sábado, 28 de mayo de 2016

EVANGELIO DOMINGO 29 DE MAYO DE 2016. FESTIVIDAD DEL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO. CORPUS CHRISTI. DIA DE LA CARIDAD

Evangelio según San Lucas 9, 11-17.

En aquel tiempo, Jesús se puso a hablar a la gente del Reino de Dios, y curó a los que lo necesitaban. Caía la tarde y los Doce se le acercaron a decirle: “Despide a la gente; que vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y comida; porque aquí estamos en descampado”. Él les contestó: “Dadles vosotros de comer”. Ellos replicaron: “No tenemos más que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar de comer para todo este gentío”. Porque eran unos cinco mil hombres. Jesús dijo a sus discípulos: “Decidles que se echen en grupos de unos cincuenta”. Lo hicieron así, y todos se echaron. Él, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición sobre ellos, los partió y se los dio a los discípulos para que se lo sirvieran a la gente. Comieron todos y se saciaron, y cogieron las sobras: doce cestos.


COMENTARIO.

Corpus Christi o Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, es una fiesta de la Iglesia Católica destinada a celebrar la Eucaristía. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de la Iglesia Católica en Jesucristo presente en el Santísimo Sacramento. Esta celebración se lleva a cabo el siguiente jueves de la celebración de la Santísima Trinidad. Hace algunos años que el Corpus no es fiesta oficial en España, por este motivo la Iglesia Católica decidió trasladar la celebración al domingo siguiente.

El acontecimiento, que nos relata el evangelio de este domingo, debió de marcar una gran experiencia en los discípulos. Ya que esté acontecimiento, es recogido por todos los evangelistas en sus evangelios.

¿Qué es lo que marcó con tanta importancia este acontecimiento?

Posiblemente, lo que más llama la atención, es la multiplicación de los cinco peces y los dos panes de tal manera que después sobro doce cestos. Pero, Jesús no realizó la multiplicación de los panes y los peces de forma material, en más peces y más panes. El milagro que Jesús hizo, fue el de crear un ambiente de Fraternidad y del Compartir entre todos.

Jesús en esta multiplicación de los panes y de los peces parte de lo que la gente tiene en el momento. El milagro no es tanto la multiplicación del alimento, sino lo que ocurre en el interior de sus oyentes, los cuales, se sintieron interpelados por la palabra de Jesús y dejando a un lado el egoísmo, cada cual colocó lo poco que aún le quedaba en sus alforja en medio de ese reunión y se maravillaron de que al poner cada uno lo que tenían, vieron que sobra comida después de haber comido todos los que se encontraban allí.

Comprendieron entonces que si el pueblo pasaba hambre y necesidad, no era tanto por la situación de pobreza, sino por el egoísmo de los hombres y mujeres que conformados con lo que tenían, no les importaba que los demás pasaran necesidad.

El gesto de compartir marca profundamente la vida de las primeras comunidades que siguieron a Jesús. Compartir el pan se convierte en un gesto que prolonga y mantiene la vida, un gesto de pascua y de resurrección. Al partir el pan se descubre la presencia nueva del resucitado.

En la Eucaristía encontramos el cuerpo y la sangre de Jesús, como el símbolo de la Fraternidad y del Compartir principios de los primeros peldaños para construir el Reino de Dios.

VIVAMOS LA CARIDAD, COMO EL MEDIO DE CONSTRUIR EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA.



Bajo el lema “Practica la justicia. Deja tu huella”, Cáritas lanza, dentro de su campaña institucional para esta jornada, una invitación a practicar la justicia en nuestra vida cotidiana, a proteger y defender los derechos fundamentales de todas las personas para erradicar la pobreza en el mundo.

viernes, 27 de mayo de 2016

LA EUCARISTÍA FUENTE VIVA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA

Corpus Christi o Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, es una fiesta que la Iglesia Católica destinada a celebrar la Eucaristía. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de la Iglesia Católica en Jesucristo presente en el Santísimo Sacramento. Esta celebración se lleva a cabo el siguiente jueves de la celebración de la Santísima Trinidad. Hace algunos años que el Corpus no es fiesta oficial en España, por este motivo la Iglesia Católica decidió trasladar la celebración al domingo siguiente. Por eso, el próximo domingo día 29 de Mayo, celebraremos esta fiesta del Corpus Christi.

Mi reflexión va destinada a la primera fuente viva de adoración de la Presencia Real de Cristo, que es la Eucaristía, es decir la Misa y especialmente nuestra Misa dominical.

Es notorio, como los cristianos estamos abandonando la misa dominical, como estamos dejando que la misa " se pierda " sin que esto provoque ninguna reacción entre nosotros. Y la verdad, es que no lo entiendo, pues ¿no es la eucaristía el centro de la vida cristiana? ¿Cómo podemos permanecer pasivos, sin capacidad de tomar iniciativa alguna? ¿Por qué la jerarquía permanece tan callada e inmóvil?

Por eso, en esta semana de abundantes actos " eucarísticos ", conciertos, pregones, exposiciones, etc... Yo quisiera plantear las siguientes preguntas:

- ¿No necesita la Iglesia una experiencia más viva de la Eucaristía, que la que ofrece la liturgia actual?

- ¿Es la liturgia que venimos repitiendo desde siglos la que mejor puede ayudar en estos tiempos a los creyentes a vivir lo que vivió Jesús, y recapitular para que vivió y murió?

- ¿Estamos seguros de estar haciendo hoy bien lo que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya?

Pues lógicamente, no puedo entender cómo podemos adorar al Santísimo Sacramento en la procesión del Corpus Christi y no participar de su fuente de adoración en la Eucaristía.



jueves, 26 de mayo de 2016

LOS TEÓLOGOS Y EL PAPA FRANCISCO

En el Evangelio Mc 11, 27-33 se nos narra el encuentro de Jesús con los supremos dirigentes judíos, tras la expulsión de los mercaderes del templo por parte de Jesús. Aquella acción violenta de Jesús preocupó hondamente a los miembros del Sanedrín: sumos sacerdotes, letrados y senadores. Los tres grupos que vienen a pedir cuentas a Jesús.

¿Qué les preocupaba a los “hombres de la religión”? No les preocupaba su propia conducta. Porque ellos se sentían seguros y pensaban que estaban haciendo lo que tenían que hacer. Lo que les preocupaba era mantener su poder. Un poder que vieron amenazado por el gesto violento de Jesús contra el solemne y sagrado tinglado que suele ser el “negocio de la religión”. Por eso, lo que le preguntan a Jesús es que “potestad” tenía él para desautorizarlos a ellos de aquella manera.

Para la religión del templo y sus dirigentes, el poder es cuestión de vida o muerte.

No deja de ser sorprendente y muy significativo que una serie de teólogos considerados "malditos" durante el largo invierno eclesial del postconcilio, - como recoge Víctor Codina sj, en su artículo “Los Teólogos “malditos” y el Papa Francisco” en RD - sean ahora no solo admiradores entusiastas del Papa Francisco, sino que se hayan convertido en sus defensores frente a los que le atacan y acusan.

Estos teólogos y teólogas fueron considerados sospechosos en sus doctrinas, algunos fueron excluidos de sus cátedras, otros fueron censurados por sus escritos y tuvieron que defenderse de los "monita" o advertencias que recibían de los responsables de sus Iglesias locales y muchas veces de Roma. Su sufrimiento fue grande, su silencio muy doloroso, pero actuaron con "resistencia y sumisión" y permanecieron fieles a la Iglesia.

Sin pretender ser exhaustivo cito alguno de los nombres que me son más conocidos y familiares: Hans Küng, Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Eleazar López, José Mª Castillo, Juan Masiá, José Antonio Pagola, Marciano Vidal, Benjamín Forcano, Andrés Torres Queiruga, Juan José Tamayo y un largo etcétera en el que habría que nombrar a teólogas como Ivone Gebara, Elisabeth Johnson y teólogos anglosajones.

¿Qué ha pasado? Ninguno de ellos o ellas se han retractado de sus opiniones, tal vez hayan matizado y clarificado algunos malentendidos, pero no han cambiado de rumbo.

Lo que ha sucedido es que Francisco ha inaugurado un estilo nuevo de ejercer el Primado romano, no es teólogo profesional y no impone su propia teología, sino que es ante todo pastor, ha abierto las puertas de la Iglesia, desea una Iglesia que salga a la calle y huela a oveja, que no excluya sino que acoja y sea sacramento de misericordia, una Iglesia que sea dialogante, no autorreferencial, pobre y de los pobres, que viva la alegría del evangelio y crea en la novedad siempre sorpresiva del Espíritu. El clima eclesial ha cambiado en estos años, hay mayor libertad, se puede respirar mejor.

Y espontáneamente uno recuerda la notable semejanza que existe entre esta situación y la de los años del preconcilio cuando una serie de teólogos fueron censurados y acusados de defender la llamada Nouvelle Théologie, pero que luego en tiempos de Juan XXIII fueron los grandes teólogos del Vaticano II: Rahner, Congar, De Lubac, Chenu, Daniélou e incluso Teilhard de Chardin ya fallecido pero que inspiró en gran parte la Constitución sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo, Gaudium et spes.
Estos cambios, más allá de las anécdotas personales o históricas, desde una mirada de fe, nos llevan a reconocer que la Iglesia, Pueblo de Dios peregrino en la historia hacia el Reino, a pesar de sus errores, limitaciones y pecados, está siempre animada y guiada por el Espíritu del Señor y que aunque, como la luna, atraviese diferentes fases de oscuridad y de luz, nunca es abandonada por el Señor Jesús, que es la luz de los pueblos, Lumen Gentium y la conduce " desde las sombras y las apariencias a la verdad", como se lee en el epitafio del beato cardenal Newman.


Y todo ello nos produce gran alegría y esperanza de una nueva primavera pascual. Y es un estímulo para que la teología siga siendo una instancia profética y de frontera en la Iglesia de hoy. Víctor Codina sj

sábado, 21 de mayo de 2016

EVANGELIO DOMINGO 22 DE MAYO DE 2016. SANTÍSIMA TRINIDAD. JORNADA PRO ORANTIBUS. “Contemplad el rostro de la misericordia”

Evangelio según San Juan 16, 12-15

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:
- «Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; cuando venga él, el Espíritu de la Verdad, os guiará hasta la verdad plena. Pues lo que hable no será suyo: hablará de lo que oye y os comunicará lo que está por venir.
Él me glorificará, porque recibirá de mí lo que os irá comunicando.
Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso os he dicho que tomará de lo mío y os lo anunciará».

COMENTARIO.-

Hoy domingo celebramos el dogma de la Santísima Trinidad. Este dogma quedó fijado en el Iglesia el año 381, en el concilio primero de Constantinopla.

Si realizamos una lectura profunda de los Evangelios, podremos observar dos cosas. Primera; que en los evangelios no encontramos una definición de Dios. Solamente en la carta de Juan se nos dice que Dios es amor. Segunda que Jesús, no se ocupa de ofrecer una doctrina de Dios, como a lo largo de los tiempos los teólogos han llevado acabo sobre el misterio de la Trinidad. He de recordar que solo al final de los evangelios de Marcos 16, 15-16 y Mateo 28, 18-20 se bautiza en el nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Que quiero decir con esto, que el contenido del misterio de la Trinidad, tal como quedó definido en los concilio de Nicea y Constantinopla, no está en el Nuevo Testamento. En él no se dice que existan tres personas divinas, unidas en un solo Dios.

En el Nuevo Testamento lo que aprendemos es la fe en Dios como Padre, en Jesús como Hijo, y en el Espíritu Santo. Lo que nosotros conocemos en los Evangelios es el Dios Padre de bondad amorosa. Este Padre se ha dado a conocer en un ser humano, Jesús, al que se le denomina el Hijo. Y finalmente, este Dios actúa en el mundo y en la historia en la fuerza del Espíritu Santo.

Nosotros en el Espíritu de Dios y en función de los signos de los tiempos debemos de marcar los caminos para seguir siendo fieles al Dios Padre de Jesús.

VIVAMOS EL MISTERIO DE DIOS EN JESÚS. DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

No quisiera terminar mi reflexión de hoy, sin dedicar mi último pensamiento a la vida contemplativa. Hoy también celebraremos, bajo el lema “Contemplad el rostro de la misericordia”, lo que conocemos como la " Jornada pro Orantibus ", jornada dedicada a la oración por cuantos en la Iglesia se han consagrado a la vida contemplativa.

A lo largo de la historia de la Iglesia, el Pueblo de Dios, ha ido configurando una serie de carismas y espiritualidades en órdenes religiosas, cuyos miembros han deseado un objetivo común, dedicar formalmente su vida a Dios. Espiritualidades, que nacieron en una mentalidad, de un tiempo concreto y que posiblemente hoy en día, muchos no le encuentran sentido, ni comprenden.

Pero que con su existencia, nos invitan en primer lugar a reconocer el valor de la oración, que el mismo Jesús practicaba en las madrugadas o en las noches para ponerse a la escucha de cuanto le Padre le decía; y en segundo lugar nos invitan a la adoración eucarística, presencia real de Jesucristo en el sacramento.

Es verdad, que nuestros conventos están mermados en número y altos en la edad de las personas que los habitan. Esto nos hace pensar obsesionadamente en su futuro y pedimos a Dios nuevas vocaciones. Lo cual, me parece correcto. Pero creo, que también debemos aprovechar esta jornada para dejarnos iluminar por el Espíritu Santo, y hacer una lectura más profética de nuestro horizonte y preguntarnos:

- ¿ Qué caminos está tratando de abrir hoy Dios para encontrarse con sus hijos e hijas en esta sociedad ?

- ¿ Qué llamadas está haciendo Dios a la Iglesia de hoy para transformar nuestra manera tradicional de pensar, vivir, celebrar y comunicar la fe, de modo que propiciemos su acción en la sociedad moderna ?


Mientras el Espíritu nos ilumina, hermanos nuestros han decidido dedicar su vida a la contemplación. Forman parte del Pueblo de Dios y por lo tanto es justo, que nosotros dediquemos el domingo además de comprender el Misterio de la Trinidad a orar en favor de ellos, como expresión de reconocimiento, estima y gratitud. Además de aprovechar el Domingo para visitar algún convento de clausura.

viernes, 20 de mayo de 2016

EL PAPA FRANCISCO: “UN ESTADO DEBE SER LAICO; LOS ESTADOS CONFESIONALES TERMINAN MAL”.

El Papa Francisco aboga por una "sana laicidad" que respete la libertad religiosa y la objeción de conciencia.

Para bien o para mal, el Papa Francisco nunca deja de sorprender. Justo después de haber solicitado, durante su discurso a los obispos italianos, que abandonen las propiedades materiales no dedicadas al culto, una entrevista con el diario francés La Croix arremete contra la confesionalidad del Estado y reclama una "sana laicidad" acompañada de "una sólida ley que garantice la libertad religiosa".

"Un Estado debe ser laico. Los estados confesionales terminan mal. Esto va contra la Historia", subrayó el Papa al diario católico francés. Preguntado por el modelo francés, Bergoglio apuntó que "cada uno debe tener la libertad de expresar su propia fe, y si una mujer musulmana quiere llevar el velo, debe poder llevarlo. De la misma manera que si un católico quiere ponerse una cruz".

Para el Papa, "las personas deben ser libres de profesar su fe en el corazón de sus propias culturas y no en los márgenes". Pese a todo, Francisco matiza y dirige una "modesta crítica" a Francia, a la que acusa de "exagerar con el laicismo", lo que "lleva a considerar las religiones como subculturas en lugar de culturas a título pleno y con sus derechos. Temo que este enfoque, un comprensible patrimonio de la Ilustración, sigue existiendo. Francia necesita dar un paso hacia adelante sobre este tema para aceptar el hecho de que la apertura a la trascendencia es un derecho para todos".

En la entrevista, el Papa defiende la autonomía de los estados para establecer las leyes que considere oportunas, pero también la libertad de los creyentes de hacer objeción de conciencia. "El Parlamento es el que debe discutir, argumentar, explicar, dar razones. Es así como crece una sociedad. Sin embargo, una vez que la ley ha sido aprobada, el Estado también debe respetar las conciencias. El derecho a la objeción de conciencia debe ser reconocido dentro de la estructura jurídica, porque es un derecho humano. También para un funcionario público, que es una persona humana".

Francisco también fue interrogado por el drama de los refugiados en Europa. Para Francisco, "la pregunta de fondo es por qué hay tantos migrantes ahora". La respuesta arremete contra el consumismo radical de Occidente: "Los problemas iniciales son las guerras en el Medio Oriente y en África, y el subdesarrollo del continente africano, que provoca el hambre. Si hay guerras es porque hay fabricantes de armas. Si existe todo este desempleo, no es por falta de inversiones capaces de llevar el trabajo que África tanto necesita".

"Más en general -insistió Francisco- esto plantea el problema de un sistema económico mundial que ha caído en la idolatría del dinero. Más del 80 por ciento de las riquezas de la humanidad está en manos del 16 por ciento de la población. Un mercado completamente libre no funciona. Los mercados en sí son un bien, pero exigen una parte tercera o un estado que los monitoree y equilibre. En otras palabras, lo que sirve es una economía social de mercado".

"Volviendo a los migrantes -continuó el Pontífice- la peor forma de acogida es la guetización. Al contrario, es necesario integrarlos. En Bruselas, los terroristas eran belgas, hijos de inmigrantes, pero que crecieron en un gueto. En Londres, el nuevo alcalde (Sadiq Khan, hijo de musulmanes paquistaníes, ndr.) prestó juramento en una catedral y seguramente se reunirá con la reina. Esto demuestra la necesidad de que Europa vuelva a descubrir su capacidad de integrar"

"Frente al terrorismo islámico, será mejor interrogarnos sobre la manera en la que un modelo demasiado occidental de democracia ha sido exportado a países como Iraq, en donde existía un gobierno fuerte anteriormente. O bien en Libia, en donde existía una estructura tribal. No podemos seguir adelante sin tomar en consideración estas culturas. Como dijo un libio recientemente: 'Estábamos acostumbrados a tener un Gadafi, ahora tenemos cincuenta'. La coexistencia entre cristianos y musulmanes todavía es posible. Yo provengo de un país en el que cohabitaban bien", concluye el Papa.


JB.   RD 17/05/2016

domingo, 15 de mayo de 2016

UN LUSTRO DEL 15-M. LA PAZ SOCIAL, NACE DE LA JUSTICIA SOCIAL


Ha transcurrido un lustro del llamado 15-M, cuando el movimiento "democracia real, ya"; hizo acto de presencia en nuestra sociedad. Al principio, todos pensábamos que ya era hora de que la ciudadanía se levantara y expresara su indignación ante la situación social y económica que estamos viviendo.

Transcurridos estos cinco años, se dice, que este movimiento, ha perdido fuerza, se ha desvanecido en ciertas fuerzas políticas, sindicales, que han apagado su ímpetu, etc…

Desde mi punto de vista, lo que creo que ha podido pasar son dos cosas. La primera de ella, es tipo sociológico, en el sentido que se demuestra que cualquier organización humana debe de estar jerarquizada. Digo esto, porque el 15-M, nació con la idea de la no existencia de organización alguna y esto ha hecho que al no existir alguien que aglutine el grupo, el grupo se disuelva y los que optaron por organizarse han dado lugar a esas agrupaciones políticas afines a esas ideas, en un principio. El segundo tema, esta posiblemente en que, en dicho movimiento hayan impulsos y aspiraciones muy diversas y han corrido el peligro de ser absorbido por otras fuerzas más interesadas en otros objetivos.

Pero lo que sí está claro de todo este movimiento desde mi punto de vista, es la existencia de personas que con sus denuncias limpias, aspiran a crear una sociedad más justa y solidaria.

Por eso, independientemente del devenir de este movimiento, una cosa si es clara, que el cabreo de quienes padecen la crisis sin haberla causado es comprensible. Porque no se puede admitir que existan familias y  personas que pasen grandes necesidades, personas que no pasan necesidades materiales pero ven como su vida también ha quedado frustrada en su satisfacción profesional, laboral y personal. Personas que han perdido lo más grande que puede tener un ser humano, que es su casa; el lugar donde ha realizado sus sueños familiares, sus esperanzas, sus ilusiones. Mientras que los bancos y sus directivos, políticos de toda índole, se han forrado, han engañado a la hacienda pública que se supone que somos todos y en algunos casos hasta se le ha perdonado.

En España hay una distancia creciente entre buena parte de la sociedad y sus representantes políticos. Y el resultado se traduce en desesperanza y desencanto.  Ignorar lo que está pasando en la calle y en las redes sociales puede ser de irresponsable.

Como creyente cristiano y miembro de la Iglesia Católica, que se siente interpelado a evangelizar y ser testigo de la esperanza que hemos recibo y que se verá reforzada con la venida del Espíritu en el domingo hoy. Creo que, hay motivos para apostar por una regeneración ética de nuestra sociedad, por parte de la presencia activa de los cristianos en la vida pública y política, donde con nuestra presencia se dé luz a los valores que emanan del evangelio y del concilio vaticano II en su Gaudium Spet, siendo una alternativa creíble y factible para implicarnos en esa regeneración ética de la sociedad.


"Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanza, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS 1).

sábado, 14 de mayo de 2016

EVANGELIO DOMINGO 15 DE MAYO DE 2016. PENTECOSTÉS. DÍA DEL APOSTOLADO SEGLAR "Laicos, testigos de la misericordia"


Evangelio según San Juan 20, 19-23.

Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas, por miedo a los judíos. En esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: “Paz a vosotros”. Y diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo”. Y dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos”.

COMENTARIO.-

Tras la ida del Señor, el domingo pasado, los discípulos tienen miedo y se encuentran desconcertados. No son conscientes de la nueva buena que tienen en sus manos. Por eso, el Señor lo visita y les dice, vamos fuera de aquí. Id, a proclamar al mundo la buena noticia. Para ello, el Señor exhaló su aliento sobre ellos. Es decir, los creo de vida y les hizo ver, que ahora son ellos los que tienen que continuar la construcción del Reino de Dios, inspirados en su Espíritu.

A partir de Pentecostés, inicia su andadura la comunidad de creyentes en Jesús, que, con el paso de los años, se auto-denominó Iglesia. Esta Iglesia vive sobre la base de tres principios que la constituyen; la primera,  es la memoria de Jesús, del crucificado y resucitado; la segunda es la presencia del Espíritu, que la conduce y le enseña progresivamente la verdad; y la tercera la trasmisión apostólica, testigos del recuerdo de la vida y las enseñanzas de Jesús.

En Iglesia a lo largo de su historia, han existido momentos que la comunidad creyente no ha sabido escuchar la voz y el mensaje del Espíritu en función de los signos de los tiempos. Como consecuencia de todo ello, hemos tenido posiblemente la incomprensión de muchos de los miembros de la comunidad, y de la sociedad que nos rodea; al no saber expresar el mensaje de Cristo renovado por el Espíritu. Porque, Pentecostés, es  en definitiva, no es otra cosa que la gran fiesta de la nueva creación y reconciliación.

Posiblemente, en estos momentos de nuestra vida eclesial; estamos viviendo un nuevo Pentecostés, con el Papa Francisco, una nueva comunidad que intenta abrirse al mundo, salir de sus fronteras, en las cuales se encontraba cerrada, para intentar reconciliarse con ese mundo, del cual estaba apartado por que no estaba en función de los tiempos que le ha tocado vivir.

En la alegría de este Papa Francisco e iluminados por el Espíritu, necesitamos posiblemente hacer una lectura más profética de nuestro horizonte y preguntarnos:

-¿Qué caminos está tratando de abrir hoy Dios para encontrarse con sus hijos e hijas en esta cultura moderna?

-¿Qué llamadas está haciendo Dios a la Iglesia de hoy para transformar nuestra manera tradicional de pensar, vivir, celebrar y comunicar la fe, de modo que propiciemos su acción en la sociedad moderna ?

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.



El día 15 de mayo de 2016 se celebra la Solemnidad de Pentecostés y día de la Acción Católica y Apostolado Seglar. Bajo el lema “Laicos, testigos de la misericordia” la Jornada invita a inspirarnos durante este Año Santo en la bienaventuranza “Dichosos los misericordiosos, porque encontrarán misericordia” (Mt. 5,7). Llevar nosotros la misericordia de Dios a través de un compromiso de vida, que es testimonio de nuestra fe en Cristo.


viernes, 13 de mayo de 2016

EL PAPA ABRE LA PUERTA AL DIACONADO A LAS MUJERES


El Papa Francisco afirmó hoy que creará una comisión de estudio para analizar la posibilidad de permitir a las mujeres ejercer el servicio del diaconado en la Iglesia católica, actualmente reservado de manera exclusiva a hombres.

Esto durante un encuentro -en el Aula Pablo VI del Vaticano- con unas 900 líderes de congregaciones religiosas femeninas del mundo, asistentes a la asamblea trienal de la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG).

Actualmente la Iglesia católica reserva el diaconado exclusivamente a los hombres. Los seminaristas son ordenados "diáconos temporales" un tiempo antes de recibir la ordenación sacerdotal.

Pero no sólo pueden ser diáconos quienes serán presbíteros, también existe una categoría distinta de "diáconos permanentes" que incluso pueden ser casados. Estos son considerados el "grado inferior de la jerarquía eclesiástica".

Entre las funciones permitidas a los diáconos destacan la proclamación del evangelio, la predicación y la asistencia en el altar, la administración del sacramento del bautismo y el presidir matrimonios, dar bendiciones. Ellos no pueden celebrar misa ni confesar o dar la unción de los enfermos.

La discusión sobre el diaconado femenino no es nueva. Durante la pasada asamblea del Sínodo de los Obispos, que tuvo lugar en el Vaticano en octubre de 2015, el arzobispo canadiense Paul-André Durocher avanzó el tema.

Verdaderamente escuchamos el Espíritu de Dios.

Digo esto, porque, desde cuando nos estamos lamentado de la escasez de vocaciones sacerdotales.

Hemos pensado, cuantos pueblos, cuantas personas, hemos dejado abandonadas sin que le llegue la palabra de Jesús y de la experiencia del Dios de Jesús. ¡ Si !, la hemos dejado abandonadas por la sencilla razón, de no abrir la mano a nuevos ministerios y carismas en la Iglesia. Ahora, cuando nos vemos con el gran pecado, que hemos cometido, por nuestros intereses jerárquicos eclesiales, abrimos y extendemos las manos con nuevas formas.

¿Cuánto tiempo hemos perdido?

Me explico, en el primer milenio de la Iglesia la vocación se entendía como una llamada de la comunidad. Es decir, la comunidad elegía a una persona de ella, a la cual consideraba idónea para el ministerio. Aquí la única objeción, era que no quisiera ser ministro por que no se veía con cualidades. ¡Claro!, ¿dónde está el problema hoy en día?. Está en que entendemos la vocación, solamente como una llamada de Dios y no como una llamada también de la comunidad.

Y para comprender un poco lo que quiero decir, traigo aquí una breve historia que ocurría en una parroquia.

Hace algunos años, durante la celebración de la Misa, un sacerdote estaba usando el rito penitencial para bendecir a la asamblea con agua bendita. Apenas comenzaba el rito cuando el sacerdote se dio cuenta que el sacramentario (el libro que se usa para las oraciones durante la liturgia, hoy conocido como el Nuevo Misal Romano), se había quedado en la sacristía. Sin decir una sola palabra, el sacerdote inmediatamente se fue a traer el libro de la sacristía.

Mientras tanto el pequeño monaguillo sin saber que era lo que le había sucedido al Sacerdote, tomó el recipiente con el agua bendita y se fue caminando por la nave central de la iglesia ¡bendiciendo y rociando a la asamblea con el agua bendita! La gente se sonreía y se persignaba y se consideraban bendecidos. Tal fue así que, cuando regresó el sacerdote, se rio y dijo: “Yo no pudiera haberlo hecho mejor”, y continuó con la celebración de la Misa, considerando también por digna y buena la bendición realizada por el monaguillo.

En esta historia de la vida real, nos damos cuenta de cómo un pequeño monaguillo vio la necesidad y se sintió llamado a responder y hacer algo al respecto. El niño había visto este rito litúrgico antes –aquel que nos recuerda nuestro bautismo – y estaba preparado para ser partícipe. En definitiva, en la Iglesia faltan sacerdotes o vocaciones ministeriales, porque las autoridades de la Iglesia han puesto unas condiciones que no permiten otra cosa, pues Jesús no impuso tantas condiciones, solamente le pidió a los discípulos que le siguieran. Tenemos lo que la Iglesia jerarca ha optado que tengamos.

No se trata de modernizarse, sino de actualizarse. Por eso, este día deberíamos dedicarlo a renovar el concepto primero de vocación y en segundo lugar dejarnos iluminar por el Espíritu Santo, para encontrar los caminos propios de los ministerios en la Iglesia de hoy.

- ¿Qué caminos está tratando de abrir hoy Dios para encontrarse con sus hijos e hijas en esta sociedad?

- En función de estos caminos, ¿Qué vocaciones debemos abrir y fomentar?

- En este AÑO DE LA MISERICORDIA ¿ Qué llamadas está haciendo Dios a la Iglesia de hoy para transformar nuestra manera tradicional de pensar, vivir, celebrar y comunicar la fe, de modo que propiciemos su acción en la sociedad moderna ?.

Yo creo que, nuestra tarea no es ser fieles a una figura de Iglesia y a un estilo de cristianismo desarrollados en otros tiempos y para otra cultura. Lo que nos ha de preocupar es hacer posible hoy el nacimiento humilde de una Iglesia, capaz de actualizar en la sociedad moderna el espíritu y el proyecto de Jesús, como luz del mundo.

Por eso, pienso que se debería reflexionar seriamente sobre la posibilidad de permitir el diaconado femenino, porque abriría el camino a mayores oportunidades para las mujeres en la vida de la Iglesia.


Ahora bien, lo que no debemos de olvidar, es que de esta forma o de otra forma, la misión nuestra como testigos de Jesucristo, es la de continuar lo que él inició, CONSTRUIR EL REINO DE DIOS EN LA TIERRA.




MARÍA MAZZARELLO, MUJER DE AYER Y HOY, NOS LLAMA A AMPLIAR NUESTRA MIRADA A LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS.

A partir de una vida campesina, carente de espectacularidad, Maín descubre una realidad que le plantea interrogantes y a la que necesita dar respuesta. Ella lee e interpreta la realidad cotidiana desde la perspectiva de Dios y está abierta a la novedad del Espíritu que, en ella y a través de ella actúa.

La vida de Madre Mazzarello es la realización práctica, perfecta de uno de los pilares de nuestra Espiritualidad Salesiana: la espiritualidad de lo cotidiano. Descubrir la vida comprometida de Don Bosco, como lo hizo Maín, lleva a dar respuestas a la realidad cotidina de nuestro entorno desde el proyecto evangélico; donde “una historia de ayer reclama un compromiso de hoy”.

En la vida de Maín podemos encontrar cuatro elementos que pueden entenderse como símbolo de cuatro fases de su vida de fe:

-          LA VENTANA DE LA VALPONASCA, desde la que Maín contempla la realidad con los ojos de Dios; y será en eaños de su juventud, lugar de silencio y de motivación.

-          EL CAMINO A LA IGLESIA, que supone la interiorización de esa realidad observada, el proceso de discernimiento personal; símbolo del itinerario formativo.


-          EL TALLER DE COSTURA, como respuesta concreta a unas necesidades específicas de unas jóvenes; es la realización del proyecto de Dios en las circunstancias cotidianas que rodean la vida de Maín.

-          EL POZO DEL COLEGIO, como símbolo de la vida comunitaria. Lo que Maín contempla e interioriza, así como su respuesta personal se convierte en un proyecto común. Porque el proyecto de Dios es un proyecto de comunidad fraterna que ha de compartirse y vivirse en comunidad. Símbolo de la profundidad, de la sencillez y la verdadera Vida que emana del agua, de la búsqueda de Dios.


A partir de estas experiencias clave en la vida de Maín, recordamos hoy día de su festividad, cuales son las nuestras; qué personas en nuestra vida nos han ayudado a crecer en torno al Evangelio, entregados a los jóvenes; que valores de Maín son también nuestros valores.


De aquí que hoy, MARÍA MAZZARELLO, MUJER DE AYER Y HOY, NOS LLAMA A AMPLIAR NUESTRA MIRADA A LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS.


Dibujo realizado por algunos alumnos de mi clase quinto de primaria del Colegio María Auxiliadora. Salesianas Écija

jueves, 12 de mayo de 2016

EL PAPA FRANCISCO CALIFICA DE “ENFERMEDAD SOCIAL” Y DE “ESCANDALO” EL DESEMPLEO JUVENIL.



Texto completo del discurso del Papa

Queridos amigos:

Les dirijo mi cálida bienvenida y agradezco al Presidente por sus amables palabras. En estos días de reflexión y de diálogo, han tomado en consideración la contribución de la comunidad de negocios en la lucha contra la pobreza, con especial referencia a la actual crisis de los prófugos. Estoy agradecido por la prontitud con la cual brindan su competencia y experiencia en los debates sobre estas delicadas cuestiones humanitarias y sobre las obligaciones morales que conllevan.

La crisis de los prófugos, cuyas proporciones están creciendo cada día, es una de aquellas a las que me siento más cercano. En mi reciente visita a Lesbos, he sido testigo de desgarradoras experiencias de sufrimiento humano, en especial de familias y niños. Era mi intención, junto con mis hermanos Ortodoxos, el Patriarca Bartolomé y el Arzobispo Jerónimo, ofrecer al mundo una mayor conciencia de estas «escenas de trágica y verdaderamente desesperada necesidad» y de «darles respuesta de una forma digna de nuestra común humanidad» (Visita al Campo de Refugiados de Mória, 16 de abril de 2016). Más allá del inmediato y práctico aspecto de dar ayuda material a estos nuestros hermanos y hermanas, la comunidad internacional está llamada a encontrar respuestas políticas, sociales y económicas de largo alcance a problemáticas que superan los confines nacionales y continentales e implican a toda la familia humana.

La lucha contra la pobreza no es sólo un problema económico, sino ante todo un problema moral, que apela a una solidaridad global y al desarrollo de un enfoque más justo, relacionado con las necesidades y anhelos de los individuos y de los pueblos en todo el mundo. A la luz de esta tarea y compromiso importantes, la iniciativa de su Fundación es particularmente tempestiva. Inspirándose en el rico patrimonio de la Doctrina social de la Iglesia, la presente Conferencia explora desde diversos puntos de vista las implicaciones prácticas y éticas de la actual economía mundial, mientras, al mismo tiempo, intenta sentar los cimientos para una cultura económica y una cultura de negocios que sea más inclusiva y respete la dignidad humana. Así como San Juan Pablo II puso de relieve en varias oportunidades, la actividad económica no puede ser llevada por un vacío institucional o político (cfr Carta Encíclica Centesimus annus, 48), sino que posee un esencial componente ético. Y, además, tiene que ponerse siempre al servicio de la persona humana y del bien común.

Una visión económica exclusivamente orientada a la utilidad y al bienestar material es - como la experiencia cotidiana nos muestra - incapaz de contribuir en modo positivo a una globalización que favorezca el desarrollo integral de los pueblos en el mundo, una justa distribución de los recursos, la garantía del trabajo digno y el crecimiento de la iniciativa privada y de las empresas locales. Una economía de la exclusión y de la injusticia (Cfr. Exhor. Ap. Evangelii gaudium, 53) ha llevado a un mayor número de desheredados y de personas descartadas como improductivas e inútiles. Los efectos se perciben también en las sociedades más desarrolladas, en las cuales el crecimiento en porcentaje de la pobreza y el decaimiento social representan una seria amenaza para las familias, para la clase media que se contrae y, en modo particular, para los jóvenes. Las tazas de desocupación juvenil son un escándalo que no solo necesita ser afrontado sobre todo en términos económicos, sino que debe ser afrontado también, y no menos urgentemente, como una enfermedad social, desde el momento que a nuestra juventud le es robada la esperanza y son desperdiciados sus grandes recursos de energía, de creatividad y de intuición.

Es mi esperanza que su Conferencia pueda contribuir a generar nuevos modelos de progreso económico más directamente orientados al bien común, a la inclusión y al desarrollo integral, al incremento del trabajo y a la inversión en los recursos humanos. El Concilio Vaticano II ha justamente subrayado que, para los cristianos, la actividad económica, financiera y de los negocios no puede estar separada del deber de luchar por el perfeccionamiento del orden temporal en conformidad con los valores del Reino de Dios (Cfr. Const. Past. Gaudium et spes, 72). Su vocación es de hecho una vocación al servicio de la dignidad humana y de la construcción de un mundo de auténtica solidaridad. Iluminados e inspirados por el Evangelio, y mediante una fructífera cooperación con las Iglesias locales y sus Pastores, así como con otros creyentes y hombres y mujeres de buena voluntad, pueda su trabajo contribuir siempre al crecimiento de aquella civilización del amor que abraza a la entera familia humana en la justicia y en la paz.


Sobre ustedes y sus familias invoco la bendición del Señor y sus dones de sabiduría, de alegría y de fortaleza.

sábado, 7 de mayo de 2016

EVANGELIO DOMINGO 8 DE MAYO 2016. FIESTA DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR.

Evangelio según San Lucas 24, 46-53

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
- «Así estaba escrito: el Mesías padecerá, resucitará de entre los muertos al tercer día y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusalén. Y vosotros sois testigos de esto. Yo os enviaré lo que mi Padre ha prometido; vosotros quedaos en la ciudad, hasta que os revistáis de la fuerza de lo alto.»
Después los sacó hacia Betania, y levantando las manos, los bendijo. Y mientras los bendecía se separó de ellos (subiendo hacia el cielo).
Ellos se volvieron a Jerusalén con gran alegría; y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios.

COMENTARIO.-

La Iglesia celebra en este domingo la fiesta  de la Ascensión. Esta festividad de la Ascensión del Señor se presta y se ha prestado en muchas predicaciones y enseñanzas; a que nosotros los creyentes nos hagamos ciertos montajes imaginativos, sobre Dios, sobre el cielo y sobre la "otra" vida, que no son nada más que eso, representaciones fruto de nuestra imaginación y de a veces una inmadurez en nuestra fe.  Dios no está arriba en el cielo (aunque lo digamos en el Padrenuestro) al final del firmamento, sino que está aquí abajo,  en la conciencia de cada uno de nosotros.

Los cuarenta días que van de la Resurrección a la Ascensión, no indican fechas fijas, como nosotros podemos calcular y pensar. Estas ideas no son sino "proyecciones" humanas que nosotros hacemos sobre realidades divinas, que no podemos saber. El ejemplo es que hoy en día lo celebramos a los 43 días y todo el mundo lo acepta perfectamente

El acontecimiento de la Ascensión no es sino una forma de comunicar las primeras comunidades cristianas que el Resucitado fue Glorificado. Pero también debemos de tener mucho cuidado cuando presentemos esa glorificación de Jesús, ya que esa glorificación de Jesús, no puede presentarse de forma que dé pie a pensar que Jesús se aleja para siempre de este mundo y, menos aún que Jesús se diviniza hasta tal punto que, por eso mismo, nos resulta menos humano. Todo lo contrario: la Ascensión de Jesús es, y debe ser, la más entrañable humanización suya. Y también la nuestra. La Ascensión también nos habla de nuestro futuro, de esperanza, de nuestra glorificación. Nos hace levantar nuestra mirada al Dios de Jesucristo, ya glorificado, y eso nos anima para hacer realidad el Reino de Dios y para que un día estemos todos glorificados en Él, después de nuestra muerte.

En definitiva, esta fiesta de la Ascensión del Señor, no se trata de subir, ni de bajar. Se trata simplemente de que llegado un tiempo (40 días en este caso), la comunidad cristiana debe de empezar a madurar en la fe y en su misión sin la verdadera presencia física de Jesús; nos viene a decir que aquel desconocido vecino de la aldea de Nazaret, trabajador artesano hasta los treinta años, en un momento de su vida es fiel al designio de Dios, de una manera libre, y que en coherencia a esa libertad actual en función de la voz de la conciencia que es la del Padre, para hacer lo que el Padre le pedía y esperaba de él; la construcción del Reino de Dios en la tierra y no en el cielo.

EL CAMINO DE JESÚS, ES EL ÚNICO CAMINO PARA QUE SEAMOS GLORIFICADO.


DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 6 de mayo de 2016

PORQUE DETRÁS DE CADA X HAY UNA HISTORIA. Programa Xtantos de la Iglesia en la Declaración de la Renta 2016.

Con el lema “Porque detrás de cada X hay una historia”, el Programa Xtantos anima a marcar la X a favor de la Iglesia en la Declaración de la Renta 2016.  Personas que se entregan por los demás; aquellos que están necesitados de tantas cosas, de consuelo y esperanza. Por tantos que necesitan tanto. El objetivo de la presente campaña es animar a los católicos y a todas las personas que aprecien la labor de la Iglesia a marcar la X en la Declaración de la Renta.

Para ello, y en continuidad con las campañas anteriores, utilizará la marca "Xtantos", que explica sintéticamente con su logotipo lo que la Iglesia pretende transmitir: la labor que desempeña y la necesidad de que cada vez más personas se comprometan en su ayuda para que pueda seguir ayudando a "tantos" que lo necesitan.

La CEE indica que "quienes libremente quieran hacerlo pueden marcar la casilla de la Iglesia católica en su Declaración de la Renta. Un 0,7 por ciento de sus impuestos se dedicarán así, sin coste adicional para el contribuyente, a la ingente labor que la Iglesia desarrolla". Es importante resaltar que si se marca la casilla el declarante no va a pagar más ni se le va a devolver menos que si hubiera optado por cualquiera de las otras tres posibilidades, por tanto no va a suponer ningún perjuicio económico.

Cabe destacar que un tercio de los contribuyentes no marca ninguna casilla y solo un 11% marcan ambas opciones. "Este sencillo gesto no le supone a nadie ni pagar más, ni que le devuelvan menos y, además, en esas mismas condiciones, se puede marcar también, al mismo tiempo, la casilla a favor de 'Otros fines sociales'", explica la CEE.

Con estas contribuciones la Iglesia Católica financia a organizaciones que se encargan de ayudar a los más necesitados. Tal es el caso de Manos Unidas que en 2015 financió un total de 605 proyectos de desarrollo en 58 países, suponiendo el consumo privado un 82% de los fondos.

La Iglesia Católica española ha invertido, solo a través de Caritas, 250 millones para ayudar a los más necesitados.

Posiblemente, todo esto tendrá su crítica por parte de otros sectores de la sociedad y porque como en toda organización se perderá dinero por mitad del camino y que mucho de ese dinero se invertirá en otros tipos de negocios. Pero eso no debe de ser escusa, para reconocer la gran labor social de las miles de personas anónimas sencilla miembros de la Iglesia, que dedican tiempo a la solución de muchas personas que pasan por momentos difíciles.

La mejor XTantos es para Uds.



domingo, 1 de mayo de 2016

EL PROYECTO SUBVERSIVO DE LA "MISERICORDIA" DEL SEÑOR, ESTA EN MARÍA.

Las religiones tienen el peligro de mirar más hacia atrás ( a sus tradiciones, a su historia pasada... ) que a la voz, al grito, de los acontecimientos de cada día.

Y Uds. dirán, que porque digo esto. Mayo es el mes por excelencia dedicado a María. Pero sigue, siendo el mes también que guarda más tradiciones populares en torno a María. Acontecimientos que posiblemente quedan estancados y no actualizan el concepto de María en el misterio de Cristo y de la Iglesia.

Por eso, en este año de la Misericordia, presento a María como el proyecto subversivo de la Misericordia.

El Magníficat (magnificat en latín) es un canto y una oración cristiana. Proviene del evangelio de Lucas Lucas 1:46-55 y reproduce las palabras que, según este evangelista, María, Madre de Jesús, dirige a Dios cuando visita a su prima Isabel, Lucas 1:13, madre de Juan el Bautista y esposa de Zacarías.

El nombre de la oración está tomado de la primera frase en latín, que reza Magnificat anima mea Dominum. Dentro de la Liturgia de las Horas, el Magnificat es el Canto Evangélico empleado en el rezo de las vísperas.

En aquel tiempo, María dijo: " Proclama mi alma la grandeza del Señor, y se alegra mi espíritu en Dios, mi Salvador; porque ha puesto sus ojos en la humildad de su esclava, y por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí: su nombre es Santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hizo proezas con su brazo: dispersó a los soberbios de corazón, derribó del trono a los poderosos y enalteció a los humildes, a los hambrientos los colmó de bienes y a los ricos los despidió vacíos. Auxilió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia-como lo había prometido a nuestros padres-en favor de Abraham y su descendencia por siempre. Lucas, 1, 46-55.

Sea cual sea el origen de este canto, lo que debemos de tener en cuenta es el sentimiento de alabanza a Dios, que transmite este canto en boca de María.

María en este canto, nos manifiesta su creencia en el Dios de la misericordia y no cree en un Dios terrible, amenazante y violento que recogía las antiguas escrituras. Por eso, según el Dios que da sentido a nuestra vida, así son los sentimientos que cada cual alimenta y contagia a los demás.

El problema preocupante, que plantea el Magnificat, está en que nuestro comportamiento en la vida no coincide con el proyecto de Dios. Dios nos plantea un cambio completo a las situaciones sociales. Pero somos nosotros, los que no estamos dispuestos a colaborar y llevar a cabo esos cambios, sino que hacemos todo lo contrario. Por eso lo soberbios, poderosos y ricos siguen en sus tronos, mientras que los humildes y hambrientos aumentan cada día.


Sea lo que sea de la historicidad de estos datos, lo que importa es la lección religiosa que plantea el evangelio de Lucas: cuando Jesús viene a este mundo, el sacerdocio enmudece y no tiene ya nada que decir, mientras que la mujer sencilla del pueblo sin importancia pronuncia el proyecto subversivo de la "misericordia" del Señor: "desbaratar los planes de los arrogantes, derribar del trono a los poderosos, encumbrar a los humildes, colmar de bienes a los hambrientos y despedir a los ricos con las manos vacías" (Lc 1, 50-53).