varias veces por violar la ley, la base del comportamiento israelita.

En este pasaje se deja mi claro que el principio del cristianismo no es la observancia exacta de las normas y las leyes religiosas, sino que es el AMOR. Esta es la ley suprema y el mandamiento que debe distinguir a los seguidores de Jesús. Y este ha podido ser uno de los problemas de nuestra religión. Que en la teoría, ha predicado el amor, pero en la práctica, lo que impone, exige son los dogmas , normas y leyes religiosas, que a veces o en la mayoría llevadas al extremo de sus exigencias han contribuido a la ruptura de las relaciones humanas, en definitiva de las relaciones fraternas.

Y este tema, es la segunda parte del evangelio de hoy, Mt 5, 21-26, las relaciones fraternas.

Teniendo establecido el principio del cristiano que es el AMOR. Jesús empieza a sacar consecuencias, sobre los comportamientos de la Ley.

La primera lógicamente se refiere al respeto mutuo. Porque el respeto está antes que el amor. Nadie puede decir que ama a alguien si le falta al respeto. Respetar la dignidad de las personas, sus ideas, creencias es fundamental, de ahí, la prohibición de Jesús de pronunciar cualquier palabra ofensiva o de menos precio a los demás.

Pero el evangelio de un paso más y muy decisivo. Porque asocia esta actitud fundamental ante los demás con nuestros comportamientos religiosos. Y es que ocurre con frecuencia que hay quien pone todos sus respetos y centra todos sus amores en el altar, es decir, en el centro mismo de las prácticas religiosas. D ahí que estamos tan habituados a dos formas de conducta, que son estrictamente contradictorias: 1) el esmero y respeto absoluto en todo lo que se refiere al culto y a los altares, es decir a "lo sagrado"; 2) la ligereza, la frivolidad y hasta la crueldad con que tratamos "lo profano". El criterio de Jesús es tajante: "si tus relaciones con alguien no están como tiene que estar, no te acerques al altar sin antes haber resuelto eso.(Castillo).

El evangelio continua estableciendo como deben ser las relaciones fraternas en la tercera parte Mt 5, 27-32, y lo hace con unas referencias al adulterio y al divorcio.

El problema, que plantea Jesús en esta parte del evangelio no es un problema de sexualidad, como siempre sea tendido a la hora de explicar este trozo del evangelio. El problema que nos presenta aquí Jesús es el de la violencia. Y es que, por experiencia, sabemos que el deseo de lo ajeno es fuente de violencia en todas sus formas: la violencia económica, política, social, sexual, profesional, familiar. Y prueba de ello, lo tenemos en esta gran crisis económica que tenemos, que es el fruto de la codicia de unos cuantos. Por eso Jesús nos dice, que antes de jercer la violencia sobre los demás, es preferible ejercerla cada cual sobre sí mismo. A eso alude en las duras palabras sobre la mutilación.

En cuanto a las palabras finales sobre el divorcio, no se refiere a la prohibición del divorcio, sino a la anulación del derecho que sólo tiene el marido para repudiar a la mujer, lo cual es motivo de discriminación, de desigualdad y de violencia.

Termina el texto evangélico de este domingo Mt 5, 33-37, con una mención al juramento.

Jesús es tajante en el tema del juramento, lo prohíbe en absoluto. Y lo prohíbe principalmente, porque el juramento ante Dios, se puede utilizar y se ha utilizado a lo largo de la historia para legitimar muchos disparates y especialmente dentro de nuestra religión. Disparates que dan lugar a la ruptura de las relaciones humanas y por lo tanto de las relaciones fraternas.

En definitiva, que en una verdaderas relaciones humanas y fraternas es donde podemos encontrar a Dios, como lo encontró Jesús al Padre. Porque Dios se humanizó en Jesús, para que nosotros comprendiéramos, que en esa humanización y en esa relación humana esta Él. El verdadero Dios, que es Amor.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

SU MAÑANA, ES HOY. CAMPAÑA DE MANOS UNIDAS.

Al año, más de once millones de niños mueren, victimas de la desnutrición y las enfermedades.

¿Cómo es posible que ocurra esto ?. En un mundo, donde todo está cambiando tan rápidamente, donde hablamos tan fácilmente de globalización, donde las distancias se reducen, donde hemos invertido cantidad de dinero para salvar nuestro sistema financiero, el cual hemos destruido o estamos a punto de destruir por nuestra gran avaricía.

Posiblemente, no esté solamente en crisis nuestra economía, sino posiblemente también nuestros sentimientos y dignidad como personas.

¿ Cómo nos sentimos cuando MANOS UNIDAS nos enseña la realidad ?. ¿Cómo hemos llegado a perder de manera tan increíble la sensibilidad ante el sufrimiento?

Pagola nos recuerda en uno de sus escritos el gesto profético de Jesús, que ha sido olvidado casi por completo en su Iglesia. La escena es conmovedora. Sus discípulos andan, como casi siempre, pensando en puestos de honor y de poder. Jesús se sienta y llama a los Doce. Luego, toma a un niño y lo pone en medio de ellos; lo estrecha entre sus brazos y les dice: «El que reciba a un niño como éste en mi nombre, me está recibiendo a mí» (Marcos 9, 33-37). ¿Cómo podemos vivir en la Iglesia de Jesús tan centrados en nuestros problemas y tan olvidados de los que sufren? (Pagola).

SU MAÑANA ES HOY. El nuestro también. Y no, por la aportación económica que realicemos, que es necesaria, sino que a ella debe anteponerse un cambio de nuestra sensibilidad humana y de la dignidad de las personas.

La colecta por Manos Unidas se llevará a cabo este domingo en todas las parroquias. Este viernes, además, se celebra el Día del Ayuno Voluntario.

Campaña contra el Hambre
http: www.manosunidas.org
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jueves, 10 de febrero de 2011

LAS VOCACIONES DE RELIGIOSAS, PARECE QUE YA TIENEN SOLUCIÓN.

Que existe una crisis muy grave en la Iglesia, tanto a nivel vocacional en presbíteros, religiosos, religiosas y laicos, como en el reconocimiento de la misma institución eclesial, es evidente; y para ello, no hay que ser un gran iluminado, para darnos cuenta. Y que esta crisis eclesial, nos llevará a ser cada vez menos, y tener menos presencia en el mundo, es palpable ya.

Ante este problema, la jerarquía eclesial, esta reaccionando con el fácil argumento, de que todo ha sido, producido por las ilusiones que despertó el Concilio Vaticano II, y que poco a poco, se han ido desvaneciendo, dejando a la Iglesia sin norte.

Como consecuencia, se está produciendo una marcha atrás en el conjunto de la vida eclesial. Creyendo, que posiblemente con una linea restauracionista, de que tiempos pasados fueron mejores, vamos a conseguir encauzar el barco.

Y prueba de ello, es el resurgimiento de nuevas órdenes religiosas, movimientos religiosos y laicales, de forma muy explosiva, que dejan algo de sospecha, para los tiempos que corren.

Órdenes y movimientos que la Iglesia, quiere presentar como un renacer de nuevo, proyectando para ello, eventos de gran marketing religioso.

Y prueba de ello, es el que se llevará a cabo, en la catedral de Burgos y por todo lo alto, el próximo sábado 12 de febrero.

Las monjas de Iesu Communio (más conocidas por veroniquesas, por el nombre de su fundadora, Sor Verónica) profesarán solemnemente en su nueva congregación, tras abandonar a las clarisas franciscanas. Las 177 monjas de Lerma-La Aguilera casi en bloque (sólo 4 han decidido permanecer fieles al carisma clariantino) rubricarán públicamente su decisión de abrazar las nuevas constituciones y reglas aprobadas por Roma, de una forma también fulminante y explosiva.

Lo que no entiendo, es como la mayoría de las órdenes religiosa, tienen escases de vocaciones y esta nueva órden tiene para empezar 177. Cuando lo normal, es que al nacer un grupo sea reducido. Hasta el mismo Jesús, empezó con 12.

Yo, desde luego, esto no lo veo muy normal.

Hans Kung, gran teólogo y compañero del Papa Benedicto, creé que la Iglesia se va a convertir en una sectas de sectas.

miércoles, 9 de febrero de 2011

UNA BUENA TRADUCCION BIBLICA DEBE DE SERVIR, PARA SABER INTERPRETAR LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS A LA LUZ DE ESAS ESCRITURAS.

El pasado lunes día 7, dió comienzo en Madrid el congreso sobre la Bíblia.

El Cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos y Relator del Sínodo sobre la Palabra de Dios, pronunció la primera conferencia del Congreso sobre "La Sagrada Escritura en la Iglesia". En ella afirmó que "la Biblia ha modelado el alma de Europa, su historia y su vida cotidiana". El Cardenal Ouellet señaló que "en las últimas décadas, una profunda crisis sacude los cimientos de la cultura europea. Una nueva razón de Estado impone su ley y trata de relegar a un segundo plano las raíces cristianas de europa. Pareciera que, en nombre de la laicidad, la Biblia debería ser relativizada, para disolverse en un pluralismo religioso y desaparecer como referente cultural normativo". El Cardenal Ouellet finalizó su intervencón en la necesidad de " restablecer la confianza de los fieles en la Sagrada Escritura".

La pregunta es desde mi punto de vista inminente. Han perdido los fieles la confianza en las Sagradas Escrituras o más bien, han perdido la confianza en la exegésis, que muchos miembros de altos mandos eclesiales, han realizado de esas Sagradas Escrituras.

La clave de lectura e interpretación de la Biblia la encontramos en la segunda Carta a Timoteo: “las Escrituras pueden llevarte a la salvación por medio de la fe en Cristo Jesús”. Esta es nuestra clave de lectura e interpretación: la fe en Cristo Jesús. Entonces, la Biblia ya no será la Ley a cumplir que oprime y excluye sino la Buena Noticia de liberación e inclusión en una comunidad de iguales.

Así también, recoge el Vaticano II esta preocupación: “Es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de esta época e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodándose a cada generación, pueda responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y futura…”.

Quiero decir con esto, que la renovación urgente que necesita hoy la Iglesia no va a venir sólo de algunas reformas litúrgicas que nos preparen los especialistas, ni de algunas innovaciones pastorales, aunque sean necesarias. Tal como manifestó en su intervención el portavoz de la CEE, Martinez Camino. Camino insistió en que el texto oficial podrá "favorecer la estabilidad" entre los fieles, "al modo de una Vulgata española", al tiempo que "su carácter de Biblia oficial comporta que será la traducción utilizada en los libros litúrgicos, en los catecismos, en los textos de religión y, en general, en las acciones más específicas y públicas de la vida de la Iglesia.

Lógicamente, debo decirle al Sr. Martinez Camino, que la estabilidad en los creyentes, no vendrá determinada por la nueva y actualizada Bíblia. Si no, que vendrá si actualizamos nuestra experiencia en Cristo. Necesitamos volver a las raíces, volver a lo esencial, a lo que Jesús vivió y contagió, porque nosotros no estamos, ni viviendo ni contagiando, en buena parte, lo que Jesús vivía y contagiaba. Y para esto, nos debe de servir la Biblia.

El arzobispo-secretario de Congregación para la Doctrina de la Fe, el jesuita español Luis Francisco Ladaria Ferrer, sostiene, en el Congreso sobre la Biblia de la CEE, que "la Iglesia y la Escritura no se entienden la una sin la otra". De hecho, el teólogo afirma que "la Escritura no puede verse nunca separada de la vida misma de la Iglesia que le ha dado origen" y que, en esa dialéctica, "el Magisterio nos señala el recto camino para la interpretación de la Sagrada Escritura, pero no puede ni quiere ocupar nunca su lugar".

La Iglesia se tiene que enraizar en Jesucristo como la única verdad de la que nos está permitido vivir y caminar hacia el futuro creativamente. No basta sólo con poner orden en la Iglesia, ni introducir algunas reformas en el funcionamiento eclesiástico. Se necesita vivir y respirar en la Iglesia otro aire, otro clima diferente, de búsqueda humilde, aunando fuerzas, una búsqueda incesante para reproducir y vivir hoy entre la gente lo esencial del evangelio.

martes, 8 de febrero de 2011

EN LA IGLESIA TENEMOS PROBLEMAS MAS IMPORTANTES QUE EL CELIBATO. PERO ÉSTE, ES UN TEMA QUE DEBEMOS SOLUCIONAR YA.

El pasado viernes, un grupo de 144 teólogos pidió a la Iglesia católica que aboliera el celibato sacerdotal y permitiera la ordenación de mujeres. Sin embargo, la Conferencia Episcopal Alemana rechazó tal documento y pidió una "mayor profundización" en los temas del celibato y la ordenación de mujeres en la Iglesia, en un comunicado publicado en el 'Osservatore Romano'.

La respuesta del Vaticano a estos 144 teólogos alemanes, ha llegado atráves del Prefecto para la Congregación del Clero, el cardenal Mauro Piacenza. El cual, ha subrayado que el celibato sacerdotal tiene "una validez perenne" y ha recordado la Encíclica 'Sacedotalis Celibatus' de Pablo VI, en la que se afirma que Jesús permaneció virgen toda su vida.

Lógicamente nada de eso consta en los Evangelio. Lo cual quiere decir, que para los primeros cristianos, este dato sobre la virginidad de Jesús, no fue una cosa tan importante en su misión de anunciar el Reino de Dios. Ni creo que la virginidad o no virginidad de Jesús, deje de ver que Dios se hizo hombre en Jesús. Lo importante creo yo, es que a Dios solamente lo podemos encontrar en la medida en que vivimos como vivió Jesús. Y Jesús vivió, según nos cuentan los evangelios haciendo el bien a los demás y nos enseñó, que en la medida que hacemos el bien y hacemos felices a los demás, estamos haciendo a Dios presente en este mundo y por lo tanto estamos construyendo el Reino de Dios.

Debo aclarar que la "ley del celibato" no se impuso a comienzos del s. IV, en el concilio de Elvira (Granada). Lo que en aquel concilio se impuso fue la "ley de la continencia" conyugal. Es decir, los sacerdotes podían estar casados. Y, de hecho, muchos lo estaban. Lo que no podían era cohabitar conyugalmente con su esposa. Esta legislación tan estrambótica se mantuvo así hasta el concilio II de Letrán (1139) que privó de oficio y beneficio a los "ordenados" (subdiáconos y diáconos) que intentasen contraer matrimonio. Pero, hablando con propiedad, hay que esperar hasta el concilio de Trento para encontrar una legislación exacta y precisa sobre el celibato en cuanto tal.

Pues bien, la Iglesia lo impuso, por razones que nada tienen que ver con la fe cristiana. El motivo fue la idea pagana según la cual la vida conyugal impurifica para caercarse a lo sagrado. Pero eso ya nadie lo defiende hoy con argeumentos que se tengan de pie. Si, por otra parte, vemos que se trata de una ley que hace mucho daño, ¿con qué argumentos se sigue manteniendo? Hay que tener la libertad y el coraje de pedir insistentemente a las autoridades de la Iglesia que supriman esa ley. Y dejen a cada cual organizar su vida, en este orden de cosas, como crea más conveniente.

Por supuesto, que en la Iglesia ha habido siempre - y seguirá habiendo - cantidad de personas que, por motivaciones religiosas, renuncian al matrimonio. Es una decisión ejemplar para quien ve que ése es su camino en la vida. Para entregar esa vida, por ejemplo, a un trabajo que resultaría difícil teniendo que mantener una familia. Quien vea que va a realizar mejor su vida y su destino a base de privarse del matrimonio, que lo haga. Pero otra cosa muy distinta es obligar a todo el que quiera ejercer el ministerio ecleiástico a que tenga que renunciar a casarse. Ni eso cosnta en el Evangelio. Ni eso se le pasó a nadie por la cabeza en los primeros siglos del cristianismo.

lunes, 7 de febrero de 2011

SÓLO UNA IGLESIA MAS HUMANA, TENDRÁ FUTURO.

Mediante los Evangelios, que leeremos durante esta semana, en la liturgia del día, podremos comprobar que Jesús tiene tres prioridades fundamentales. La salud de las personas. La comida de la gente. Las relaciones humanas de todos con todos.

Es de lo que más hablan los evangelios. Jesús curaba enfermos, participaba en comidas y hablaba de ese asunto con mucha más frecuencia de lo que nos imaginamos, y se referería constantemente a las relaciones de unos con otros. Y es determinante caer en la cuenta de que los evangelios hablan de estas tres cosas más que de la oración, la religiosidad, el culto.... Es más, cuando Jesús se refiere al Padre del cielo, es para justificar sus tres grandes preocupaciones. ¿Qué signidica esto? Al proceder de esta manera, Jesús nos revelaba cómo es Dios y lo que le gusta a Dios. El Dios que se nos revela en Jesús es el Padre que se preocupa, ante todo, por la salud y el bienestar de todos los seres humanos. Que se preocupa, además, por la alimentación de todos. Y que se interesa, más que nada, por las buenas relaciones de todos con todos. La salud, la alimentación, las buenas relaciones con los demás, son las primeras preocupaciones de todo ser humano. Y estas tres preocupaciones tendrían que ser las tres preocupaciones de la Iglesia.

Queremos y necesitamos una Iglesia más humana, más interesada por lo que preocupa a todos los humanos, sean de la cultura que sean, o de la religión que sea, o de la mentalidad política que cada cual quiera ser. La Iglesia sigue obsesionada con sus dogmas y sus normas, sus poderes y sus ceremonias... Todo eso es bueno, con tal que, mediente esas cosas, la Iglesia nos haga a todos más humanos, más buenas personas, más respetuosos, tolerantes, cercanos al sufrimiento de los demás. Sólo una Iglesia así, tendrá futuro.

sábado, 5 de febrero de 2011

EVANGELIO DOMINGO 6 DE FEBRERO. 5ª SEMANA TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Mateo 5, 13-16

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: "Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salarán?. No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente. Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte. Tampoco se enciende una vela para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de la casa. Alumbre así vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en el cielo".

COMENTARIO.-

Este evangelio utiliza tres metáforas ( la sal, la luz, la ciudad en lo alto de un monte ) para explicar cómo ha de ser la conducta de los discípulos y seguidores de Jesús.

Seguramente, la metáfora más complicada es la de la sal. Porque Jesús la relaciona, no con los alimentos, sino con la tierra. Lo más probable es que Jesús se refería al hecho de que la sal no es para sí misma, sino para los demás, para utilidad de otras cosas. Hoy en día, es muy fácil escuchar en nuestra Iglesia, lamentos de que nos sentimos perseguidos, pisoteados, marginados. Siendo, nuestra postura, ante estos acontecimientos, de culpar siempre a los que están fuera de la Iglesia. Por eso deberíamos hoy preguntarnos, ¿ somos verdadera sal en la tierra ?. Jesús dijo: " si la sal se vuelve sosa. No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la gente ".

La metáfora de la luz, nos viene a decir, que a juicio de Jesús, la forma de vivir del creyente tiene que ser como una luz para cuantos la conocen y punto de referencia para los que no la conocen. La luz, no es solo para los que están dentro de la casa, la Iglesia, sino más bien para los que están fuera de la casa. La luz, no es sólo para alumbrar, sino también para guiar, a los que están alejados y en la oscuridad. Nuestra luz debe iluminar vida, que quien la ve se siente motivado para creer en Dios.

La metáfora de la ciudad en lo alto del monte expresa claramente, como dice el texto, lo que no se debe de ocultar, es decir lo que todo el mundo debe de ver. Por tanto, la vida del creyente ha de ser tan transparente, que no tenga nada que tapar o disimular, de forma que pueda estar siempre a la vista de todos. Nuestra Iglesia debe ser esa ciudad en lo alto del monte. Una ciudad que llama a acoger a todos, por su estilo de vida.

Intenteos ser felices y hacer felices a los demás.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 4 de febrero de 2011

EL PRECIO QUE TIENE LA LIBERTAD PROFÉTICA.

El evangelio de la liturgía de hoy, nos ayuda a profundizar un poco más en la realidad profética, de la cual venimos hablando en estos días.

En aquel tiempo, como la fama de Jesús se había extendido, el rey Herodes otó hablar de él. Unos decían: " Juan Bautista ha resucitado, y por eso los ángeles actúan en él ". Otros decían: " Es Elías ". Otros: " Es un profeta como los antiguos ". Herodes, al oírlo, decía: " Es Juan, a quien yo decapité, que ha resuitado ". Es que Herodes había mandado prender a Juan y lo había metido en la cárcel encadenado. El motivo era que Herodes se había casado con Herodías, mujer de su hermano. Herodías aborrecía a Juan y quería quitarlo de enmedio; no acababa de conseguirlo, porque Herodes respetaba a Juan, sabiendo que era un hombre honrado y santo, y lo defendía. En muchos asuntos seguía su parecer y lo escuchaba con gusto. La ocasión llegó cuando Herodes, por su cumpleaños, dio un banquete a us magnates, a sus oficiales y la gente principal de Galilea. La hija de Herodías entró y danzó, gustando mucho a Herodes y a los convidados. El rey le dijo a la joven: " Pídeme lo que quieras, que te lo doy ". Y le juró: " Te daré lo que me pidas, aunque sea la mitad de mi reino ". Ella salió a preguntarle a su madre: " ¿ Qué le pido ? ". La madre le contestó: " La cabeza de Juan el Bautista ". Entró enseguida, a toda prisa, se acercó al rey y le pidió: " Quiero que ahora mismo me des en una bandeja: " la cabeza de Juan el Bautista ". El rey se puso muy triste; pero por el juramento y los convidados no quiso desairarla. Enseguida le mandó a uno de los guardias que trajese la cabeza de Juan. Fue, lo decapitó en la cárcel, trajo la cabeza en una bandeja y se la entregó a la joven; la joven se la entregó a la madre. Al enterarse sus discípulos, fueron a recoger el cadáver y lo enterraron.


Este relato es el ejemplo vivo de lo que es el poder despótico. Y también el precio que tiene la libertad profética. El poder despótico carece de ética. La libertad profética termina pagando con la vida el riesgo y el atrevimiento de lo que significa ser libre y actuar con libertad y coherencia. Es la ley del poder. Y también la ley de la libertad frente a los abusos del poder.( JM.CASTILLO)

Así ocurría en tiempos antiguos. Y exactamente lo mismo sigue ocurriendo en la actualidad, en este preciso momento.

Mientras que el poder despótico se recuerda con desprecio, el dolor y el fracaso de los profetas es el motor de la historia. Si hoy la sociedad es menos inhumana que en tiempos de Herodes y Pilatos, eso se debe a que han existido legiones de esclavos anónimos, de víctimas desconocidas, de personas ejemplares que han dado lo mejor de sí mismas, para que haya menos abusos y más humanidad.

jueves, 3 de febrero de 2011

UNA IGLESIA QUE IGNORA LA DIMENSIÓN PROFÉTICA DE JESÚS Y DE SUS SEGUIDORES, CORRE EL RIESGO DE QUEDARSE SIN PROFETAS.

La persecución del libro de Pagola se ha producido en un momento especial de la Iglesia española, que intenta hacer un giro hacia atrás, creyendo que tiempos pasados fueron mejores, llevandoles a vigilar desde grandes atalayas la doctrina oficial y persiguiendo a los autores más críticos y libres, en un acoso sin precedentes al pluralismo teológico.

A pesar de que Jesús, reconocia de que nadie es profeta en su tierra. Jesús es y actúa como profeta. No es un sacerdote del templo ni un maestro de la ley. Su autoridad proviene de Dios, empeñado en alentar y guiar con su Espíritu a su pueblo querido cuando los dirigentes políticos y religiosos no saben hacerlo.

Los rasgos del profeta son inconfundibles. En medio de una sociedad injusta donde los poderosos buscan su bienestar silenciando el sufrimiento de los que lloran, el profeta se atreve a leer y a vivir la realidad desde la compasión de Dios por los últimos. Su vida entera se convierte en “presencia alternativa” que critica las injusticias y llama a la conversión y el cambio.

Por otra parte, cuando la misma religión se acomoda a un orden de cosas injusto y sus intereses ya no responden a los de Dios, el profeta sacude la indiferencia y el autoengaño, critica la ilusión de eternidad y absoluto que amenaza a toda religión y recuerda a todos que sólo Dios salva. Su presencia introduce una esperanza nueva pues invita a pensar el futuro desde la libertad y el amor de Dios.

Una Iglesia que ignora la dimensión profética de Jesús y de sus seguidores, corre el riesgo de quedarse sin profetas. Nos preocupa mucho la escased de sacerdotes y pedimos vocaciones para el servicio presbiteral. ¿Por qué no pedimos que Dios suscite profetas? ¿No los necesitamos? ¿No sentimos necesidad de suscitar el espíritu profético en nuestras comunidades?.

Una Iglesia sin profetas, ¿no corre el riesgo de caminar sorda a las llamadas de Dios a la conversión y el cambio? Un cristianismo sin espíritu profético, ¿ no tiene el peligro de quedar controlado por el orden, la tradición o el miedo a la novedad de Dios?.

miércoles, 2 de febrero de 2011

LA LITURGIA DE HOY CELEBRA LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR.

Evangelio según San Lucas 2, 22-40

Cuando llegó el tiempo de la purificación, según la ley de Moisés, los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén, para presentarlo al Señor, de acuerdo con lo escrito en la ley del Señor: " Todo primogénito varón será consagrado al Señor, y para entregar la oblación, como dice la ley del Señor: " un par de tótolas y dos pichones ". Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadosos, que aguardaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo moraba en él. Había recibido un oráculo del Espíritu Santo; que no vería la muerte antes de ver al Mesías del Señor. Impulsado por el Espíritu, fue el templo. Cuando entraban con el niño Jesús sus padres para cumplir con él lo previsto por la ley, Simeón lo tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: " Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz. Porque mis ojos han visto a tu Salvador a quien has presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel ". Su padre y su madre estaban admirados por lo que decía del niño. Simeón los bendijo, diciendo a María, su madre: " Mira, éste está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será como una bandera discutida: así quedará clara la actitud de muchos corazones. Y a ti, una espada te traspasará el alma". Había también una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer muy anciana; de jovencita había vivido siete años casada, y luego viuda hasta los ochenta y cuatro, no se apartaba del templo día y noche, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones. Acercándose en aquel momento, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que aguardaban la liberación de Jerusalén. Y, cuando cumplieron todo lo que prescribía la ley del Señor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El niño iba creciendo y robusteciéndose, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios lo acompañaba ".


Jesús fue judio, educado en la cultura y en la religión de Israel. Pero eso no quiere decir que el cristianismo sea una mera prolongación de judaísmo. Jesús nació y fue educado en una religión de ritos, observancias y purificaciones sagradas. Pero él no propuso una religión nueva, sino un nuevo estilo de vida. Por eso podemos decir que el cristianismo no es una religión. Ya que el cristianismo no se basa en ritos de purificación, sino en la humanización de las personas.

En el evangelio de hoy y en la liturgia de la Iglesia, se sigue leyendo la Ley de Moisés y los textos del Antiguo Testamento. Recordar todo aquello ayuda a nuestra fe. Porque en aquello se contienen los antecedentes de nuestra fe. Pero la fe cristiana se origina en Jesús y a partir de él. Lo que crea más dificultades y dudas es que, en las misas y oraciones de la Iglesia, se oye el Antiguo y el Nuevo Testamento y a ambos se les da el mismo valor de " palabras de Dios ", cuando en realidad no tienen, ni puden tener, el mismo valor para la fe cristiana.

Nuestro Dios, no es Yahvé, sino el Padre del que nos habló Jesús.

martes, 1 de febrero de 2011

EL LIBRO DE PAGOLA: " JESÚS, APROXIMACIÓN HISTORICA ".

La Congregación para la Doctrina de la Fe, originalmente llamada Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición, ha abierto un proceso contra el libro 'Jesús. Aproximación histórica', del teólogo vasco José Antonio Pagola, para establecer si es conforme con la doctrina de la Iglesia, pese a que la edición revisada de la obra, la novena, lleva el 'nihil obstat' (nada que oponer) y el Imprimatur del ex-obispo de San Sebastián, Juan María Uriarte.

La persecución del libro de Pagola se ha producido en un momento especial de la Iglesia española, que intenta hacer un giro hacia atrás, creyendo que tiempos pasados fueron mejores, llevandoles a vigilar desde grandes atalayas la doctrina oficial y persiguiendo a los autores más críticos y libres, en un acoso sin precedentes al pluralismo teológico.

El primero en el sanedrín de la jerarquía española que abrió el fuego en persigue el libro de Pagola, fue Demetrio Fernández, obispo de Tarazona entonces, hoy obispo de Córdoba. El prelado calificó de «arriana» la obra y acusó al teólogo vasco de desfigurar a Jesús.

Yo he leido por dos veces el libro de Jose Antonio Pagola:" Jesús, Aproximación histórica ", y considero la obra como un estudio muy valioso para guiar a los lectores no iniciados en el conocimiento de la historia de Jesús.

Por ello, quiero expresar mi desacuerdo con la desafortunada decisión de los Obispos Españoles, que continuan creyendo, que llevar la mitra, les hace pensar que la acción del espíritu sobre ellos es mayor, que sobre los demás. Y que la mitra les transmite los conocimientos, sin haber dedicado a lo mejor el mínimo tiempo al estudio y posiblemente el máximo a la diplomacia vaticana, para conseguir ser prelado.

D. José A. Pagola, sacerdote ejemplar y gran teólogo ha tenido la humildad de corregir las ediciones anteriores de su libro. Ha hecho las correcciones que le había impuesto la Conferencia Episcopal. El libro corregido, ha obtenido el "Nihil Obstat" del que ha sido su obispo, Mons. Uriarte, lo que quiere decir que todo es correcto.

La decisión de los Obispos, lo que me viene a decir es que parece ser, que se tiene miedo al conocimiento pleno del Evangelio. Y sobre todo, por el pueblo sencillo de Dios. Ellos tienen autoridad para decir lo que es contrario a la fe de la Iglesia. Pero en el libro de Pagola no hay nada, absolutamente nada, que sea contrario o atente contra la fe cristiana y católica.

Aprovecho esta ocasión para insistir, una vez más, en que el libro de Pagola, sobre Jesús, es excelente y aconsejaros que lo leaís. Pues de esta manera, es la única forma donde con la libertad que nos inspiran los Evangelios, podamos profundizar en nuestra fe dentro del misterio de Cristo y de la Iglesia, pero en función de los signos de los tiempos.

Mi más sincero apoyo al Sacerdote, Teólogo, Profesor y amigo D. Jose Antonio Pagola, en estos momentos tan dificiles que estará pasando, cuando comprueba que hermanos suyos en la fe de Cristo, le persiguen por actuar de profeta.