jueves, 30 de junio de 2011

EL PROFESORADO, CLAVE PARA UNA EDUCACION DE CALIDAD.

Finaliza el curso escolar y, se empeiza a organizar y planificar el próximo curso. Dentro de esta organización, estará la posible renovación y contratación del profesorado en los centros. Es aquí, donde los centros católicos deben de poner su mirada. Pues las generaciones futuras dependen del perfil del profesor y de sus colegios. Ya que no podemos olvidar que el perfil del profesor y del centro determinará el perfil del alumno.

Vivimos en una sociedad que, cada día con mayor velocidad, se va convirtiendo en una sociedad multicultural.

La globalización en lo político, en lo económico, en lo social, en lo cultural, los fenómenos migratorios, los nuevos sistemas de producción, el incremento de la movilidad de las personas y de los grupos humanos, etc., tienen una repercusión directa en el mundo escolar.

La pluralidad y la creciente diversidad cultural, religiosa y étnica en las comunidades educativas, generan procesos de transformación social que reclaman una creatividad que dé fundamento a diversas maneras de construir la identidad personal y colectiva, y nuevos esquemas de trabajo educativo capaces de articular diferentes identidades cívicas y culturales y de promover nuevos modelos de vida y de relación ciudadana.(1)

Todo ello, hace que el Maestro y el Profesor, sea clave para una educación de calidad, ya que como dice el Informe Mackinsey (2007, 2010): “La calidad de un sistema educativo no podrá ser mayor que la calidad de sus docentes”;(2)

Una educación integral en el ámbito de la educación en competencias desde la perspectiva del “hacer” y de las “conductas” exige un crecimiento de la persona en referencia a su propio cuadro de valores, en cuya construcción el educador tiene una gran tarea. Las generaciones adultas hemos crecido en un marco de valores bastante estable, cuya definición e interpretación estaban suficientemente consensuadas, aún con las limitaciones y dificultades para encarnarlos en la vida diaria. Unos valores que se aprendían en la vida familiar, escolar, social, con el apoyo, también, de los maestros que se esforzaban en enseñarlos y en ayudar a sus alumnos a asimilar unos criterios éticos coherentes con los mismos.(3)

Sin embargo, en una situación de cambio permanente de nuestro entorno social, no podemos presuponer significados comunes a un cuadro común de valores, ni en la familia, ni en la sociedad, ni en el mundo escolar, donde cada centro promueve un cuadro propio de valores que, en el marco de su misión y visión, reflejan su identidad y la de su oferta educativa. Con ese panorama, la “enseñanza” de unos valores que favorezcan el crecimiento integral de los alumnos exige en los educadores un cambio de perspectiva educativa: el compromiso de ayudar a los alumnos a descubrir e interiorizar el significado vital de los valores, haciendo experiencia escolar de los mismos bajo el ejemplo, la experiencia y la vivencia de los mismos por los adultos de la Comunidad Educativa.(4)

Es así como el educador llega a ser " testigo" de la verdad, del bien y de un compromiso ético permanente, aun consciente de su fragilidad y de posibles fallos que, en ningún modo, comprometerán su credibilidad como educador que al asumir su misión y exponer su vida y su acción a la mirada comprensiva, pero crítica, de los alumnos, les ayuda a descubrir el sentido de lo que estudian, y a plantearse sus interrogantes de vida. Su experiencia y competencia coherente con el cuadro de valores que propone, fundamentan su autoridad personal y profesional.(5)

Desde la óptica cristiana, el profesorado debe encarnar los valores del Evangelio y ser, además, testigo en su vida diaria y en su comportamiento, de esos mismos valores que intenta transmitir y enseñar.

(1),(2),(3),(4),(5),El Profesorado, clave para una educación de calidad.Edita FERE-CECA.

miércoles, 29 de junio de 2011

SOLEMNIDAD DE LOS APÓSTOLES SAN PEDRO Y SAN PABLO. NOMBRAMIENTOS DE OBISPOS.

Hoy en la solemnidad de los apóstoles San Pedro y San Pablo, quisiera reflexionar sobre sus sucesores a lo largo de la historia de la Iglesia que han sido los Papas y los Obispos.

A nada más que, demos un breve repaso de los Evangelios, podemos observar, que Jesús nunca habló de la Iglesia y mucho menos de su organización y jerarquía. Lo más que podemos decir es que, al anunciar el Reino de Dios, " puso el comienzo " de lo que después de Pentecostés empezó a ser la Iglesia ( Conc. Vat II: LG 5 ).

Es verdad, que Pedro tuvo un puesto más destacado entre los apóstoles y en la comunidad primitiva de Jerusalén. Este puesto, con el paso de los tiempos fue ocupado por el Obispo de Roma, llegando a ocupar el puesto más relevante de la Iglesia universal, - el Papado -. El cual, es lógico como fuente de unidad de todas las Iglesias locales, pero no como concentración de poder pleno organizativo de la Iglesia. Y la prueba la hemos tenido últimamente en las Iglesias de España, con los recientes nombramientos episcopales, los cuales han dado lugar a una serie de reacciones y protestas dentro del Pueblo de Dios.

Por eso recordando la mejor tradición de la Iglesia, de los Santos Padres y del magisterio pontificio, ellos nos deberían hacernos pensar para el futuro. Pues, yo creo que los futuros nombramientos de Obispos, estarán cada vez más llamados a la elección por su comunidad. El Papa San Celestino I dijo: < Nadie sea dado como obispo a quienes no lo quieran >. El Papa San León dijo: < El que ha de estar al frente de todos debe ser elegido por todos > ( Cuaderno 166 de CiJ ). Juan Pablo II pidió, repetidas veces, a los Obispos y teólogos de todo el mundo, que colaborasen en la búsqueda de formas de ejercer el " ministerio de Pedro " que sean más coherentes con lo que Dios quiere para su Iglesia y también para hacer viable el diálogo entre cristianos y con otras religiones ( JM Castillo ).

No se las dificultades que llevaría hoy en día la vuelta a la práctica de la Iglesia primitiva; creo que las mismas dificultades por la que pasaron en las diversas formas de elección. Lo cierto es, que si queremos seguidores de Jesús en la Iglesia Católica, esta deberá ser una Iglesia más cercana y abierta a sus feligreses y presidida por miembros realizados en la comunidad. El cual, no será valorado por su conocimiento, sino por su seguimiento en Jesucristo.

Que la solemnidad de los apóstoles Pedro y Pablo, nos hagan reflexionar con amor en la Iglesia, pues en ella hemos recibido el mensaje más grande de salvación y la cual nos acoge en al maduración de nuestra fe.

Felicidades a los Pedro y Pablo.

martes, 28 de junio de 2011

DOCTRINA DE LA FE NUEVAMENTE CONTRA PAGOLA.

La Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe ha denegado el 'nihil obstat' (nada que objetar) al segundo libro de José Antonio Pagola sobre los evangelios, titulado 'El camino abierto por Jesús. Marcos', por considerar que en determinados puntos «la enseñanza del texto se opone a afirmaciones explícitas del magisterio de la Iglesia», y por la acumulación de una serie de «ambigüedades». Lo cuenta Pedro Ontoso en Diario Vasco.

Según informa dicho diario, una cuestión que los censores esgrimen como «ejemplo de ambigüedad» es la afirmación de que en la Iglesia se debe superar la dominación masculina «sin especificar nunca en qué consiste». «En muchos lectores, dado el ambiente cultural, -escriben- se entenderá que la mayor 'discriminación' de la mujer en la Iglesia es que no pueda recibir el orden sacerdotal». «¿Pretende decir que se debe admitir a las mujeres al sacerdocio ministerial oponiéndose así a una enseñanza infalible?». El dictamen se refiere, por último, a la «permanente ambigüedad» sobre el pecado, así como a los textos en los que aparecen los posesos y los exorcismos para concluir que Pagola «silencia verdades de fe, como la existencia del demonio».

Quiero recordar aquí que el pasado viernes, el Cardenal Patriarca de Lisboa, José Policarpo cree que la ordenación de mujeres sacerdotes llegará "Dios mediante". Por eso, asegura que es preferible no hablar del tema, aunque proclama que "teológicamente no hay ningún obstáculo fundamental".

También la médico y monja benedictina catalana Teresa Forcades, reivindica el papel de la mujer en la iglesia católica en su libro "La teología feminista en la historia", que acaba de publicar en castellano.

Lo que pasa, y pasará es que no nos gustan los profetas. Pues la Doctrina de la fe, según cuenta dicho Diario, desde el primer folio, los censores encuentran ya «una serie de ambigüedades respecto a enseñanzas básicas de la fe cristiana, e incluso afirmaciones que no se ve cómo puedan resultar compatibles con determinados pronunciamientos de la Iglesia».

No he leido el dictamen de los miembros de la Dcotrina de la Fe, pero estoy seguro, que en dicho dictamen apenas ofrece una concesión positiva a los «méritos indudables» del autor, como el haber conseguido una «exposición sencilla y cercana, que se lee con facilidad e invita a la reflexión».

Desde mi punto de vista, la decisión de los miembros de la Doctrina de la Fe, lo que me viene a decir es que parece ser, que se tiene miedo al conocimiento pleno del Evangelio. Y sobre todo, por el pueblo sencillo de Dios. Ellos tienen autoridad para decir lo que es contrario a la fe de la Iglesia. Pero estoy convencido, y sin haber leido el nuevo el libro de Pagola, que no hay nada, absolutamente nada, que sea contrario o atente contra la fe cristiana y católica. Ya que, D. José A. Pagola, sacerdote ejemplar y gran teólogo ha tenido la humildad de corregir las ediciones anteriores de sus libros, lo cual demuestra su verdadera comunión con la Iglesia, a la cual demuestra diariamente con sus comentario su amor y su preocupación por ella.

Mi más sincero apoyo al Sacerdote, Teólogo, Profesor D. Jose Antonio Pagola, en estos momentos tan dificiles que estará pasando, cuando comprueba que hermanos suyos en la fe de Cristo, le persiguen por actuar de profeta.

lunes, 27 de junio de 2011

"LOS JÓVENES DEL 15-M NO CONOCEN A DIOS"

Después del clamoroso silencio de los obispos españoles sobre el Movimiento del 15M o "Indignados". El Cardenal Rouco Varela nos presenta la solución, al cabo de un mes.

Rouco Varela: “Los jóvenes del 15-M no conocen a Dios”.

El Arzobispo de Madrid (España), Cardenal Antonio María Rouco Varela, llamó a los sacerdotes a responder a la necesidad de Dios que tienen los jóvenes, como los protagonistas del 15-M, que están sufriendo las consecuencias del alejamiento de Europa de sus raíces cristianas.

Según recoge el portal religioso Aciprensa, durante la Misa por la Fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote advirtió de que este alejamiento de Dios “impacta sobre todo en los jóvenes, como estamos viendo estos días con el fenómeno del 15-M de la Puerta del Sol: jóvenes que no conocen a Dios, no conocen a Cristo (…), la imagen amable y cercana de Dios, de un Dios que va a tu encuentro y te coge la mano para salvarte”.

Claro, que al Sr. Cardenal, se le olvido preguntarse: ¿porqué los jóvenes no conocen a Dios?, ¿porqué los jóvenes no conocen a Cristo?, ¿porqué los jóvenes no se acercan a la Iglesia?.

Posiblemente Sr. Cardenal, los jóvenes SI CONOCEN A DIOS, lo que posiblemente no conozcan y ni quieran conocer es al Dios, que nosotros les hemos llevado, de dogmas, normas y leyes. Y no, al DIOS PADRE de Jesús. DIOS PADRE, que se conoce, a través de Jesús.

Por eso Sr. Cardenal, tendríamos que preguntarnos también que CRISTO hemos presentado a los jóvenes, que no lo siguen. El del Evangelio o el del catecismo. Por que de una cosa si estoy seguro, que los jóvenes SI CONOCEN A CRISTO, y su figura es llamativa para ellos. Y más en estos momentos de revindicaciones sociales.

Sr. Cardenal, ¿qué Iglesia hemos ido construyendo, que su futuro, qué son los jóvenes, no se acercan a ella?. Tenemos una Iglesia acogedora, comprensiva, abierta, receptora de los problemas sociales. Por el contrario, una Iglesia, administrativa, burocrática, sacramentalista, llena de religiosidad popular,etc...

Sr. Cardenal, los jóvenes del 15M después de su clamoroso silencio durante un mes, desde que comenzara este movimiento, posiblemente, esperaban otras orientaciones, otros compromisos, otros planteamientos, por parte de los que se suponen sois los pastores de la Iglesia.

sábado, 25 de junio de 2011

EVANGELIO DOMINGO 26 DE JUNIO. FESTIVIDAD DEL CORPUS CHRISTI.

Evangelio según San Juan 6,51-58

En aquel tiempo, dijo Jesús a los judíos:"Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo: el que come de este pan vivirá siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo". Disputaban entonces los judíos entre sí:"¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?". Entonces Jesús les dijo:"Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre no tenéis vida en vosotros. El que como mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que como carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Este es el pan que ha bajado del cielo; no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que como este pan vivirá para siempre".

COMENTARIO.-

Teniendo presente la festividad del Corpus, para mañana domingo y siguiendo la línea marcada ayer de profundización de la vida eucarística actual, hoy quisiera hacer las siguientes reflexiones:

Celebrar la eucaristía es revivir la última cena que Jesús celebró con sus discípulos la víspera de su ejecución. Ninguna explicación teológica, ninguna ordenación litúrgica, ninguna devoción interesada nos ha de alejar de la intención original de Jesús. ¿Cómo diseño él aquella cena? ¿Qué es lo que quería dejar grabado para siempre en sus discípulos? ¿Por qué y para qué debían seguir reviviendo una vez y otra vez aquella despedida inolvidable?

Jesús quiso que los suyos nunca olvidaran lo que había sido su vida: una entrega total al proyecto de Dios. Se lo dijo mientras les distribuía un trozo de pan a cada uno: «Esto es mi cuerpo; recordadme así: entregándome por vosotros hasta el final para haceros llegar la bendición de Dios». Celebrar la eucaristía es comulgar con Jesús para vivir cada día de manera más entregada, trabajando por un mundo más humano.

Jesús quería que los suyos se sintieran una comunidad. A los discípulos les tuvo que sorprender lo que Jesús hizo al final de la cena. En vez de beber cada uno de su copa, como era costumbre, Jesús les invitó a todos a beber de una sola: ¡la suya! Todos compartirían la «copa de salvación» bendecida por él. En ella veía Jesús algo nuevo: «Ésta es la nueva alianza en mi sangre». Celebrar la eucaristía es alimentar el vínculo que nos une entre nosotros y con Jesús.

La Eucaristía hace memoria de Jesús, nosotros tenemos que hacer viva esa memoria.

CORPUS CHRISTI. LA EUCARISTÍA HACE MEMORIA DE JESÚS.

viernes, 24 de junio de 2011

"UNA SOCIEDAD CON VALORES ES UNA SOCIEDAD CON FUTURO". CÁRITAS, DÍA DE LA CARIDAD.

"Una sociedad con valores es una sociedad con futuro" es el lema de la campaña anual que, como cada año, impulsa Cáritas con motivo del Día de Caridad, una jornada que se celebra en toda España el próximo domingo 26 de junio, fiesta del Corpus Christi. En esta edición, y por tercer año consecutivo, Cáritas apela a nuestra conciencia de ciudadanos, de personas, para invitarnos a construir un modelo de sociedad basado en valores que favorecen la dignidad de todos los seres humanos.

La comunión, la participación, la diversidad, la gratuidad y la fraternidad se suman, en esta ocasión, al COMPROMISO "como una opción de vida que nos hace estar plenamente presentes en la realidad que nos toca vivir, con la conciencia abierta al mundo y a los demás, invitando a la corresponsabilidad como un talante que nos impulsa y nos lleva a crear nuevas alianzas a través del voluntariado, la participación, el servicio y la cooperación".

Cáritas celebra el Amor

Como se señala en los materiales editados con motivo de la Campaña, "en este tiempo de Caridad en el que Cáritas celebra el Amor con mayúscula, queremos comunicar a esta sociedad, que en muchas ocasiones parece ir a la deriva con rumbos de desesperanza y crisis, que las cosas importantes se hacen con corazón". "Los gestos sencillos que provocan sonrisa, afecto, entrega, servicio, cercanía, gratuidad... son los gestos humanos, voluntarios, libres, que hacen que otro estilo de vivir, otro mundo mejor, sea posible para todos", se añade.

Vivir con valores

Junto a la llamada a la solidaridad económica con los programas sociales de toda la Confederación --una extensa familia integrada en toda España por 60.000 voluntarios, 4.600 trabajadores remunerados, más de 6.000 Cáritas parroquiales y 70 Cáritas Diocesanas--, en el Día de Caridad se hace también una llamada a "vivir con estos valores". Esta invitación se concreta en propuestas como:

• Recuperar el valor de la amistad incondicional como apuesta de servicio.

• Trabajar por la convivencia social: los miembros de una fraternidad compartimos esperanzas, objetivos y una misma lucha por la justicia.

• Construir un proyecto común: acercando sentidos y sentimientos, rescatando los lugares donde es posible vivir en armonía, especialmente con los más desfavorecidos:

• Desactivar lo que nos desune: dejando caer barreras/fronteras, leyes que restringen la acogida y la caridad, promoviendo una igualdad de acceso a las oportunidades, el servicio al bien común y el respeto a los sentidos diversos.

• Reconocer el valor de la "tierra" en la que nos toca sembrar: centrados en las posibilidades que ofrece el tiempo presente y las dinámicas positivas insertas en la sociedad.

• Desactivar el poder y los mecanismos de violencia, que convierten a las personas pobres en culpables y únicas responsables de su situación, mediante la opción del servicio.

• Crear nuevas alianzas, nuevos vínculos: descentrándonos y activando el asociacionismo, el encuentro comunitario, el compromiso civil, el voluntariado, la cooperación.

Manifiesto del voluntariado

Entre las actividades propuestas dentro la Campaña del Día de Caridad destaca una dirigida a los voluntarios de los distintos niveles territoriales de la Confederación, que cobra especial significado en este Año Europeo del Voluntariado. Para llevar a cabo ese "gesto" de los voluntarios con los objetivos de la Campaña, se ofrece un Manifiesto con el siguiente contenido:

Los voluntarios, con su entrega y compromiso gratuito, son los que demuestran cada día que otro estilo de vivir es posible, que otro mundo sí es posible.

El voluntariado de Cáritas quiere seguir siendo signo de esperanza allí donde hay sufrimiento y pobreza, allí donde hay exclusión y desamparo, allí donde hay abatimiento y sinsentido, especialmente en estos tiempos difíciles para muchos.

Decía un cristiano comprometido: "Si ayudo a una sola persona a tener Esperanza... no habré vivido en vano". Y es que nunca se da tanto como cuando se da Esperanza. Nosotros esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva donde reinen la Fraternidad, la Solidaridad, la Justicia. Es nuestra utopía.

Hoy más que nunca queremos pedir a los ciudadanos de esta sociedad que no dejen que el valor de la Fraternidad y del Compromiso Solidario entren en crisis, porque hacen falta manos con corazón, hacen falta personas que se comprometan a fondo, que amen con algo más que palabras, hacen falta personas que entreguen su vida de verdad. Hacen falta personas dispuestas a experimentar la vivencia de todo voluntario: que "hay más alegría en dar que en recibir".

Redacción Carticas RD.

jueves, 23 de junio de 2011

CORPUS CHRISTI O SOLEMNIDAD DEL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO

Corpus Christi o Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, es una fiesta de la Iglesia Católica destinada a celebrar la Eucaristía. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de la Iglesia Católica en Jesucristo presente en el Santísimo Sacramento. Esta celebración se lleva a cabo el siguiente jueves de la celebración de la Santísima Trinidad. Hace algunos años que el Corpus no es fiesta oficial en España, por este motivo la Iglesia Católica decidió trasladar la celebración al domingo siguiente. Por eso, el próximo domingo día 26 celebraremos esta fiesta del Corpus Christi.

Mi reflexión va destinada a la primera fuente viva de adoración de la Presencia Real de Cristo, que es la Eucaristía, es decir la Misa y especialmente nuestra Misa dominical.

Es notorio, como los cristianos estamos abandonando la misa dominical, como estamos dejando que la misa " se pierda " sin que esto provoque ninguna reacción entre nosotros. Y la verdad, es que no lo entiendo, pues ¿ no es la eucaristía el centro de la vida cristiana ?. ¿ Cómo podemos permanecer pasivos, sin capacidad de tomar iniciativa alguna ?. ¿ Por qué la jerarquía permanece tan callada e inmóvil ?.

Por eso, en está semana de abundantes actos " eucarísticos ", conciertos, pregones, exposiciones, etc... Yo quisiera plantear las siguientes preguntas:

- ¿ No necesita la Iglesia una experiencia más viva de la Eucaristía, que la que ofrece la liturgia actual ?.

- ¿ Es la liturgia que venimos repitiendo desde siglos la que mejor puede ayudar en estos tiempos a los creyentes a vivir lo que vivó Jesús, y recapitular para que vivó y murió ?

- ¿ Estamos seguros de estar haciendo hoy bien lo que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya ?

Pues lógicamente, no puedo entender como podemos adorar al Santísimo Sacramento en la procesión del Corpus Christi y no participar de su fuente de adoración en la Eucaristía.

miércoles, 22 de junio de 2011

¿ QUIENES DEBEN SER LOS RESPONSABLES DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS ?.

Toda institución que pretenda perpetuarse ha de tener un mínimo de organización, una estructura. Pero eso se puede hacer de muchas maneras. El concepto de "Iglesia", que es la versión a nuestra lengua del término griego "ekklesía", es la palabra técnica que se utilizaba en Grecia para designar a la asamblea de ciudadnos libres, reunidos para tomar democráticamente sus decisiones.

Digo todo esto, porque en mi diocesis, el Obispo, ha renovado toda la curia. Trasladando no se, con que criterio, a los presbiteros de esas comunidades. Seguramente sin consultar, nada de esos cambios con los responsables laicos tambien, de esas comunidades. Dejando muy lejos la corresponsabilidad que todos tenemos en la Iglesia Pueblo de Dios. Consecuencia de todo esto, será el malestar de los miembros de las comunidades.

Jesús no quiso, en el movimiento que el ponia en marcha, reproducir los modelos organizativos de los poderes de este mundo. Y, con claridad y firmeza, los primeros cristianos entendieron que la Iglesia no tiene por qué ser guiada por "hombres sagrados" o " consagrados". Pero el hecho es que en la Iglesia trastornó el ideal utópico de Jesús. El ideal de quien está convencido que todo el que sube, por eso mismo, divide; mientras que todo el que baja, por eso mismo, une. Ya el autor de la primera carta de Pedro se dio cuenta del peligro que acechaba, a las comunidades de la Iglesia, cuando, dirigiéndose "a los responsables de las comunidades", les dijo: "cuidad del rebaño de Dios que os han confiado, cuidando de él no a la fuerza, sino de buena gana, como Dios quiere; no por por sacar dinero, sino generosamente; no tiranizando a los que os han confiado, sino haciéndoos modelos del rebaño" (1 Pe 5, 1-3).( Castillo ).

Consecuencia de todo estos cambios, es que presentan a las comunidades cristianas como una institución administrativa, donde se perpetua el distanciamiento del pueblo y la jerarquia; y por lo tanto una Iglesia distante, cerrada, burocrática, etc.

Si queremos comunidades cercanas, abiertas, acogedoras, sus responsables deben ser elegidos por los miembros de la comunidad, con el visto bueno del Obispo. Y deben ser elegidos, no los que más sepan, sino los que mejores nos enseñen a ser testigos de Jesús.

lunes, 20 de junio de 2011

"NO SÓLO DEBEMOS DISTINGUIRNOS POR EL HÁBITO", HA CONTESTADO UNA SALESIANA.

Dentro de los encuentros que el Papa, tendrá en las Jornadas Mundiales de la Juventud ( JMJ ) . Está programado para el 19 de agosto, el encuentro con las jovenes religiosas. La circular publicada en la web de la JMJ ( http://www.madrid11.com/es/component/content/article/57-a/764-religiosas ), reza así: "Las postulantes, las novicias y las profesas, para poder participar, tendrán que llevar su respectivo hábito".

Las excluidas no se resignan y escriben cartas de protesta a los organizadores y al cardenal de Madrid, Rouco Varela, máximo responsable de la diócesis y del evento, según puedo leer en religión digital un artículo de José Manuel Vidal.

Molestas con la decisión de los organizadores, muchas de ellas están enviando cartas de protesta. Con argumentos muy parecidos. Por ejemplo, una salesiana asegura estar sorprendida por la medida, dado que "nosotras, en España como en otras partes del mundo, no llevamos hábito, simplemente la cruz, tal y como indicen nuestras constituciones". Y, en base a eso, pide a la organización que le confirmen la obligatoriedad del hábito para ver al Papa en el Patio de los Reyes del monasterio de El Escorial.

Las contestaciones de la organización de la JMJ a ésta y a otras monjas son también casi calcadas. A la monja salesiana le contestan: "En el ordenamiento vigente en la Iglesia los miembros de institutos religiosos deben llevar hábito". Y citan varios artículos de sus Constituciones y de sus reglamentos, en los que, según ellos, especifica: "El hábito religioso sea uniforme para todo el Instituto. Está admitido el pluralismo en la tela y en el color (negro-gris-blanco), según las exigencias de los lugares".

Y, tras invocar "el amor que profesas al Santo Padre por los deseos que se adivinan en querer participar en algún encuentro con él", la JMJ se reafirma en la obligatoriedad del hábito talar. Y concluye: "Esperamos que bien lo puedas comprender y verás la experiencia gozosa de esta manifestación pública de lo que significa en el mundo la vida consagrada religiosa, también en el modo de identificarse en una sociedad con tantos signos de secularismo".

No parece ser el caso de la hermana salesiana, que replica a los organizadores que los artículos de sus constituciones que citan en apoyo del hábito "llevan modificados desde el año 1996" y, desde entonces, dicen así: "Consideramos el hábito religioso y el crucifijo como signos de consagración y pertenencia al Instituto. En el pluralismo en el que vivimos el uso de hábitos o solamente del crucifijo depende del contexto socio-cultural". Y el reglamento, deja libertad a las hermanas para llevar "hábito religioso propio del Instituto, vestido seglar u otro vestido según las exigencias del lugar".

"No sólo debemos distinguirnos por el hábito"

Apoyada en estos y en otros documentos, la hermana salesiana reprocha a los organizadores de la JMJ que "nos hayan juzgado tan a la ligera a las salesianas españolas y de otros países que no llevamos el hábito, ya que, como Don Bosco decía, no sólo debemos distinguirnos por el hábito, sino por nuestra forma de vida".

Y concluye la hermana salesiana subrayando que respeta a las religiosas que van de hábito, porque "son un signo visible en medio de una sociedad secularizada, pero nosotras no somos menos por no llevarlo". Y, por si no queda claro, lo explica: "A través de nuestras obras y palabras igual que Jesús, somos también un signo de la presencia cercana de Dios en medio de los jóvenes más pobres. Y eso es lo que realmente cuenta".

A pesar de las protestas, la organización de la JMJ no ha dado su brazo a torcer, al menos por ahora, y sigue exigiendo el hábito a todas las postulantes, novicias o monjas jóvenes que quieran asistir al encuentro con Benedicto XVI en El Escorial. Sin hábito no hay Papa, aunque diga el refrán que "el hábito no hace al monje". Ni a la monja.

Querida Hermana Salesiana, no se quien eres, pero hoy mi espacio en mi blog, es para ti. Por tú valentia, por tus ideales y por dejar claro: " No sólo debemos distinguirnos por el hábito".

Que en este año que celebraís el 125 años de vuestra llegada a España, que María Auxiliadora os permita a las Hijas de María Auxiliadora y a la gran Familia Salesiana el descubrir nuevamente nuestras raíces carismáticas y profundización de nuestra espiritualidad, para poderlas realizar en función de los signos de los tiempos que nos ha tocado vivir. El estilo con el que Don Bosco, se hizo presente entre los jóvenes y en la sociedad de su tiempo, constituye una herencia, que Uds. como sus Hijas debéis de custodiar y transmitir, a los que hoy, se consideran sus seguidores.

sábado, 18 de junio de 2011

EVANGELIO DOMINGO 19 DE JUNIO. FESTIVIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD.

Evangelio según San Juan 3, 16-18

Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único, para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mandó a su Hijo al mundo para juzgar, sino para que el mundo se salve por él. El que cree en él, no será juzgado; el que no cree, ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios.

COMENTARIO.-

Hoy domingo celebramos el dogma de la Santísima Trinidad. Este dogma quedó fijado en el Iglesia el año 381, en el concilio primero de Constantinopla.

Si realizamos una lectura profunda de los Evangelios, podremos observar dos cosas. Primera; que en los evangelios no encontramos una definición de Dios. Solamente en la carta de Juan se nos dice que Dios es amor. Segunda que Jesús, no se ocupa de ofrecer una doctrina de Dios, como a lo largo de los tiempos los teólogos han llevado acabo sobre el misterio de la Trinidad. He de recordar que solo al final de los evangelios de Marcos 16, 15-16 y Mateo 28, 18-20 se bautiza en el nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Que quiero decir con esto, que el contenido del misterio de la Trinidad, tal como quedó definido en los concilio de Nicea y Constantinopla, no está en el Nuevo Testamento. En él no se dice que existan tres personas divinas, unidas en un solo Dios.

En el Nuevo Testamento lo que aprendemos es la fe en Dios como Padre, en Jesús como Hijo, y en el Espíritu Santo. Lo que nosotros conocemos en los Evangelios es el Dios Padre de bondad amorosa. Este Padre se ha dado a conocer en un ser humano, Jesús, al que se le denomina el Hijo. Y finalmente, este Dios actúa en el mundo y en la historia en la fuerza del Espíritu Santo.

Nosotros en el Espíritu de Dios y en función de los signos de los tiempos debemos de marcar los caminos para seguir siendo fieles al Dios Padre de Jesús.

Vivamos el misterio de Dios en Jesús.

DIFUNDID EL EVANGELIO.´PÁSALO.

"Lectio Divina: un camino de luz” es el lema escogido este año para la Jornada Pro Orantibus, el Día de la Vida Consagrada Contemplativa que se celebra hoy domingo 19 de junio, solemnidad de la Santísima Trinidad. Leed el post anterior.

viernes, 17 de junio de 2011

JORNADA PRO ORANTIBUS

"Lectio Divina: un camino de luz” es el lema escogido este año para la Jornada Pro Orantibus, el Día de la Vida Consagrada Contemplativa que tendrá lugar el próximo domingo 19 de junio, solemnidad de la Santísima Trinidad.

El objetivo de esta Jornada es sensibilizar sobre el valor de la Vida Contemplativa, cuyos miembros se consagran enteramente a Dios por la oración, el trabajo y el silencio. En su exhortación apostólica portsinodal Verbum Domini, el Papa Benedicto XVI ha recordado que “la gran tradición monástica ha tenido siempre como elemento constitutivo de su propia espiritualidad la meditación de la Sagrada Escritura”.

A lo largo de la historia de la Iglesia, el Pueblo de Dios, ha ido configurando una serie de carismas y espiritualidades en órdenes religiosas, cuyos miembros han deseado un objetivo común, dedicar formalmente su vida a Dios. Espiritualidades, que nacieron en una mentalidad, de un tiempo concreto y que posiblemente hoy en día, muchos no le encuentran sentido, ni comprenden.

Pero que con su existencia, nos invitan en primer lugar a reconocer el valor de la oración, que el mismo Jesús practicaba en las madrugadas o en las noches para ponerse a la escucha de cuanto le Padre le decía; y en segundo lugar nos invitan a la adoración eucarística, presencia real de Jesucristo en el sacramento.

Es verdad, que nuestros conventos están mermados en número y altos en la edad de las personas que los habitan. Esto nos hace pensar obsesionadamente en su futuro y pedimos a Dios nuevas vocaciones. Lo cual, me parece correcto. Pero creo, que también debemos aprovechar esta jornada para dejarnos iluminar por el Espíritu Santo, y hacer una lectura más profética de nuestro horizonte y preguntarnos:

- ¿ Qué caminos está tratando de abrir hoy Dios para encontrarse con sus hijos e hijas en esta sociedad ?.

- ¿ Qué llamadas está haciendo Dios a la Iglesia de hoy para transformar nuestra manera tradicional de pensar, vivir, celebrar y comunicar la fe, de modo que propiciemos su acción en la sociedad moderna ?.

Mientras el Espíritu nos ilumina, hermanos nuestros han decidido dedicar su vida a la contemplación. Forman parte del Pueblo de Dios y por lo tanto es justo, que nosotros dediquemos el domingo a demás de comprender el Misterio de la Trinidad a orar en favor de ellos, como expresión de reconocimiento, estima y gratitud. Además de aprovechar el Domingo para visitar algún convento de clausura.

miércoles, 15 de junio de 2011

EL DISTANCIAMIENTO DE LA JERARQUIA ECLESIAL CON EL RESTO DEL PUEBLO DE DIOS

El Obispado de Ourense anunció el pasado lunes su decisión de suspender cautelarmente de sus funciones al sacerdote D. Antonio Fernández Blanco de la diócesis después de que éste tomara posesión como concejal en Ayuntamiento de A Gudiña, el pasado sábado día 11 junio.

En la parroquia de Carballeda, los vecinos destacaban a Efe su excelente labor tanto desde el punto de vista eclesial como humano durante el año que trabajó por la parroquia: "Sacerdote mejor no lo hay, es bueno para todos y todo lo que recauda es para la Iglesia", aseguraba una vecina del pueblo, Ester González.

Para esta feligresa, asidua a las homilías de Fernández Blanco, "no habrá mejor sacerdote ni ahora ni nunca" en el pueblo, además de que era "una excelente persona". En compañía de otros vecinos, Ester González apuntaba que en el pueblo no entienden la decisión del Obispado de retirarle de la parroquia, sobre todo cuando "aquí nunca habló de política". "Sólo se ocupaba de los feligreses y de la Iglesia", añadió. "Cada uno es libre de pensar lo que sea, aquí nunca nos habló de política", indicó.

En esta misma línea, otra vecina, Marisol, manifestaba que a los vecinos les parece "muy mal" la postura del Obispado a este respecto, alegando que "no tiene nada que ver la política con que sea sacerdote". Así, insistió en que "mucha gente que está en política tiene otras profesiones". Ahora los vecinos apuntan al Obispado, al que piden explicaciones sobre lo sucedido: "Que nos expliquen por qué lo quieren cambiar", señaló uno de los vecinos.

Los vecinos de las cuatro parroquias que atendía Fernández tienen previsto reunirse para estudiar la posibilidad de emprender algún tipo de actuación ante el Obispado, que ha declinado este martes realizar manifestaciones públicas sobre el caso.

Un día después de conocer la decisión del Obispado de Ourense, los vecinos tratan a estas alturas de asimilar el hecho de que se puedan quedar sin su párroco.

Independientemente de la opción política por la que sea presentado D. Antonio, creo yo que, el tema se debe de analizar desde el punto de vista del compromiso social del pastor de la comunidad eclesial, en la sociedad en la que viven. El Papa, ha recordado muchas veces la obligación de los católicos en el mundo de la política. Pero lógicamente, dentro de la corresponsabilidad que todos tenemos en la comunidad eclesial, por que los laicos si y los sacerdotes no.

Yo he recogido este tema para hoy, no para analizar el compromiso del sacerdote en la vida política. Si no, para analizar la diferencia que existe entre el pueblo y la jerarquía eclesiástica.

Pues si para la jerarquía, el que, el sacerdote sea concejal del ayuntamiento en el pueblo en que vive, es un grave problema; para los feligreses del sacerdote, es una alegría que su parroco, participe en la vida social de su pueblo.

Esta es la equivicación de la Iglesia de comunión que la jerarquía eclasiástica predica, pero no practica. De una forma unilateral, el obispo, sin tener en cuenta la opinión de la comunidad que preside D. Antonio, ha decidido quitarle a esa comunidad, su pastor. El sacerdocio es un servicio pleno a la comunidad.

Esto mismo, ocurre cuando son nombrados sacerdotes para las distintas parroquias de las diocesis. Los Obispos, sin tener en cuenta para nada, posiblemente las necesidades de las distintas comunidades y sin consultar con ellas, nombran a veces sacerdote no idoneos en esa comunidad.

Cuando las comunidades empiezen a elegir a sus pastores por el servicio que presta en su comunidad, por el seguimiento y el compromiso con Cristo, posiblemte empezemos a tener verdaderas comunidades cristianas. De la otra manera, seguiremos teniendo comunidades administrativas, que no son cercanas y abiertas a las necesidades de su feligreses.

Posiblemente los Obispos deben salir más de los palacios y estar más en contacto con sus comunidades.

martes, 14 de junio de 2011

NO HAY GLORIA DE DIOS, SIN DEMOCRACIA REAL

Mi reflexión de hoy va sobre los componentes del movimiento 15-M. Pues, el pasado domingo, decidieron levantar el campamento de las plazas que durante días han estado ocupando. Pero levantaron ese campamento; ¿hacia donde?. Posiblemente hacia nuestras conciencias.

Bajo el título "Profetas del 15-M" el teólogo José Arregui, hace una gran reflexión de la cual yo transcribo lo siguiente:

"No hay gloria de Dios sin democracia real. Y no hay democracia real cuando el 40 % de la juventud no tiene trabajo ni casa; cuando en las listas de las últimas elecciones españolas había tantos candidatos corruptos que nos seguirán mandando si han sido elegidos, y si no lo han sido también; cuando la eliminación del fraude fiscal en el Estado español permitiría dar 20.000 euros a cada uno de los 4 millones de parados; cuando 300 multinacionales gobiernan a todos los gobiernos; cuando unas pocas empresas controlan y manipulan a todos los medios de comunicación y hacen que la libertad de expresión e incluso de opinión sea mera ficción; cuando los países ricos imponen los precios y aranceles que les interesan; cuando el dinero sirve ante todo para ganar dinero; cuando están aplicando como remedio para la crisis las mismas medidas que la han provocado; cuando, solo en África, mueren 2 niños por minuto a causa de la malaria, y mueren 10 niños por minuto en el mundo por beber agua contaminada, y 21 niños por minuto por falta de medicinas (los matamos tú y yo, pero nunca habrá para ellos ninguna ley de víctimas); cuando el 40% de la humanidad vive con menos de 2 dólares por día; cuando los países ricos destinan a la ayuda del desarrollo menos que en los años 90; cuando lo que hemos dado a los bancos en crisis bastaría para resolver el hambre en el mundo durante los próximo 54 años por lo menos. No hay democracia real cuando se deja libre a un zorro en un corral, como se ha escrito. “No falta dinero. Sobran ladrones”, como dice un cartel en la plaza Arriaga.

¡Bien por esos jóvenes de nuestras plazas alegres e indignados, lúcidos y generosos, con su bloc y su boli moderando asambleas en corro, dando lecciones de política a los políticos, de economía a los economistas, de verdadera teología a los creyentes de todas las religiones! ¿Qué piden estos jóvenes en las plazas? Solamente piden aquello que debe y puede ser. “Esto es revolucionario y es solo el comienzo”, y de nosotros depende que tenga futuro, es decir, que tengamos futuro.

Son como los viejos profetas de la Biblia, que inventaron imágenes y palabras para el sueño posible, para Dios, porque dice Dios: “Mirad, voy a hacer algo nuevo, ya está brotando en las plazas, ¿no lo notáis. Trazaré un camino en el desierto, senderos en la estepa” (Isaías 43,19). Pero, con infinita inquietud en sus ojos, Dios dice también: “Oh criaturas mías, yo no podré hacer nada nuevo, ni trazar un camino en el desierto ni ser el futuro del mundo, sin vosotras. Yo no puedo nada sino gracias a vosotras".

sábado, 11 de junio de 2011

EVANGELIO DOMINGO 12 DE JUNIO. PENTECOSTÉS.

Evangelio según San Juan 20, 19-23.

Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas, por miedo a los judíos. En esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: “Paz a vosotros”. Y diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió: “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, aí también os envío yo”. Y dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos”.

COMENTARIO.

La litúrgia de la fiesta de Pentecostés, nos recuerda el momento en que los primeros discípulos del Señor, reciben el Espíritu Santo.

Tras la ida del Señor, el domingo pasado, los discípulos tienen miedo y se encuentran desconcertados. No son consciente de la nueva buena que tienen en sus manos. Por eso, el Señor lo visita y les dice, vamos fuera de aqui. Id, a proclamar al mundo la buena noticia.
Para ello, el Señor exhaló su aliento sobre ellos. Es decir, los creo de vida y les hizo ver, que ahora son ellos los que tienen que continuar la construcción del Reino de Dios, inspirados en su Espíritu.

Por eso decimos que es en Pentecostés, cuando nace la Iglesia. Es apartir de este momento, cuando los discípulos empiezan ha organizarse, para poder llevar el mensaje de la buena nueva al todo el mundo.

Como podemos ver Pentecostés, es la gran fiesta de la nueva creación y reconciliación.

Posiblemente, en estos momentos de nuestra vida eclesial; puede que necesitemos un pentecostés más que nunca. Iluminados por el Espíritu, necesitamos hacer una lectura más profética de nuestro horizonte y preguntarnos:

-¿ Qué caminos está tratando de abrir hoy Dios para encontrarse con sus hijos e hijas en esta cultura moderna ?.

-¿ Qué llamadas está haciendo Dios a la Iglesia de hoy para transformar nuestra manera tradicional de pensar, vivir, celebrar y comunicar la fe, de modo que propiciemos su acción en la sociedad moderna ?.

ARRAIGADOS EN CRISTO, ANUNCIAMOS EL EVANGELIO.

HOY DIA DEL APOSTOLADO SEGLAR Y DE LA ACCION CATÓLICA.

DIFUNDIR EL EVANGELIO.PÁSALO.

viernes, 10 de junio de 2011

DOMINGO DE PENTECOSTÉS. DÍA DEL APOSTOLADO SEGLAR.

El Domingo de Pentecostés, la comunidad eclesial celebra también el día del Apostolado Seglar y de la Acción Católica.

Los obispos españoles de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, han publicado un mensaje para la celebracion de este día, bajo el lema 'Arraigados en Cristo, anunciamos el Evangelio'.

Desde mi punto de vista, creo que para llevar acabo, hoy en día, este apostolado debe de existir, en los seglares una gran exigencia de la corresponsabilidad, de la que el Concilio Vaticano II, nos habla.
La corresponsabilidad exige ir avanzando hacia una distribución adecuada de las tareas y responsabilidades en un clima de comunión y complementariedad. Todos, laicos y presbíteros, hemos de ir encontrando nuestro sitio en la comunidad eclesial. No se trata de promover a los laicos para que absorvan tareas que son propias de los presbíteros. Ni tampoco de que los presbíteros lo sigan monopolizando todo, incluso lo que han de hacer los laicos. Corresponsabilidad no significa dejación por parte de los presbíteros, ni traspaso de responsabilidades propias a otros, sino distribución y animación adecuada de todos los Carismas.

Otra cosa, que quiero destacar, es que el apostolado seglar ha de estar en medio del mundo. Es lo que nos ha recordado el concilio Vaticano II: " La Iglesia está presente en el mundo y con él vive y obra ". Hemos de vivir nuestra adhesión y seguimiento a Cristo en medio de la sociedad. No podemos concebir nuestro apostolado desgajado del mundo, ajeno a los problemas e inquietudes de las gentes, insolidario con la suerte de los pueblos donde vive, sino inserto en los sufrimientos de las personas, compartiendo la vida de todos.

ARRAIGADOS EN CRISTO, ANUNCIAMOS EL EVANGELIO.

jueves, 9 de junio de 2011

LA TAREA DEL ESPÍRITU ES COMTEMPLAR Y ACTUALIZAR EL MENSAJE DE JESÚS.

Es importante tener en cuenta cuando leemos el Evangelio de Juan, que es uno de los últimos escritos del Nuevo Testamento. Posiblemente cuando se escribió, cabría pensar que ya estaba todo dicho y que, por tanto, ya se clausuraba la revelación de Dios por medio de Jesús. Pues no es así. La revelación se sigue completando y se sigue actualizando.

Por eso el evangelista nos dice: " dijo Jesús a sus discípulos: "Muchas cosas me quedan por deciros". Lógicamente, aquel hombre, que fue Jesús, no podía decir todo lo que hay que decir, a lo largo de la historia y a lo ancho del mundo. Jesús vivió en un tiempo determinado, un tiempo y una cultura que ya no existe. Con esta expresión el evangelista nos quiere hace ver, que Jesús dejaba un mensaje que trascendía el tiempo y el espacio. Un mensaje también para nosotros. Y para todos los ciudadanos de todos los tiempos y de todas las culturas.(Castillo).

Aún le queda, pues, mucho que decir a Jesús. En cuanto que el Espíritu va diciendo a la Iglesia de todos los tiempos, y al mundo de todas las culturas: lo que tenemos que ver y cómo lo tenemos que ver; cómo debemos explicar lo que va ocurriendo. Y cómo tenemos que vivir el mensaje que nos dejó Jesús.

miércoles, 8 de junio de 2011

"VESTID DE CURA POR FUERA".

El pasado domingo el Arzobispo de Oviedo D. Jesús Sanz Monte, administró el sacramento del orden a tres nuevos presbíteros de su diócesis, a quienes pidió «por dentro, un corazón solícito» hacia los demás, y «por fuera, que vistáis de curas». El mitrado agregó que esto último «no es empeño mío, sino de la Iglesia».

Esta noticia, me ha sido enviada por varios amigos. Algunos, me imagino yo, con la intención posiblemente de saber, mi opinión al respecto. Otros creo que, para que observe por donde va la Jerarquía eclesiástica. Y otros, para indicarme como deben vestir los sacerdotes.Y es que, la frase tal como se recoge en la noticia, da lugar a varias interpretaciones.

La mayoría, piensa que el Sr. Arzobispo pide a sus presbíteros que vistan de negro y con su cleriman. Algunos de esta tendencia, llegan aún más lejos y piensan que los presbíteros utilicen la sotana. Recordándole que "no es empeño del Obispo, sino de la Iglesia.

Aquí tenemos un pequeño problema, que yo creía que, ya estaba superado al cabo de 50 años del Concilio Vaticano II, y es que nos creemos, que tiempos pasados fueron mejores. Nos creemos que, al volver a utilizar la vestimenta sacerdotal, va a nacer más vocaciones, los sacerdotes a ser más respetados.

Posiblemente, lo que se intenta desde la jerarquía no sea eso, sino más bien volver a la dignidad, distinción y rango que es propio de hombres sagrados y consagrados. Que les gusta vestirse de manera distinta a como se viste el común de los mortales (Mc 12,38) a ser venerados en público (Lc 20,46) a ponerse en los primero puestos (Mc 12.39) a ser tratados como personas respetable (Mt 23-7) a dejarse llevar de interese económicos (lc.16.14) a cargar con fardos pesados las espaldas de lo demás ( Mt.23-4). Olvidándose, por completo que el evangelio, no va por eso caminos y, que los apóstoles, no se diferenciaron de los miembros de la comunidad, por su forma de vestir; sino por su formar de servir y de actuar.

Por eso, creo yo, que las palabras del Sr. Arzobispo la debemos de mirar, en el sentido de que por fuera, vistáis de cura, como diciendo, que la vestimenta del sacerdote es el servicio a la comunidad, es la construcción del Reino de Dios, son los pobres, los enfermos, los jóvenes, los ancianos, en definitiva la misión evangelizadora. Porque este si debe ser, el verdadero empeño de la Iglesia y del Obispo.

martes, 7 de junio de 2011

NADIE NOS QUITARÁ LA ALEGRÍA, PUES CRISTO VOLVERÁ. ESTEMOS ATENTOS AL ESPÍRITU.

Jesús dijo: " También vosotros ahora sentís tristeza, pero volveré a veros y se alegrará vuestro corazón y nadie os quitará vuestra alegría. Ese día no me preguntaréis nada".

La felicidad de vivir y el gozo de la vida es la aspiración más honda y más determinante que todo ser humano lleva inscrita en la sangre de sus sentimientos más queridos. Esta aspiración es tan fuerte, que en ella se funda, y a partir de ella se construye, toda la estrategia del capital, la tecnología y el consumo. Como en esto mismo fundamenta también la crisis de las religiones en las sociedades avanzadas y en los pa´ses industrializados. Porque está bien demostrado que la aspiración inmediata al bienestar material se ha revelado mucho más poderosa que las promesas sociales oreligiosas que pueden hacer los políticos o los hombres de la religión (Susan George).

Por eso Jesús promete y asegura a los suyos que van a ser tan plenamente felices que "nadie les quitará la alegría". Y conste que será una dicha tal, que no necesitará ni explicación, ni justificante. La lucha y el empeño por hacer desaparecer el llanto o la sonrisa de un niño no necesita argumentos. Se justifica por sí solo. Porque el Dios que nos enseñó Jesús es así.

Pero, tal como es este mundo, el logro de la felicidad exige, con demasiada frecuencia, pasar por dolores de parto. Es decir, la felicidad se alcanza sufriendo. No porque Dios haya dispuesto así, ya que entonces Dios sería un ser sádico y perverso. No se trata de eso. Se trata de que el mundo es como es. Y los seres humanos somos también inhumanos. De ahí que la "felicidad", que es igual a "humanidad" lograda, lleva en sí misma el lastre de una auténtica "agonia", de agôn,"lucha","certamen"(cf. Lc 13, 24; Jn 18, 36 y en el "corpus paulino", passim). La sociedad está organizada de manera que, para que en este mundo haya felicidad (y felicidad para todos) es necesario enfrentarse a los poderes del mal, que son los causantes de tanto sufrimiento. El proyecto de la felicidad es un proyecto agónico, en el sentido explicado.( Espiritualidad para insatisfechos. José Mª Castillo).

sábado, 4 de junio de 2011

EVANGELIO DOMINGO 5 DE JUNIO. LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR.

Evangelio según San Mateo 28, 16-20

En aquel tiempo, los Once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban. Acercándose a ellos, Jesús les dijo: "Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos de todos los pueblos bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.

COMENTARIO.-

La Ascensión no quiere decir que este día se recuerda la entrada de Jesús en la gloria del Padre. Eso aconteció el mismo Viernes Santo, en el momento de morir. Ni tampoco se debe interpretar esta fiesta como el "recambio" de Jesús que es sustituido por el Espíritu, como "imagen" y "revelación de Dios en este mundo (Castillo). No. Jesús sigue siendo siempre, y hasta el final de los tiempos, imagen de la presencia de Dios entre los humanos. La misión del Espíritu es darnos la fuerza que necesitamos para que este recuerdo de Jesús y la presencia de Dios sean siempre algo actual y presente en el mundo.

Esta fiesta, por tanto, nos viene a decir que aquel pobre y humilde trabajador, aquel desconocido vecino de la aldea de Nazaret, por su vida coherente, fiel al designio de Dios, llevada a cabo en libertad y audacia, para hacer lo que el Padre le pedía y esperaba de él: su lucha y su afán por hacer este mundo más habitable, menos ingrato sobre todo para los más desgraciados de la vida, aquel humilde y sencillo Jesús, aquel hombre tan humano y entrañable, es el que nos trazó el camino de la gloria, del ascenso hasta el logro de nuestras aspiraciones más profundas y más nobles.(Castillo)

Este es el significado que desde una teología actual se debe dar a la fiesta de la Ascensión del Señor.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

Leer también los comentario de los dos días anteriores.

viernes, 3 de junio de 2011

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR. ¿ES CUESTIÓN DE SUBIR O DE BAJAR?.

La fiesta de la Ascensión del Señor se presta a que nos hagamos montajes imaginativos, sobre Dios, sobre el cielo y sobre la "otra" vida, que no son nada más que eso, representaciones fruto de nuestra imaginación. Y, a veces, también de nuestra ignorancia. Dios no está ni arriba ni abajo. Ni el cielo está por encima de la nubes y de las estrellas. Ni los cuarenta días que van de la Resurrección a la Ascensión indican fechas fijas, como nosotros podemos calcular y pensar. Estas ideas no son sino "proyecciones" humanas que nosotros hacemos sobre realidades divinas, que no podemos saber.

El acontecimiento de la Resurrección y de la Ascensión no son sino dos formas de decir la misma cosa: que el Resucitado fue Glorificado. Y todo eso ocurrió a la vez, fue un sólo y único acontecimiento. La Iglesia lo celebra en dos días distintos, con diferencia de cuarenta días, porque el número 40 indicaba, en tiempos antiguos, la idea de "plenitud" o "totalidad". La fiesta de la Ascensión sirve para que los crsitianos recordemos esta plena y total glorificación con que el Padre exaltó a Jesús (Castillo).

Por eso, la Ascensión de Jesús no puede presentarse de forma que dé pie a pensar que Jesús se aleja para siempre de este mundo y, menos aún que Jesús se diviniza hasta tal punto que, por eso mismo, nos resulta menos humano. Todo lo contrario: la Ascensión de Jesús es, y debe ser, la más entrañable humanización suya. Y también la nuestra.

jueves, 2 de junio de 2011

ASCENSIÓN DEL SEÑOR.

El Día de la Ascensión es una fiesta cristiana que se celebra cuarenta días después del domingo de Resurrección (durante el tiempo de pascua) y que conmemora la ascensión de Jesucristo al cielo en presencia de sus discípulos tras anunciarles que les enviaría el Espíritu.

Por lo que su día de celebración tendría que ser hoy jueves día 2 de Junio. Como además recogía la tradición popular: "tres jueves tiene el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión. Por ser una festividad importante en nuestra liturgia, y al ser, el jueves un día laboral, la pasamos a celebrar el próximo domingo 5 de junio.

Pero aprovechemos estos días hasta el domingo, para ir profundizando en esta parte de nuestra doctrina.

A nada más, que realicemos una breve comparación de los evangelios sinópticos, nos daremos cuenta de las siguientes consideraciones.

En el evangelio de Marcos, que es el primero que se escribe y que por lo tanto esta más cerca de los acontecimientos. Sólo recoge al final de su evangelio: " Después de hablarles, el Señor Jesús fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios ". Mc 16, 19

El evangelio de Mateo, no dice nada de la ascensión del Señor. Este evangelio termina con la promesa de Jesús: " Sabes que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo ". Mt 28, 20

En el evangelio de Lucas. Se nos presenta un escenario distinto pues nos dice que: " Jesús se separa de ellos subiendo al cielo "

Es en el Evangelio de Juan, el cual como hemos dicho muchas veces es el último que se escribe y que recoge con más experiencia las interpretaciones de las primeras comunidades. En Juan encontramos una despedida de Jesús a sus discípulos : " Yo me voy al Padre y vosotros estáis tristes.... Sin embargo, os conviene que Yo me vaya para que recibáis el Espíritu Santo. "

También en Hechos de los Apóstoles 1, 9-11 se nos relata la ascensión del Señor.

Que podemos aprender de todo esto. Que la fiesta de la Ascensión, lo que nos viene a decir, es que una vez terminada la presencia física de Jesús, vivimos " EL TIEMPO DEL ESPÍRITU ". Es decir, comienza el tiempo de la madurez, la reflexión de todo lo vivido. Para que nosotros, con esa experiencia, e iluminado por el Espíritu, seamos capaces de crear nuevos caminos y de abrir nuevos horizontes a la luz de los signos de los tiempos, que nos permita construir el Reino de Dios en la Tierra.

La misión del Espíritu es darnos la fuerza que necesitamos para que este recuerdo de Jesús y la presencia de Dios sean siempre algo actual y presente en el mundo.

Por eso no debemos de olvidar que la Ascensión a los cielos, comienza en la tierra.