viernes, 31 de mayo de 2013

LA EUCARISTÍA FUENTE VIVA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA

Corpus Christi o Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, es una fiesta que la Iglesia Católica destinada a celebrar la Eucaristía. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de la Iglesia Católica en Jesucristo presente en el Santísimo Sacramento. Esta celebración se lleva a cabo el siguiente jueves de la celebración de la Santísima Trinidad. Hace algunos años que el Corpus no es fiesta oficial en España, por este motivo la Iglesia Católica decidió trasladar la celebración al domingo siguiente. Por eso, el próximo domingo día 2 de Junio, celebraremos esta fiesta del Corpus Christi.

Mi reflexión va destinada a la primera fuente viva de adoración de la Presencia Real de Cristo, que es la Eucaristía, es decir la Misa y especialmente nuestra Misa dominical.

Es notorio, como los cristianos estamos abandonando la misa dominical, como estamos dejando que la misa " se pierda " sin que esto provoque ninguna reacción entre nosotros. Y la verdad, es que no lo entiendo, pues ¿no es la eucaristía el centro de la vida cristiana? ¿Cómo podemos permanecer pasivos, sin capacidad de tomar iniciativa alguna? ¿Por qué la jerarquía permanece tan callada e inmóvil?

Por eso, en esta semana de abundantes actos " eucarísticos ", conciertos, pregones, exposiciones, etc... Yo quisiera plantear las siguientes preguntas:

- ¿No necesita la Iglesia una experiencia más viva de la Eucaristía, que la que ofrece la liturgia actual?

- ¿Es la liturgia que venimos repitiendo desde siglos la que mejor puede ayudar en estos tiempos a los creyentes a vivir lo que vivió Jesús, y recapitular para que vivió y murió?

- ¿Estamos seguros de estar haciendo hoy bien lo que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya?

Pues lógicamente, no puedo entender cómo podemos adorar al Santísimo Sacramento en la procesión del Corpus Christi y no participar de su fuente de adoración en la Eucaristía.

martes, 28 de mayo de 2013

SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN.


El otro día escuchaba al secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, señalar que con la LOMCE la asignatura de Religión se convierte en una materia "seria con la que ganan la sociedad", el Estado Democrático y los alumnos, porque deja de estar "discriminada" y "fuera del horario escolar" y por lógicamente será evaluable.

Ante estas palabras, deberíamos de hacer algo de reflexión. En primer lugar, lo que hace sería a una asignatura, no es una ley.  Son, los objetivos que se pretenden conseguir con esa asignatura y después algo más importante el profesor que imparte esa asignatura. Pero, no vamos a entrar hoy, en este tema del profesor; creo que con esto que digo el buen entendedor, no necesita más palabras. Y que, conste que esto no sólo lo digo por los profesores de los colegios públicos, sino también por los de los colegios religiosos.
Pero la cuestión hoy es otra, la importancia de la religión en la enseñanza y si debe ser evaluable.

Yo creo, que la presencia de las ciencias religiosas en los niveles educativos, tanto público, concertado, como privado forma parte de esa formación integral que vamos buscando de la persona. Desde que el hombre, tiene conciencia de su existencia, la religión ha formado parte de su vida. De aquí que, las religiones han sido y son, una de las fuentes culturales más preciadas de la humanidad y un manantial inagotable de sabiduría.

En la religiones, están depositadas algunas de las grandes preguntas antropológicas y cósmicas que el ser humano se ha hecho desde sus orígenes y se sigue haciendo a pesar de los grandes avances científicos; preguntas sobre el sentido o sin-sentido de la vida, sobre el origen y el futuro del universo, sobre el bien y mal. En ellas se encuentran y de ellas han salido, a su vez, otros tantos intentos de respuesta, que han contribuido al desarrollo del pensamiento en sus diferentes modalidades: ético, filosófico, científico, mítico, simbólico, etc.

Estos pensamientos y fenómenos religiosos, y los saberes asociados a él, como todos sabemos, siempre han estado (y sigue estando) presente en todas las sociedades, siendo por tanto, objeto de estudio a lo largo de la historia en la enseñanza universitaria desde no pocos puntos de vista: la historia, la política, la sociología, el arte, la psicología y tantos otros saberes que quedan inevitablemente incompletos si de ellos arrancamos la dimensión religiosa que siempre, de una forma o de otra, ha estado presente en la experiencia humana y en la convivencia social.

Cuando intentamos explicar esos conocimientos relacionados con la religión,  con aquello que es el centro mismo de la religión y de la experiencia religiosa: Dios, la fe en Dios, la experiencia de Dios, la creencia religiosa como tal, estamos descubriendo lo que es la Teología; porque eso, y no otra cosa, es la teología en sentido propio, la Ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre tiene de Él, mediante la fe o la razón, como así queda recogido, en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (RAE), que define la Teología, como: “Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones”.
Pues bien esto creo yo que debe ser la base fundamental de la formación religiosa en nuestro sistema educativo, fuera lógicamente del adoctrinamiento.

La siguiente cuestión es, ¿por qué evaluemos la asignatura de religión tendrán los alumnos más interés en ella?. Lógicamente, NO. Al revés, posiblemente lo que conseguiremos es que esos alumnos, no quieran escuchar hablar nada de la religión, de la Iglesia, de Dios y ni mucho menos de los curas, monjas y obispos. Qué es lo que pasa en estos momentos, no en la escuelas públicas, si no especialmente en las escuelas católicas.

Y, el motivo de todo ello, que ha sido. Muy fácil, que cuando imponemos una cosa, el ser humano por su instinto, lo rechaza.

La falta de diálogo de la religión muchas veces son su entorno social, educativo y científico. Esa falta de diálogo con el mundo es lo que ha creado, en primer lugar el aislamiento y la huida de los que parte de una creencia y en segundo lugar la separación, con las demás materias dentro disciplinares.

Para terminar, si queremos que la religión ocupe el lugar que se merece dentro del sistema educativo, lo tendremos que conseguir a través del diálogo social y académico; pero nunca lo conseguiremos a través de leyes.

sábado, 25 de mayo de 2013

EVANGELIO DOMINGO 26 DE MAYO DE 2013. SANTÍSIMA TRINIDAD. JORNADA PRO ORANTIBUS.


Evangelio según San Juan 16, 12-15

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:
- «Muchas cosas me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; cuando venga él, el Espíritu de la Verdad, os guiará hasta la verdad plena. Pues lo que hable no será suyo: hablará de lo que oye y os comunicará lo que está por venir.
Él me glorificará, porque recibirá de mí lo que os irá comunicando.
Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso os he dicho que tomará de lo mío y os lo anunciará».

COMENTARIO.-

Hoy domingo celebramos el dogma de la Santísima Trinidad. Este dogma quedó fijado en el Iglesia el año 381, en el concilio primero de Constantinopla.

Si realizamos una lectura profunda de los Evangelios, podremos observar dos cosas. Primera; que en los evangelios no encontramos una definición de Dios. Solamente en la carta de Juan se nos dice que Dios es amor. Segunda que Jesús, no se ocupa de ofrecer una doctrina de Dios, como a lo largo de los tiempos los teólogos han llevado acabo sobre el misterio de la Trinidad. He de recordar que solo al final de los evangelios de Marcos 16, 15-16 y Mateo 28, 18-20 se bautiza en el nombre de Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo.

Que quiero decir con esto, que el contenido del misterio de la Trinidad, tal como quedó definido en los concilio de Nicea y Constantinopla, no está en el Nuevo Testamento. En él no se dice que existan tres personas divinas, unidas en un solo Dios.

En el Nuevo Testamento lo que aprendemos es la fe en Dios como Padre, en Jesús como Hijo, y en el Espíritu Santo. Lo que nosotros conocemos en los Evangelios es el Dios Padre de bondad amorosa. Este Padre se ha dado a conocer en un ser humano, Jesús, al que se le denomina el Hijo. Y finalmente, este Dios actúa en el mundo y en la historia en la fuerza del Espíritu Santo.

Nosotros en el Espíritu de Dios y en función de los signos de los tiempos debemos de marcar los caminos para seguir siendo fieles al Dios Padre de Jesús.

VIVAMOS EL MISTERIO DE DIOS EN JESÚS. DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

No quisiera terminar mi reflexión de hoy, sin dedicar mi último pensamiento a la vida contemplativa. Hoy también celebraremos, bajo el lema “CENTINELAS DE LA ORACION. Vida Contemplativa en el año de la fe” , lo que conocemos como la " Jornada pro Orantibus ", jornada dedicada a la oración por cuantos en la Iglesia se han consagrado a la vida contemplativa.

A lo largo de la historia de la Iglesia, el Pueblo de Dios, ha ido configurando una serie de carismas y espiritualidades en órdenes religiosas, cuyos miembros han deseado un objetivo común, dedicar formalmente su vida a Dios. Espiritualidades, que nacieron en una mentalidad, de un tiempo concreto y que posiblemente hoy en día, muchos no le encuentran sentido, ni comprenden.

Pero que con su existencia, nos invitan en primer lugar a reconocer el valor de la oración, que el mismo Jesús practicaba en las madrugadas o en las noches para ponerse a la escucha de cuanto le Padre le decía; y en segundo lugar nos invitan a la adoración eucarística, presencia real de Jesucristo en el sacramento.

Es verdad, que nuestros conventos están mermados en número y altos en la edad de las personas que los habitan. Esto nos hace pensar obsesionadamente en su futuro y pedimos a Dios nuevas vocaciones. Lo cual, me parece correcto. Pero creo, que también debemos aprovechar esta jornada para dejarnos iluminar por el Espíritu Santo, y hacer una lectura más profética de nuestro horizonte y preguntarnos:

- ¿ Qué caminos está tratando de abrir hoy Dios para encontrarse con sus hijos e hijas en esta sociedad ?.

- ¿ Qué llamadas está haciendo Dios a la Iglesia de hoy para transformar nuestra manera tradicional de pensar, vivir, celebrar y comunicar la fe, de modo que propiciemos su acción en la sociedad moderna ?.

Mientras el Espíritu nos ilumina, hermanos nuestros han decidido dedicar su vida a la contemplación. Forman parte del Pueblo de Dios y por lo tanto es justo, que nosotros dediquemos el domingo además de comprender el Misterio de la Trinidad a orar en favor de ellos, como expresión de reconocimiento, estima y gratitud. Además de aprovechar el Domingo para visitar algún convento de clausura.

viernes, 24 de mayo de 2013

TRES AÑOS CON BLOG, EN LA FESTIVIDAD DE MARÍA AUXILIADORA


En la víspera de la festividad de Pentecostés  y de María Auxiliadora de hace tres años, nacía este blog. Un blog, que intentaría desde la libertad que nos da y nos inspiran los Evangelios, profundizar en nuestra fe dentro del misterio de Cristo y de la Iglesia Católica, en función de los signos de los tiempos.

Nació también con la ilusión y la esperanza de que fuera un punto de ENCUENTRO, REFLEXIÓN Y DIÁLOGO, abierto a todos los pensamientos y comentarios, con el objetivo de que, la Teología, volviera a estar en el lugar que nunca debió dejar de ocupar: el ámbito de reflexión académica, civil y de la sociedad en sí, pues  allí se cree en este blog, que es donde realmente puede dar un servicio al mundo y a la Iglesia, siempre que nos ayude a ser más humanos.

Pero a medida que empezó la andadura el blog, solamente he existido en mí un solo objeto DIFUNDID EL EVANGELIO.  Hacer llegar el evangelio, como testigo de la experiencia que he recibido. No he procurado extensos comentarios teológicos, sino sencillos y cercanos, nacido de mi encuentro con el Jesús que está a mí lado, mi hermano, mi prójimo.

Sé que muchos de esos comentarios, han sido criticados de avanzados y fuera un poco de la doctrina de la Iglesia, teniendo su respectiva amonestación eclesiástica, pero como dije al principio, nace desde la libertad que nos inspira los Evangelios como palabra de Dios en la sociedad en la que vivo.

La figura de Jesús revolucionó el concepto de Dios, y por tanto la experiencia de la religión. Y eso es lo que cada uno tenemos que hacer, nos hemos quedado en un concepto de Dios en las alturas y de una religión para alcanzar esas alturas. Y, se nos olvidó que lo importante de nuestra religión, es que Dios se humanizó en Jesús, se hizo hombre para que así lo conociéramos. A Dios no se le conoce en las alturas, ni en los altares, a Dios se le conoce en el ser humano que nos rodea. Por eso, Jesús, fue un personaje enteramente revolucionario: en cuestiones sociales, políticas, económicas, porque Él intento humanizar el amor de Dios en todas esas cuestiones que rodea al ser humano.

Por eso, después de recibir el domingo pasado la fuerza del Espíritu podíamos preguntarnos:

- ¿ La figura de Jesús, ha revolucionado tu concepto de Dios ?.

- ¿ La figura de Jesús, ha revolucionado tu compromiso en cuestiones sociales, políticas, económicas ?.

- ¿ La figura de Jesús, te plantea una manera nueva de entender la vida ?.

Pero si hubo una persona fundamental en esa fiesta de Pentecostés fue María.

Hoy festividad de María Auxiliadora, quisiera hacer unas reflexiones sobre María en la Iglesia de hoy.

Cuando el Concilio Vaticano II, no sin dificultades, hizo el esfuerzo de situar la figura de María no solamente a la luz del misterio de Cristo, sino también y muy particularmente a la luz del misterio de la Iglesia, no hizo otra cosa que volver a la mejor tradición eclesial, cuando María ocupaba ya en la comunidad creyente " el lugar más alto y a la vez más próximo a nosotros " ( LG 54 ). Por eso, cuando presentamos a María como " prototipo de la Iglesia ", no se hace en un sentido pasivo como el que hace una copia. Sino que se hace con un sentido profundamente activo. Por ello, creo que podríamos hoy preguntarnos:

¿ Cuáles podrían ser los rasgos de una Iglesia más mariana en nuestros días ?.

A mí se me ocurren los siguientes:

- Una Iglesia que fomenta la " ternura maternal " como María. Es decir, una Iglesia de brazos abiertos, que no rechaza a nadie, sino que acoge.

- Una Iglesia que como María proclama la grandeza de Dios y su misericordia.

- Una Iglesia que como María se convierte en signo de esperanza por su capacidad de dar y transmitir la vida.

- Una Iglesia humilde como María, siempre a la escucha de su Señor.

- Una Iglesia del " Magníficat ", que no se complace en los soberbios, potentados y ricos de este mundo, sino que busca pan y dignidad para los pobres y hambrientos de la tierra, sabiendo que Dios está de su parte.

- Una Iglesia atenta al sufrimiento de todo ser humano, que sabe, como María olvidarse de sí misma y " marchar de prisa " para estar cerca del que necesita esta ayudado.

Y, a ti. ¿Cuáles se te ocurren?

En María Auxiliadora tenemos un hermoso ejemplo. María modelo de fe, modelo de esperanza, modelo de vida con los signos de los tiempos.

Termino, dando las gracias a todos los que me leen, me animan en este camino que se emprendió hace tres años. Gracias Colombia, España,  Perú, México, Estados Unidos, Argentina, Ecuador, El Salvador, Chile, Venezuela, etc… y al ciudadano que me lee desde Rusia. (que me imagino que sabe español)

GRACIAS A TODOS.

sábado, 18 de mayo de 2013

EVANGELIO DOMINGO 19 DE MAYO DE 2013. PENTECOSTÉS


Evangelio según San Juan 20, 19-23.

Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas, por miedo a los judíos. En esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: “Paz a vosotros”. Y diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo”. Y dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos”.

COMENTARIO.-

Tras la ida del Señor, el domingo pasado, los discípulos tienen miedo y se encuentran desconcertados. No son conscientes de la nueva buena que tienen en sus manos. Por eso, el Señor lo visita y les dice, vamos fuera de aquí. Id, a proclamar al mundo la buena noticia. Para ello, el Señor exhaló su aliento sobre ellos. Es decir, los creo de vida y les hizo ver, que ahora son ellos los que tienen que continuar la construcción del Reino de Dios, inspirados en su Espíritu.

A partir de Pentecostés, inicia su andadura la comunidad de creyentes en Jesús, que, con el paso de los años, se auto-denominó Iglesia. Esta Iglesia vive sobre la base de tres principios que la constituyen; la primera,  es la memoria de Jesús, del crucificado y resucitado; la segunda es la presencia del Espíritu, que la conduce y le enseña progresivamente la verdad; y la tercera la trasmisión apostólica, testigos del recuerdo de la vida y las enseñanzas de Jesús.

En Iglesia a lo largo de su historia, han existido momentos que la comunidad creyente no ha sabido escuchar la voz y el mensaje del Espíritu en función de los signos de los tiempos. Como consecuencia de todo ello, hemos tenido posiblemente la incomprensión de muchos de los miembros de la comunidad, y de la sociedad que nos rodea; al no saber expresar el mensaje de Cristo renovado por el Espíritu. Porque, Pentecostés, es  en definitiva, no es otra cosa que la gran fiesta de la nueva creación y reconciliación.

Posiblemente, en estos momentos de nuestra vida eclesial; estamos viviendo un nuevo Pentecostés, con el Papa Francisco, una nueva comunidad que intenta abrirse al mundo, salir de sus fronteras, en las cuales se encontraba cerrada, para intentar reconciliarse con ese mundo, del cual estaba apartado por que no estaba en función de los tiempos que le ha tocado vivir.

En la alegría de este Papa Francisco e iluminados por el Espíritu, necesitamos posiblemente hacer una lectura más profética de nuestro horizonte y preguntarnos:

-¿ Qué caminos está tratando de abrir hoy Dios para encontrarse con sus hijos e hijas en esta cultura moderna ?.

-¿ Qué llamadas está haciendo Dios a la Iglesia de hoy para transformar nuestra manera tradicional de pensar, vivir, celebrar y comunicar la fe, de modo que propiciemos su acción en la sociedad moderna ?.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

TESTIGOS DE LA FE EN EL MUNDO. HOY DIA DEL APOSTOLADO SEGLAR Y DE LA ACCION CATÓLICA.

Dejo las siguientes palabras del Papa Francisco:"El Papa ama a todos, ricos y pobres, pero el Papa tiene el deber, en nombre de Cristo, de recordar al rico que debe ayudar al pobre, respetarlo, promoverlo",

viernes, 17 de mayo de 2013

EL PAPA FRANCISCO: " SEAN PASTORES Y NO LOBOS RAPACES "


Ayer tenía lugar en Córdoba la inauguración del Congreso Trinitario Internacional del "Año Jubilar 2013", organizado por la Orden Trinitaria.

La sesión de apertura del congreso, tiene lugar en el salón de actos del Rectorado de la Universidad de Córdoba, estando presidida por el cardenal  Carlos Amigo Vallejo, Arzobispo Emérito de Sevilla. Que pronunció la conferencia inaugural en torno al carisma fundacional de los trinitarios con el tema «Enviados para proclamar la libertad a los cautivos».

En dicho acto inaugural, intervino también el padre José Narlaly, Ministro General de la Orden Trinitaria y don José Manuel Roldán Nogueras, Rector de la Universidad de Córdoba.

Hasta aquí todo normal, el problema viene que también, estaba anunciada la intervención de Mons. Demetrio Fernández, obispo de Córdoba, pero el prelado rechazo intervenir. Pues, minutos antes de que arrancara el congreso, el obispo comunica que, no asistirá al evento, pese  haber ido invitado, afirmando que "no comparte ni aprueba la comparecencia del teólogo José Ignacio González Faus, sj, que sistemática y públicamente se instala en el disenso del Magisterio de la Iglesia, y en este caso de la sana doctrina sobre Cristo".

Éste es el comunicado íntegro de la diócesis:

El Congreso Trinitario que en el año jubilar de San Juan de Mata y San Juan Bautista de la Concepción se celebra el 16 de mayo de 2013 en el paraninfo de la Universidad de Córdoba (UCO) no cuenta con la aprobación del Obispo de Córdoba, sucesor de los apóstoles y garante de la fe de la Iglesia en su territorio.
El Obispo de Córdoba ha sido invitado a participar con su presencia en el mismo, pero no conocía ni los temas ni los ponentes de este Congreso, que no han sido sometidos a su consideración ni aprobación.
Concretamente, no comparte ni aprueba la comparecencia del teólogo José Ignacio González Faus, sj, que sistemática y públicamente se instala en el disenso del Magisterio de la Iglesia, y en este caso de la sana doctrina sobre Cristo y sobre la redención de Cristo.
El Obispo de Córdoba lamenta la falta de diálogo por parte de la Orden Trinitaria con el Pastor de la diócesis en estos temas de doctrina católica, en los que el Obispo es el responsable para todo su territorio. La fe de los sencillos es puesta a prueba, y el Pastor debe velar por los más débiles especialmente en el campo doctrinal.
Que San Juan de Mata y San Juan Bautista de la Concepción nos alcancen en este año jubilar la gracia de sentir con la Iglesia siempre en la recta doctrina en la que ellos vivieron, la única doctrina que salva y libera verdaderamente.
Córdoba, 16 de mayo de 2013

En la sesión de la tarde pronunciaron  conferencias los profesores don Santiago del Cura Elena, de la Facultad de Teología del Norte de España, sobre «La espiritualidad que bebe de la comprensión trinitaria de Dios» y el jesuita José Ignacio González Faus, profesor emérito de la Facultad de Teología de Cataluña, en torno a «Nuevas claves de esclavitud y liberación en el siglo XXI. El clamor de los hombres y mujeres cautivos hoy: nuevos desafíos y servicios permanentes».

 No traigo, esto hoy aquí en reflexión, por el estado otoñal en el que se encuentra el Sr. Obispo D. Demetrio, porque eso es palpable desde hace tiempo. Si no que lo traigo por el estado primaveral del Papa Francisco. El papa Francisco pidió ayer a los fieles que recen para que los obispos y sacerdotes no cedan a la tentación del dinero y la vanidad, sino que estén al servicio del Pueblo de Dios "y sean pastores y no lobos rapaces". El pontífice hizo estas manifestaciones durante la misa que celebró en la capilla de la residencia de Santa Marta, donde se aloja.

Bergoglio señaló que, cuando los Obispos o sacerdotes toman el camino de la vanidad, "entran en el carrerismo (el éxito fácil) y causan mucho daño a la Iglesia".

"Hacen el ridículo y, aunque se vanaglorian y se gustan sentirse poderosos, el pueblo no les ama. Por ello, rezad por nosotros, para que seamos humildes, mansos, al servicio del pueblo", manifestó.




miércoles, 15 de mayo de 2013

SEGUNDO ANIVERSARIO DEL 15-M. LA PAZ SOCIAL, NACE DE LA JUSTICIA SOCIAL


Han transcurrido dos años del llamado 15-M, cuando el movimiento "democracia real, ya"; hizo acto de presencia en nuestra sociedad. Al principio, todos pensábamos que ya era hora de que la ciudadanía se levantara y expresara su indignación ante la situación social y económica que estamos viviendo.

Transcurridos estos dos  años, se dice, que este movimiento, ha perdido fuerza, se ha desvanecido en otras acciones, que está liderado por ciertas fuerzas políticas, sindicales, que han apagado su ímpetu, etc… Desde mi punto de vista, lo que creo que ha podido pasar son dos cosas. La primera de ella, es tipo sociológico, en el sentido que se demuestra que cualquier organización humana debe de estar jerarquizada. Digo esto, porque el 15-M, nació con la idea de la no existencia de organización alguna y esto ha hecho que al no existir alguien que aglutine el grupo, el grupo se disuelva. El segundo tema, esta posiblemente en que, en dicho movimiento hayan impulsos y aspiraciones muy diversas y han corrido el peligro de ser absorbido por otras fuerzas más interesadas en otros objetivos.

Pero lo que sí está claro de todo este movimiento desde mi punto de vista, es que también nos ha enseñado las existencias denuncias limpias de personas, que creen y aspiran a crear una sociedad más justa y solidaria.

Por eso, independientemente del devenir de este movimiento, una cosa si es clara, que el cabreo de quienes padecen la crisis sin haberla causado es comprensible. Porque no se puede admitir que existan familias y  personas que pasen grandes necesidades, personas que no pasan necesidades materiales pero ven como su vida también ha quedado frustrada en su satisfacción profesional, laboral y personal. Personas que han perdido lo más grande que puede tener un ser humano, que es su casa; el lugar donde ha realizado sus sueños familiares, sus esperanzas, sus ilusiones. Mientras que los bancos y sus directivos se han forrado y han sido saneados con el dinero público.

En España hay una distancia creciente entre buena parte de la sociedad y sus representantes. Y el resultado se traduce en desesperanza y desencanto.  Ignorar lo que está pasando en la calle y en las redes sociales puede ser irresponsable.

Como creyente cristiano y miembro de la Iglesia Católica, que se siente interpelado a evangelizar y ser testigo de la esperanza que hemos recibo y que se verá reforzada con la venida del Espíritu en el próximo domingo. Creo que, hay motivos para apostar por una regeneración ética de nuestra sociedad, por parte de la presencia activa de los cristianos en la vida pública y política, donde con nuestra presencia se den luz, los valores que emanan del evangelio y del concilio vaticano II en su Gaudium Spet, son una alternativa creíble y factible para implicarnos en esa regeneración ética.

"Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanza, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS 1).

lunes, 13 de mayo de 2013

MARÍA MAZZRELLO, MUJER DE LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS


Hoy 13 de mayo, la familia salesiana celebra la fiesta de Santa María Mazzarello, la fundadora, justo a San Juan Bosco, de las Hijas de María Auxiliadora (o Salesianas, pero el nombre elegido y preferido por María Mazzarello y Juan Bosco es el primero).

María Mazzarello nació el 9 de mayo de 1837 en Mornese, pequeño pueblecito de la provincia de Alessandria (Italia). Se inscribe en la Pía Unión de María Inmaculada, fundada por el párroco del pueblo, don Pestarino, en 1855. Con su amiga Petronila monta un pequeño taller de costura para enseñar a coser a las niñas más pobres. En 1864 llegó Don Bosco a Mornese, durante uno de los paseos otoñales con sus muchachos se produce el primer encuentro de ambos. En 1871 nacen las Hijas de María Auxiliadora, del grupo de jóvenes que en Mornese, con María Mazzarello a la cabeza, están viviendo ya una verdadera vida religiosa.

Murió en Nizza Monferrato el 14 de mayo de 1881. A su muerte dejó a sus Hijas una tradición educativa permeada de valores evangélicos: la búsqueda de Dios conocido a través de una catequesis iluminada y un amor ardiente, la responsabilidad en el trabajo, la lealtad y la humildad, la austeridad de vida y la gozosa entrega de sí. Hoy son una de las congregaciones religiosas femeninas más numerosas de la Iglesia, con alrededor de 13600 hermanas presentes en un centenar de países. Su campo de acción se concreta en la educación de los jóvenes, especialmente las jóvenes más necesitadas.

Quiero hoy, unirme a las Hijas de María Auxiliadora y a toda la gran familia salesiana, con la cual me une grandes vínculos, en la fiesta de María Mazzarello, para que en la alegría que caracteriza el espíritu salesiano, reflexiones en nuestras raíces carismáticas y profundicemos en nuestra espiritualidad, para poder realizarlas en función de los signos de los tiempos que nos ha tocado vivir, al igual que Madre Mazzarello fue signo de su tiempo.

Sus tres grandes amores fueron la Eucaristía, María Auxiliadora y la juventud pobre, a la que educó y salvó, esta herencia debemos seguir custodiándola y transmitiéndola.

sábado, 11 de mayo de 2013

EVANGELIO DOMINGO 12 DE MAYO 2013. FIESTA DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR.


Evangelio según San Lucas 24, 46-53

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
- «Así estaba escrito: el Mesías padecerá, resucitará de entre los muertos al tercer día y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusalén. Y vosotros sois testigos de esto. Yo os enviaré lo que mi Padre ha prometido; vosotros quedaos en la ciudad, hasta que os revistáis de la fuerza de lo alto.»
Después los sacó hacia Betania, y levantando las manos, los bendijo. Y mientras los bendecía se separó de ellos (subiendo hacia el cielo).
Ellos se volvieron a Jerusalén con gran alegría; y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios.

COMENTARIO.-

La Iglesia celebra en este domingo la fiesta  de la Ascensión. Esta festividad de la Ascensión del Señor se presta y se ha prestado en muchas predicaciones y enseñanzas; a que nosotros los creyentes nos hagamos ciertos montajes imaginativos, sobre Dios, sobre el cielo y sobre la "otra" vida, que no son nada más que eso, representaciones fruto de nuestra imaginación y de a veces una inmadurez en nuestra fe.  Dios no está arriba en el cielo (aunque lo digamos en el Padrenuestro) al final del firmamento, sino que está aquí abajo,  en la conciencia de cada uno de nosotros.

Los cuarenta días que van de la Resurrección a la Ascensión, no indican fechas fijas, como nosotros podemos calcular y pensar. Estas ideas no son sino "proyecciones" humanas que nosotros hacemos sobre realidades divinas, que no podemos saber. El ejemplo es que hoy en día lo celebramos a los 43 días y todo el mundo lo acepta perfectamente

El acontecimiento de la Ascensión no es sino una forma de comunicar las primeras comunidades cristianas que el Resucitado fue Glorificado. Pero también debemos de tener mucho cuidado cuando presentemos esa glorificación de Jesús, ya que esa glorificación de Jesús, no puede presentarse de forma que dé pie a pensar que Jesús se aleja para siempre de este mundo y, menos aún que Jesús se diviniza hasta tal punto que, por eso mismo, nos resulta menos humano. Todo lo contrario: la Ascensión de Jesús es, y debe ser, la más entrañable humanización suya. Y también la nuestra.

En definitiva, esta fiesta de la Ascensión del Señor, no se trata de subir, ni de bajar. Se trata simplemente de que llegado un tiempo (40 días en este caso), la comunidad cristiana debe de empezar a madurar en la fe y en su misión sin la verdadera presencia física de Jesús; nos viene a decir que aquel desconocido vecino de la aldea de Nazaret, trabajador artesano hasta los treinta años, en un momento de su vida es fiel al designio de Dios, de una manera libre, y que en coherencia a esa libertad actual en función de la voz de la conciencia que es la del Padre, para hacer lo que el Padre le pedía y esperaba de él; la construcción del Reino de Dios en la tierra y no en el cielo.

EL CAMINO DE JESÚS, ES EL ÚNICO CAMINO PARA QUE SEAMOS GLORIFICADO.
DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 10 de mayo de 2013

LA IGLESIA CON TODOS, POR UNA SOCIEDAD MEJOR.


Bajo el lema: "La Iglesia con todos, por una sociedad mejor". La Conferencia Episcopal Española ha puesto en marcha la Campaña de la Renta 2012 con el objetivo de animar a los católicos y a todas las personas que aprecien la labor de la Iglesia a marcar la X en la Declaración de la Renta.

Para ello, y en continuidad con las campañas anteriores, utilizará la marca "Xtantos", que explica sintéticamente con su logotipo lo que la Iglesia pretende transmitir: la labor que desempeña y la necesidad de que cada vez más personas se comprometan en su ayuda para que pueda seguir ayudando a "tantos" que lo necesitan.

La CEE indica que "quienes libremente quieran hacerlo pueden marcar la casilla de la Iglesia católica en su Declaración de la Renta. Un 0,7 por ciento de sus impuestos se dedicarán así, sin coste adicional para el contribuyente, a la ingente labor que la Iglesia desarrolla". Es importante resaltar que si se marca la casilla el declarante no va a pagar más ni se le va a devolver menos que si hubiera optado por cualquiera de las otras tres posibilidades, por tanto no va a suponer ningún perjuicio económico.

Cabe destacar que un tercio de los contribuyentes no marca ninguna casilla y solo un 11% marcan ambas opciones. "Este sencillo gesto no le supone a nadie ni pagar más, ni que le devuelvan menos y, además, en esas mismas condiciones, se puede marcar también, al mismo tiempo, la casilla a favor de 'Otros fines sociales'", explica la CEE.

Con estas contribuciones la Iglesia Católica financia a organizaciones que se encargan de ayudar a los más necesitados. Tal es el caso de Manos Unidas que en 20111 financió un total de 605 proyectos de desarrollo en 58 países, suponiendo el consumo privado un 82% de los fondos.

Por su parte Caritas española ha pasado a cubrir las necesidades básicas de 370.251 personas en 2007 a 1.015.276 en 2011. La Iglesia Católica española ha invertido, solo a través de Caritas, 250 millones para ayudar a los más necesitados.

Posiblemente, todo esto tendrá su crítica por parte de otros sectores de la sociedad y porque como en toda organización se perderá dinero por mitad del camino y que mucho de ese dinero se invertirá en otros tipos de negocios. Pero eso no debe de ser escusa, para reconocer la gran labor social de las miles de personas anónimas sencilla miembros de la Iglesia, que dedican tiempo a la solución de muchas personas que pasan por momentos difíciles.

La mejor XTantos es para Uds.


sábado, 4 de mayo de 2013

EVANGELIO DOMINGO 5 DE MAYO 2013. SEXTO DOMINGO DEL TIEMPO DE PASCUA.


Evangelio según San Juan 14, 23-29

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:

- «El que me ama guardará mi palabra y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él. El que no me ama no guardará mis palabras. Y la palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre que me envió. Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado; pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho.
La paz os dejo, mi paz os doy: No os la doy como la da el mundo. Que no tiemble vuestro corazón ni se acobarde. Me habéis oído decir: "Me voy y vuelvo a vuestro lado." Si me amarais os alegraríais de que vaya al Padre, porque el Padre es más que yo. Os lo he dicho ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, sigáis creyendo.»

COMENTARIO.

Seguimos un domingo más, en el recorrido de este tiempo Pascual hacia la Ascensión del Señor y la venida del Espíritu Santo, ampliando el camino. Este domingo, la liturgia recuerda a los cristianos la importancia que tiene la presencia y la actividad del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia. Ya que, esa comunidad de discípulos seguidores de Jesús, que se deben de amar los unos a los otros, como el mismo Jesús nos amó, no debe de olvidar que, el que ama a Jesús es aquel que mantiene su palabra viva en la comunidad.  Porque esa palabra viva en la comunidad, es la que crea la paz y el amor que Jesús nos dejó, “La paz os dejo, mi paz os doy: No os la doy como la da el mundo”.

Para que, no nos olvidemos de hacer viva esa palabra, el Espíritu Santo, que enviará el Padre, será quién nos lo vaya recordando todo lo que Él nos dijo.

Pero, a lo largo de la historia de la Iglesia, ha ocurrido que la teología del Espíritu y la teología de la Iglesia se han desarrollado independientemente una de otra. La consecuencia de esto, es que es que la Iglesia se ha separado de la voz del Espíritu, dando lugar muchas veces en la Iglesia a que no exista la paz y el amor que Jesús nos dejó.

El Espíritu Santo ha quedado desplazado de la vida de la Iglesia en estos últimos cincuenta años, cuando en la primera de 1963 hablo a través del Concilio Vaticano II. El Papa y los Obispos no hacen sino obedecer al Espíritu, cosa que no está clara ni en la teoría ni en la práctica de la vida de la Iglesia. La llegada del Papa Francisco, parece ser, una nueva voz del Espíritu, que nos invita a caminar hacia una Iglesia más fiel a Jesús y a su Evangelio.

Es importante en este año de la fe, que la Iglesia recupere la presencia del Espíritu en el interior de su vida. Pues, está demostrado que, cuando la Iglesia no escucha la voz del Espíritu, que a la merced de una organización humana, que suele normalmente equivocarse.

SEAMOS SEMBRADORES DE LA PAZ QUE JESÚS NO DEJÓ.
DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 3 de mayo de 2013

LA PAZ SOCIAL, ES EL RESULTADO DE LA JUSTICIA SOCIAL.


Como preparación al evangelio del próximo domingo, creo que debemos de tener presente en nuestro pensamiento que la paz social, es el resultado de la justicia, por lo tanto, si en nuestra sociedad no existe justicia, es muy difícil pensar que pueda existir la paz.

Creo que estas tres frases, explican muy claramente todo el ambiente social que estamos viviendo o que podemos vivir.

Por eso dejo aquí algunos documentos, en los que la Iglesia ha contribuido tremendamente a la justicia social y económica. 

Aquí están sólo algunos extractos: (1891, Rerum Novarum, Artículo 3): “El remedio debe ser encontrado rápidamente para la miseria y la desgracia que presiona tan injustamente sobre la mayoría de la clase obrera: ya que los gremios del obrero antiguo fueron abolidos en el siglo pasado, y ninguna otra organización protectora tomó su lugar. Los organismos públicos y las leyes ponen a la antigua religión a un lado. Por lo tanto, poco a poco ha sucedido que los hombres de trabajo han sido objetos de renuncia, aislados e indefensos, a la dureza de corazón de los empleadores y la codicia de la competencia sin control. El daño ha aumentado por la usura rapaz, que, aunque más de una vez condenada por la Iglesia, es sin embargo, bajo una apariencia diferente, pero como la injusticia, aún practicado por hombres codiciosos y avaros. El daño ha sido aumentado por la usura rapaz que, aunque más de una vez condenada por la Iglesia, es sin embargo, bajo una apariencia diferente, pero como la injusticia, aún practicada por hombres codiciosos y avaros. A esto hay que añadir que la contratación de mano de obra y el desarrollo del comercio se concentran en manos de relativamente pocos, de manera que un pequeño número de hombres muy ricos han sido capaces de poner a las grandes masas de los trabajadores pobres a disposición del yugo poco mejor que el de la esclavitud misma. "

(1972, Día Mundial de la Paz): "Si quieres paz, trabaja por la justicia".

(1991, Centesimus annus, Articulo 34): "Parece que, en el nivel de las naciones y de las relaciones internacionales, el libre mercado es el instrumento más eficaz para colocar los recursos y responder eficazmente a las necesidades. Pero esto es cierto sólo para aquellas necesidades que son "solventes", en la medida en que sean dotados de poder adquisitivo, y para aquellos recursos que son "negociables", en la medida en que son capaces de alcanzar un precio satisfactorio. Pero existen numerosas necesidades humanas que no tienen salida en el mercado. Es un estricto deber de justicia y de verdad no permitir que las necesidades humanas fundamentales permanezcan insatisfechas, y no permitir que los hombres oprimidos por esas necesidades perezcan. También es necesario ayudar a estos hombres necesitados a conseguir los conocimientos, a entrar en el círculo de cambio, y a desarrollar sus habilidades con el fin de hacer el mejor uso de sus capacidades y recursos. Incluso antes de la lógica de un intercambio equitativo de los bienes y las formas de justicia adecuada, existe algo que es debido al hombre porque él es hombre, en razón de su eminente dignidad. Inseparable de que “algo” es necesario es la posibilidad de sobrevivir y, al mismo tiempo, hacer una contribución activa para el bien común de la humanidad"

(2009, Caritas in Veritate, Articulo 23): "Cabe destacar que los progresos de índole meramente económico y tecnológico es insuficiente. El desarrollo tiene que sobre todo ser verdadero e integral. El mero hecho de surgir del atraso económico, aunque es positivo en sí mismo, no resuelve las cuestiones complejas del progreso del ser humano, ni para los países que están liderando estos progresos, ni para aquellos que ya están desarrollados económicamente, ni siquiera para aquellos que todavía están pobres, que sufren no sólo por las viejas formas de explotación, sino también por las consecuencias negativas de un crecimiento que está marcado por las irregularidades y los desequilibrios”.

(2009, Caritas in Veritate 65): "Los financieros deben redescubrir los cimientos éticos de su actividad, a fin de no abusar de los instrumentos sofisticados que pueden servir para traicionar los intereses de los ahorradores".

(2009, Caritas in Veritate 67): "Ante el crecimiento incesante de la interdependencia global, hay una necesidad fuertemente sentida, incluso en medio de una recesión global, para una reforma de la Organización de las Naciones Unidas, y también de las instituciones económicas y financieras internacionales, de modo que el concepto de la familia de las naciones pueden adquirir real fuerza".

Las contribuciones de la Iglesia son consideradas por su capacidad para responder a las necesidades de justicia social y económica, con valores sólidos y principios. Muchos en tiempos difíciles miran hacia la Iglesia en busca de orientación y dirección. Y como los periodistas y expertos de los medios trabajamos tanto en los medios seculares y religiosos, compartimos que es responsabilidad de la Iglesia guiar a los pueblos para que todos podamos defender la justicia social y económica.

miércoles, 1 de mayo de 2013

UNO DE MAYO. DÍA DEL TRABAJO.


Hoy primer día del Mes de Mayo, se celebra el DÍA DEL TRABAJO. Mi pensamiento está hoy puesto en esos 6.200.500 personas y desgraciadamente en los que perderán sus puestos de trabajo antes de que termine este año, según las predicciones económicas, rozaremos la super-barrera psicológica de los 7 millones de parados.

Este gran problema social y humano que nos rodea debe de ser para nosotros los cristianos, un hecho de reflexión desde nuestra fe, y desde un discernimiento de los evangelios, que nos lleven a una nueva renovación de nuestro compromiso social, en función de los signos de los tiempos.

Así lo recogía también el Papa Juan Pablo II, en su Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, en su apartado El Derecho al Trabajo:

"El trabajo es un derecho fundamental y un bien para el hombre: un bien útil, digno de él, porque es idóneo para expresar y acrecentar la dignidad humana. La Iglesia enseña el valor del trabajo no sólo porque es siempre personal, sino también por el carácter de necesidad. El trabajo es necesario para formar y mantener una familia, adquirir el derecho a la propiedad y contribuir al bien común de la familia humana".

"El trabajo es un bien de todos, que debe estar disponible para todos aquellos capaces de él. La « plena ocupación » es, por tanto, un objetivo obligado para todo ordenamiento económico orientado a la justicia y al bien común. Una sociedad donde el derecho al trabajo sea anulado o sistemáticamente negado y donde las medidas de política económica no permitan a los trabajadores alcanzar niveles satisfactorios de ocupación, « no puede conseguir su legitimación ética ni la justa paz social ».Una función importante y, por ello, una responsabilidad específica y grave, tienen en este ámbito los « empresarios indirectos »,es decir aquellos sujetos —personas o instituciones de diverso tipo— que son capaces de orientar, a nivel nacional o internacional, la política del trabajo y de la economía.

Esta gran crisis económica que padecemos desde hace años, no sólo afecta al mundo laboral, si no que como consecuencia de ello, viene profundizando en desigualdades sociales, que como siempre sufren los más débiles.

Por eso, este primero de Mayo, debe de ser para nosotros un tiempo de acción evangelizadora y de compromiso transformador. Los valores cristianos deben de ser en una sociedad laica exigencia de ejemplaridad y servicio a la comunidad.

Más que nunca quizás, los cristianos católicos debemos de participar con mayor compromiso en la vida política, al igual que lo hacemos en la vida universitaria, empresarial, profesional, cultural. Ignorar lo que está pasando en la calle y en las redes sociales puede ser irresponsable. En España hay una distancia creciente entre buena parte de la sociedad y sus representantes. Y el resultado se traduce en desesperanza y desencanto.

Como creyente que se siente interpelado a evangelizar, a través de su testimonio, creo que, hay motivos para apostar por una regeneración ética de nuestra sociedad. Y, si esos motivos existen, los valores que emanan del Evangelio y del Concilio Vaticano II en su Gaudium Spet, son una alternativa creíble y factible para implicarnos en esa regeneración ética.

"Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanza, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS 1).