sábado, 30 de agosto de 2014

EVANGELIO DOMINGO 31 DE AGOSTO 2014. 22º DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Mateo 16, 21-27.

En aquel tiempo, empezó Jesús a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al tercer día. Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo: -"¡No lo permita Dios, Señor! Eso no puede pasarte." Jesús se volvió y dijo a Pedro: -"Quítate de mí vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios." Entonces dijo Jesús a sus discípulos: -"El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Si uno quiere salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí la encontrará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? ¿O qué podrá dar para recobrarla? Porque el Hijo del hombre vendrá entre sus ángeles, con la gloria de su Padre, y entonces pagará a cada uno según su conducta."

COMENTARIO.-

El Evangelio de este domingo, es la continuación al del domingo pasado. Y es que para comprenderlo debemos recordarlo. Porque si el Evangelio del domingo pasado se nos recoge la "Misión" de Pedro, en el de este domingo se nos muestra también la contradicción de Pedro.

Es curioso, que cuando hemos escuchado la explicación del texto evangélico, del domingo pasado:" Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”. La Iglesia, ha interpretado está frase durante mucho tiempo, como la presunta promesa que Jesús le hizo a Pedro de concederle la autoridad de la Iglesia.

Nunca, hemos añadido a esta explicación, justamente la continuación del evangelio, de este domingo. Y es que, junto al elogio que Jesús hace a Pedro, el texto recoge después, la advertencia y enojo que, Jesús hace también a Pedro de su conducta: " Jesús se volvió y dijo a Pedro: " Quítate de mí vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios”.

Que quiero decir, con esto. Que al igual que, el texto recoge la promesa de poder a Pedro en la Iglesia, también recoge el motivo de escándalo, de Pedro para Jesús y para la Iglesia.

Por eso, inmediatamente después del enfrentamiento con Pedro (Mt 16,21-23). Jesús hace el anuncio de cómo entiende él la vida y el destino de todo el que pretenda pasar por este mundo con coherencia y fidelidad al proyecto del Hijo de Dios, que es "la plenitud del ser humano". Se trata de una vida que se caracteriza por el hecho extraño y espantoso de ir cargado con una cruz.

Esto de ir cargado con una cruz, posiblemente; ha sido la más equivocada de las interpretaciones que se ha hecho del programa y del mensaje de Jesús. Tanto es así, que hemos transmitido y seguimos transmitiendo, que el Dios de Jesús quiere y le agrada que, nosotros los humanos pasemos la vida privándonos de todo lo que nos agrada, como la mejor manera de poder llegar a Él y de construir el Reino en la tierra.

Como es lógico, si esto fuera así, sería la peor agresión contra cualquier ser humano. Pero sería, además, una agresión brutal contra Dios. Porque un Dios así, no sería un Padre, sería el más violento de todos los tiranos (Castillo). Esto es, lo que posiblemente, a mucha gente ha hecho irse de la Iglesia y abandonar sus creencias religiosas. Porqué para algunos no solamente hemos creado una cruz, sino una gran piedra de molino, que la criatura no ha podido él sólo levantar.

Cargar con la cruz, no es castigarse, ni castigar a nadie, ni andar por la vida con sufrimiento y el dolor como la mejor manera de seguir a Jesús, ni mucho menos inculcando el dolor y el sufrimiento a los demás como el verdadero estilo de vida del cristiano. No se trata de estar apartado de todas las cosas buenas de esta vida.

Cargar con la cruz de Cristo, es vivir de manera que el que se acerque a ti encuentre vida, alegría, ilusión, esperanza, felicidad e ir haciendo felices a los demás. Porque en estas cosas es donde está el gran amor de Dios y en esa humanidad nuestra es donde se despliega la divinidad.

COGE LA CRUZ DE LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO.


PÁSALO. DIFUNDID EL EVANGELIO.

jueves, 28 de agosto de 2014

LA IGLESIA DE ESPAÑA, COMIENZA UN NUEVO CICLO.

Se va el cardenal Rouco y, con su salida de la primera escena de la Iglesia, se cierra un ciclo. Un largo ciclo de casi 24 años, en el que el purpurado madrileño actuó como un auténtico "vicepapa" español. Listo, puso en marcha una estrategia de control, que le aseguró todo el poder eclesiástico durante décadas. Fue el hombre de Roma en España. Con Juan Pablo II y, sobre todo, con Benedicto XVI y de ciertos grupos afines a corrientes de otros tiempos, que hicieron retroceder y alejarse de la Iglesia a muchos. Pero, con la llegada del Papa Francisco al solio pontificio su estrella comenzó a palidecer. No era ni podía ser el hombre de Bergoglio en España. Entre ambos hay demasiadas diferencias de fondo y de forma.

Por su parte, el cardenal Rouco intentó, hasta última hora, postular tanto a su auxiliar Fidel Herráez como a los arzobispos de Sevilla, Juan José Asenjo; y Toledo, Braulio Rodríguez, para la sede de Madrid. Al menos uno de ellos, apuntan fuentes vaticanas, habría podido estar en la terna final. La decisión, con todo, es fruto de una elección personal del Papa Francisco.

Con la designación, de Carlos Osoro Sierra como nuevo arzobispo de Madrid. El Papa Francisco coloca al frente de la Iglesia madrileña al prelado que, sin lugar a dudas, mejor ejemplifica la “primavera” que la Iglesia  española necesita urgentemente. Una elección que, además, respeta el sentir mayoritario de los obispos españoles, quienes el pasado mes de marzo eligieron por abrumadora mayoría al tándem Blázquez-Osoro para liderar la Conferencia Episcopal.

Una muestra de una Iglesia que apuesta por una mayor comunicación con la sociedad, alejada de la idea de la “resistencia numantina” acaudillada por Rouco Varela. Carlos Osoro ya fue obispo de Orense y arzobispo de Oviedo, antes de recalar en Valencia, la segunda diócesis en número de fieles de España, y con un creciente potencial pastoral, educativo y en número de vocaciones.

La diócesis que heredará Osoro, es una diócesis sumamente compleja, con demasiadas inercias que serán difíciles de cambiar. La sombra de Rouco -que no se sabe si regresará a Galicia o conservará su idea de permanecer en un palacete que se construye al pie de la Sierra de Madrid- es, y será, alargada. Pero la nueva etapa iniciada por en Roma exige que su obispo sea un obispo humano, cercano, que quiere ser de todos porque está convencido que en la Iglesia cabemos todos. Un hombre,  que en pocas palabras, gasta muchas más suelas que reloj, es un prelado que pisa la calle más que el palacio. De hecho, la última vez que Francisco lo vio en Roma le llamo "el peregrino", por lo mucho que le gusta estar a pie de obra pastoral, siempre presente en todo tipo de actos sociales, civiles y, sobre todo, pastorales. Un obispo todoterreno en lo pastoral y moderado en lo eclesial.

Esperemos que estos nuevos aires que parecen soplar en la Iglesia española sea un claro reflejo de los signos de los tiempos que nos ha tocado vivir, de una Iglesia fiel al mensaje evangélico que a las normas y protocolos religiosos de tiempos pasados que hoy no tienen sentido ninguno.


domingo, 24 de agosto de 2014

EVANGELIO DOMINGO 24 DE AGOSTO 2014. 21º DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según san Mateo (16,13-20):

En aquel tiempo, al llegar a la región de Cesárea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: « ¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?»
Ellos contestaron: «Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas.»
Él les preguntó: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?»
Simón Pedro tomó la palabra y dijo: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.»
Jesús le respondió: «¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. Ahora te digo yo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo.»
Y les mandó a los discípulos que no dijesen a nadie que él era el Mesías.
Palabra del Señor.

COMENTARIO.-

Este texto que nos recoge el evangelio de hoy, tiene mucha tela que corta, en su parte Cristológica, como en su parte Eclesiológica. Pero como es normal en mí, el realizar solamente una breve reflexión de pocas líneas, nos centraremos especialmente, en su parte Cristológica.

El Evangelio de este domingo, comienza con un interrogante que Jesús planteo a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que soy yo?”. Este mismo interrogante nos hace Jesús hoy a nosotros también, como discípulos de Él:” ¿Quién dice la gente que soy yo?”

Y digo que, esta pregunta es muy interesante, porque normalmente estamos todos muy preocupados en nuestras comunidades, porque vemos como baja el número de personas que acuden a ella. Vemos como los jóvenes cada vez más se alejan del conocimiento de Jesús y por su puesto de la Iglesia. ¿Cuántos años llevamos quejándonos de las faltas de vocaciones, de la ausencia de los creyentes en Jesús de la Iglesia, de los templos vacíos, etc...?

¿Cuándo nos vamos a sentar para aunar fuerzas, reflexionar juntos y buscar entre todos el camino que hemos de seguir? ¿No necesitamos dedicar más tiempo, más escucha del evangelio y más meditación para descubrir llamadas, despertar carismas y cultivar un estilo renovado de seguimiento a Jesús?

Jesús llama también al realismo. Estamos viviendo un cambio sociocultural sin precedentes. ¿Es posible contagiar la fe en este mundo nuevo que está naciendo, sin conocerlo bien y sin comprenderlo desde dentro? ¿Es posible facilitar el acceso al Evangelio ignorando el pensamiento, los sentimientos y el lenguaje de los hombres y mujeres de nuestro tiempo? ¿No es un error responder a los retos de hoy con estrategias de ayer?

Sería una temeridad en estos momentos actuar de manera inconsciente y ciega. Nos expondríamos al fracaso, la frustración y hasta el ridículo. Y es aquí posiblemente, donde radique todo el problema, porque ¿Sigue siendo Jesús para nosotros el Mesías?

Si nosotros, no estamos convencido de ello, lógicamente, no podemos convencer a nadie, pues seguir a Jesús, es estar al lado de los últimos de este mundo; y esto no se consigue con palabras, si no con hechos.


Transcurrido más de dos mil años de que Jesús pronunció estas palabras según recogen los evangelistas, seguro que  hoy a nosotros también, como discípulos de Él nos pregunta: ¿Quién dice tú que soy yo? ¿Quién dice la gente que soy yo?

PÁSALO A TODOS LA ALEGRÍA DEL EVANGELIO. DIFUNDID EL EVANGELIO.

Hoy 24, recuerda a María auxiliadora. 

sábado, 16 de agosto de 2014

EVANGELIO DOMINGO 17 DE AGOSTO DE 2014. 20ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.



Evangelio según San Mateo 15, 21-28

En aquel tiempo, Jesús salió y se retiró al país de Tiro y Sidón. Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle: "Ten compasión de mí, Señor Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo". Él no le respondió nada. Entonces los discípulos se le acercaron a decirle: "Atiéndela, que viene detrás gritando". Él le contestó: "Sólo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel". Ella los alcanzó y se postró ante él, y le pidió de rodillas: "Señor, socórreme". Él le contestó: "No está bien echar a los perros el pan de los hijos". Pero ella repuso: "Tienes razón, Señor; pero también los perros comen de las migajas que caen de la mesa de los amos". Jesús le respondió: "Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas". En aquel momento quedó curada la hija.

COMENTARIO.-

Cuando hacemos una lectura detenida de este texto evangélico, posiblemente lo que nos deja un poco fuera de juego es la respuesta de Jesús a la mujer.

Para comprender lo que este evangelio quiere enseñar, hay que tener presente que la mujer, que acude a Jesús, era cananea. Es decir, era una mujer pagana. Aquí, está la clave de interpretación del relato, el rechazo al paganismo (representado en la mujer), para llegar después a un elogio de lo que antes se rechazó. El evangelista al recoger este acontecimiento, y especialmente el cambio de estilo y pensamiento de Jesús, lo que nos quiere hacer ver es el paso del exclusivismo religioso a la aceptación y el elogio de la fe de quien pertenece a otra religión.

Está claro, por lo que se cuenta en este relato, que Jesús tenía la convicción de que su misión era recuperar las “ovejas perdidas” de Israel. Jesús dijo esto en un territorio pagano. Por tanto, en aquel momento, Jesús tenía la idea de que él había venido a este mundo para restaurar Israel, para renovar la fe, la religiosidad, la vida y las costumbres de aquel pueblo. Es verdad que, al final del evangelio, después de la resurrección, el Resucitado que nos presenta Mateo en su evangelio, envía a sus discípulos a “hacer discípulos de todas la naciones” (Mt 28,19). Pero eso responde a la idea final que tenía los cristianos sobre la misión universal del cristianismo. El Jesús terreno, tal como lo presenta Mateo en su evangelio, pensaba sólo en Israel.

Pues bien, lo notable es que, para restaurar a un pueblo tan profundamente religioso, Jesús no se dedicó a actividades principalmente religiosas. Jesús vio que la solución de aquel pueblo estaba en preocuparse por los enfermos y hambrientos, por los que se agobiaban por el dinero y se dejaban llevar por deseo de poder. Jesús se dio cuenta de que la solución de una religión corrupta no está en exigir el cumplimiento de las normas religiosas y en fortalecer el poder de los sacerdotes. Jesús entendió que lo que el pueblo necesitaba era acoger a los que sufren, dar vida a los que carecían de dignidad y respeto, acompañar a los débiles, humanizar la convivencia de todos con todos, sin rechazar ni a los extranjeros, como hizo con la mujer de este relato.

Las religiones no se renuevan con más exigencias religiosas, sino con más humanidad, más respeto, más tolerancia, más bondad con todos. Si no hay eso, la religión exuberante y pomposa sólo sirve para que tengan éxito los mandatarios religiosos. Jesús representa el fin del exclusivismo religioso. Jesús no le pidió a la mujer que se uniera a su movimiento, Jesús lo que se fijo fue en la humanidad y en la fe de esa mujer.

Jesús está abierto a todos, no hagamos de Jesús y de su mensaje una exclusividad de ciertos grupos.


DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

jueves, 14 de agosto de 2014

15 DE AGOSTO. SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN DE MARÍA.

Evangelio según San Lucas 1, 39-56.

En aquellos días, María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.
En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito:
- ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá.
María dijo:
- Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos.
Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia -como lo había prometido a nuestros padres- en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.
María se quedó con Isabel unos tres meses y después volvió a su casa.

COMENTARIO.-

En el ecuador de este mes de agosto celebramos la solemnidad de la Asunción de la Virgen María. María fue llevada al cielo ("asumida, asunta") en cuerpo y alma después de su paso por la tierra. Esta doctrina pertenece a la más antigua Tradición de las Iglesias Católica y Ortodoxa (que hablan de la "dormición de la virgen" o del "Tránsito de María") y fue declarado dogma de fe por el Papa Pio XII el 1 de noviembre de 1950 mediante la constitución apostólica Munificentissimus Deus.

Aunque la fe de los cristianos en la Asunción de María viene de los primeros siglos del cristianismo, la realidad es que tenemos pocos datos sobre María en los evangelios y cartas que componen el Nuevo Testamento, al igual que en los escritos apócrifos que tenemos.

Prescindiendo de cuestiones técnicas del pensamiento metafísico del alma y cuerpo y centrándonos en la festividad y sobre todo en el evangelio que nos presenta la liturgia de hoy. Yo creo que la devoción a la Virgen debe ser central en la vida del cristiano. Pero esa devoción, debe ser rectamente orientada, debe buscar no sólo la " protección " de María, sino antes que eso la " ejemplaridad " de María.

María tiene una gran experiencia de Dios. El Dios de María es, ante todo, un Dios misericordioso, bondadoso, cercano. No es el Dios lejano, terrible, amenazante, que muchos israelitas tenían en sus sentimientos religiosos; y que muchos de nuestros contemporáneos continúan teniendo.

Cuando el Concilio Vaticano II, no sin dificultades, hizo el esfuerzo de situar la figura de María no solamente a la luz del misterio de Cristo, sino también y muy particularmente a la luz del misterio de la Iglesia, no hizo otra cosa que volver a la mejor tradición eclesial, cuando María ocupaba ya en la comunidad creyente " el lugar más alto y a la vez más próximo a nosotros " ( LG 54 ). Por eso, cuando presentamos a María como " prototipo de la Iglesia ", no se hace en un sentido pasivo como el que hace una copia. Sino que se hace con un sentido profundamente activo. Por ello, creo que podríamos hoy preguntarnos:

¿Cuáles podrían ser los rasgos de una Iglesia más mariana en nuestros días?

-       Una Iglesia que fomenta la " ternura maternal " como María. Es decir, una Iglesia de brazos abiertos, que no rechaza a nadie, sino que acoge.

 Una Iglesia que como María proclama la grandeza de Dios y su misericordia.

 Una Iglesia que como María se convierte en signo de esperanza por su capacidad de dar y transmitir la vida.

-            Una Iglesia humilde como María, siempre a la escucha de su Señor.

-       Una Iglesia atenta al sufrimiento de todo ser humano, que sabe, como María olvidarse de sí misma y " marchar de prisa " para estar cerca del que necesita esta ayudado.

-        Una Iglesia del " Magníficat ", que no se complace en los soberbios, potentados y ricos de este mundo, sino que busca pan y dignidad para los pobres y hambrientos de la tierra, sabiendo que Dios está de su parte.


Todo queda recogido cuando María hablo en el Magníficat, "Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. "



María cuerpo y alma de la Iglesia.

TRANQUILO, JORDI, TRANQUILO

Dejo aquí la carta que el teólogo José Ignacio González Faus figura de la teología mundial y española dedica a expresidente de la Generalitat Sr. Jordi Pujol.

Tranquilo, Jordi, tranquilo

Quisiera valerme de aquellas palabras ya lejanas, para tenderle una mano amiga y fraterna en estas horas negras. No pretendo escribir a ningún “honorable” sino al hombre caído, que explicaba que es mayor la responsabilidad de quienes están más arriba y que comparte mi misma fe cristiana en un Dios perdonador. Por eso, aunque en todos mis artículos-carta suelo tutear al interlocutor para conversar en una relación de fraternidad, aquí mantendré el usted para no dar la sensación de que del árbol caído todos hacen leña.

Ud. sabrá de sobra que su confesión pública no ha convencido demasiado: unos la tachan de imprecisa por no detallar la cifra, a otros les parece sospechoso eso de que su hermana no tuviera ninguna noticia de la herencia paterna, y otros no acaban de tragarse eso de “no haber encontrado el momento para cumplir con su deber”, cuando, tras la primera denuncia que hizo Pedro J. en El Mundo, Ud. declaró que “rotundamente no”. En fin: ataques y acusaciones no le van a faltar, unos hechos desde cierta nobleza ética y otros desde las ganas de ensañarse con Ud y con esa Catalunya que ha pretendido encarnar. Yo no quiero entrar en esos temas sino desearle fuerza para arrostrarlos y acercarme a aquel ciudadano que se despidió de su hermana diciendo “estic molt ensorrat” (La Vanguardia, 27.07).

1. Posibilidades nuevas para usted.-

Dice la Biblia que “aunque vuestros pecados sean rojos como la grana se volverán blancos como la nieve”. Es una manera de anunciar que los hombres tenemos siempre abierta la posibilidad de convertir nuestros mayores errores en plataformas para un futuro mejor. Mi labor pastoral me ha enseñado algo muy humano y muy serio: cuando alguien verdaderamente contrito te entrega lo peor de sí (en la confesión, por ejemplo) te está entregando también, sin saberlo, lo mejor de sí mismo. Y eso mejor de sí impide al receptor cualquier mirada de superioridad o de menosprecio. Es como si se palpara aquello de A. Camus: que “en el hombre hay más cosas dignas de admiración que de desprecio”. Aunque para eso hace falta que la contrición sea sincera y plena, y que la confesión brote de esa contrición y no de otros cálculos interesados. Aquí es cuando comienza a transformarse hasta la situación más desesperada. ¿Cómo y por qué?

Pues, mi querido señor Pujol, porque ahora se le abre a Ud la posibilidad de vivir con otra conciencia de honorabilidad: la que brota de la condición de ser hijo de Dios y perdonado. Y de comprobar que esa dignidad es superior a todas las honorabilidades humanas derivadas de la buena fama o de un título de presidente. A partir de aquí es también posible que los hijos que tantos disgustos le han dado dejen de ser unos tarambanas que usaron a Catalunya como un taparrabos de sus vergüenzas. Es posible también que su querida Catalunya quede redimida de una manera nueva que no se apoya en mentiras como la citada del “rotundamente no” o la de que “todo ataque a mi persona es un ataque a Catalunya”. Por supuesto, muchos le habrán atacado queriendo sólo atacar a Catalunya (porque también cabe la maldad en los acusadores y en los pseudoprofetas), pero el problema ya no está ahora en la intención del acusador sino en la veracidad o falsedad de la acusación.

2.- Posibilidades nuevas para Catalunya.-

Si me permite que le explique esto un poco más, yo no soy catalán pero he vivido en Catalunya casi las tres cuartas partes de mi vida. Creo amar a su país y si no pudiera decir eso me sentiría muy mal conmigo mismo. Pues bien: desde siempre he tenido la siguiente impresión, que no sé si es verdadera pero la he sentido muchas veces: la mayoría de los catalanes suele tener muy poco ego personal o individual; pero en cambio, bastantes de ellos tienen un ego colectivo “que se lo pisan” como dice el argot popular.

Esto no es ni mejor ni peor que lo otro. Tiene sus ventajas claras (ahí está ese grito de “entre tots l’acabarem”). Pero tiene su mayor peligro en que ese ego colectivo pueda ser manipulado por individuos con un gran ego personal, para erigirse ellos en salvadores o padres de la patria a costa del sentimiento patrio de todos los otros. Este es un peligro real. No me toca a mí juzgar si eso se ha dado alguna vez y en quién; porque el juicio sólo le toca a Dios. Pero sí puedo decir que es un peligro muy real (y, por supuesto, no exclusivo de Catalunya). Permítame que le ponga algunos ejemplos que no le afectan a Ud. personalmente.

He dicho a veces que el suceso más importante de la reciente historia catalana tuvo lugar el día en que Pasqual Maragall, presidente de la Generalitat, le dijo a D. Artur Mas: “ustedes tienen un problema que es el 3%”. La acusación era seria y algo destemplada, Maragall no era un hombre ligero (aunque la política pueda hoy sacar lo peor de todos nosotros). Tampoco era la primera vez que se oía una cosa así. Pero lo significativo fue que el señor Mas, en lugar de responder directamente a la acusación (tachándola de calumnia si era necesario), se limitó a espetarle a Maragall: “Vosté s’ha carregat l’Estatut”.

La verdad es que el Estatut no pintaba allí nada: de lo que se trataba era de aclarar si había habido o no comisiones ilícitas. Pero la apelación al Estatut fue tan astuta y tan eficaz que el mismo Maragall se mostró dispuesto a retirar su acusación. La apelación a ese ego colectivo a que antes me referí, sirvió aquí para que el sentimiento patrio cubriese con su sombra un problema de honestidad política del que ya no se volvió a hablar más, ni siquiera para demostrar la propia inocencia y la bajeza del acusador. ¿No le parece extraño?.

Pues bien: he aquí cómo su situación actual, por dolorosa que sea, puede ayudar a su pueblo. Se ha caído un mito y esto es doloroso. Pero, en adelante, la política catalana podrá hacerse sin mitos y sin mesías. Yo he sido profesor de cristología y he tenido que explicar que a Jesús le llamamos Mesías (Cristo) después de que (y porque) se cargó todos los sentimientos y expectativas mesiánicas de los judíos de su tiempo: Jesús fue Mesías haciéndonos mesiánicos a todos, en lugar de aquello que denunció después Dostoievski: la tendencia de todos los hombres a entregar nuestra libertad al primero que nos viene con promesas mesiánicas. El pueblo judío es quizás el pueblo más grande de la historia porque ha reconocido en todas sus Escrituras que era un pueblo infiel y de dura cerviz (ver por ejemplo Deut 9,24). Cuando Israel olvida esto se convierte en uno de los pueblos más crueles de la historia.

3. Posibilidades para todos nosotros.-

Y hay una última enseñanza que podemos aprender ahora. Es bien probable que la intención de su padre al dejarle todos aquellos dineros negros se debiera a esa obsesión por la seguridad que nuestra cultura pseudodesarrollista ha exacerbado hoy. Pues bien: desde un punto de vista cristiano he dicho en bastantes homilías que el afán por la seguridad es la corrupción de la verdadera religiosidad: porque la fe es confianza pero no seguridad (véalo en Mt 5, 25 ss, que ahora quizás entenderá mejor)

Desde un punto de vista humano es muy comprensible una cierta preocupación por la seguridad, pues nuestra existencia es como un mar lleno de amenazas. En este sentido es loable que los humanos hayamos ido procurándonos determinadas seguridades para el futuro o ante la enfermedad (pensiones, seguridad social etc.). Pero no podemos olvidar que en una sociedad con tantos seres humanos carentes de las más mínimas seguridades (algunos hasta no saber si comerán algo durante el día de hoy), nosotros no tenemos derecho a una seguridad total que nos lo mantenga todo “atado y bien atado”, sino sólo a esas seguridades mínimas antes citadas y de las que tantas personas hijas de Dios y hermanas nuestras están privadas hoy. Así comprenderá Ud otra frase del Nuevo Testamento: “la raíz de todos los males es la pasión por el dinero” (1 Tim 6,10). Porque el dinero nos da más seguridad que Dios…

No quiero cansarle más. Sólo quisiera que en estos momentos tan duros se active lo mejor de Ud mismo y de su fe porque así podría sucederle lo que le ocurrió a nuestro señor Jesucristo: que lo que un día no permitía decir más que “pase de mi este trago tan amargo”, se convierta después en un: quizás “era necesario que pasase aquello”.


Ánimo y un abrazo fraterno.

sábado, 9 de agosto de 2014

EVANGELIO DOMINGO 10 DE AGOSTO de 2014. 19º DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Mateo 14,22-33

Después que se sació la gente, Jesús apremió a sus discípulos a que subieran a la barca y se adelantaran a la otra orilla mientras él despedía a la gente. Y después de despedir a la gente subió al monte a solas para orar. Llegada la noche estaba allí solo. Mientras tanto la barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida por las olas, porque el viento era contrario. De madrugada, se le acercó Jesús andando sobre el agua. Los discípulos, viéndole andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma. Jesús les dijo en seguida: "¡Ánimo, soy yo, no tengáis miedo!". Pedro le contestó: "Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua". Él le dijo: “Ven". Pedro bajó de la barca y echó a andar sobre el agua acercándose a Jesús, pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó: "Señor, sálvame". En seguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo: "¡Qué poca fe! ¿Por qué has dudado?". En cuanto subieron a la barca amainó el viento. Los de la barca se postraron ante él diciendo: "Realmente eres Hijo de Dios".

COMENTARIO.-

No es posible saber con exactitud, si Jesús caminó sobre el mar y Pedro a continuación. La verdad histórica de este episodio está muy cuestionada y con razón. Pero eso no es lo que importa aquí, lo que nos interesa analizar, es la experiencia que los discípulos de Jesús, tuvieron después de la multiplicación de los panes, ya que el evangelio de este domingo es la continuación al del domingo pasado.

Este relato tiene su clave de interpretación en el gesto final de aquellos hombres asustados por el viento, que les era contrario; y por la visión de Jesús caminando en la noche sobre el mar, en el que creyeron ver un fantasma. A ello se unió, para colmo, el incidente de Pedro, tan sobrado de audacia como falto de fe, que se vio perdido al hundirse en el mar. En tal estado de confusión, desde el momento en que Jesús se unió a ellos en la misma barca, inmediatamente vino la calma. Y fue en la calma recuperada donde descubrieron al Hijo de Dios.

Efectivamente, la comunidad de Mateo cuando redacta este pasaje evangélico, lo que quería dejar claro tras su experiencia en la multiplicación de los panes, es que la comunidad de Jesús nace de la fraternidad y de la oración de todos los que formar parte de esa comunidad. El Evangelio de hoy empieza recordándonos  que “después que se sació a la gente y después de despedirlas subió Jesús al monte a solas para orar. Llegada la noche estaba allí solo”

Continua el Evangelio diciendo “mientras tanto la barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida por las olas, porque el viento era contrario”. Es decir, que mientras en la comunidad exista la fraternidad, el compartir y la oración individual y colectiva, la comunidad caminará e irá construyendo el Reino de Dios en la tierra, a pesar de las sacudidas y de los contratiempos que surjan a nuestros alrededor. Por eso, cuando la comunidad abandona esos pilares y los centra en otros como el poder, el prestigio, el dinero, etc.., con toda seguridad se nos hará de noche, no avanzaremos en la construcción del Reino de Dios, todo serán problemas, y posiblemente en Jesús veamos a un fantasma que nos dé miedo, y nos pasé como a Pedro que se nos hundamos.

Lo novedoso y lo que impresiona, en este relato, es que, en la condición y la conducta de un hombre que no soportaba ver a la personas pasar hambre, que no quería poder ni fama y que necesitaba irse solo a rezar a un monte y que fue en busca de unos pescadores asustados y desorientados, Dios se hizo presente. Este es el Dios que Jesús nos presenta un Dios lleno de humanidad, un Dios que en las noches y momentos de oscuridad es un amanecer de sosiego de paz, alegría y esperanza.

Esa barca que es la Iglesia, continúa su camino en el trascurrir de la historia humana, está sufriendo los zarandeos del oleaje y del viento en contra. Lo que estamos montados en ella pensamos que nos estamos hundiendo y  no es así, porque la barca tiene un buen armazón. Lo que nos está pasando es que el oleaje y el viento en contra nos está haciendo recordar que la barca sólo se aleja y sigue su camino desde el compartir, la fraternidad y la oración. Y, no posiblemente desde el prestigio, el poder y la añoranza de tiempos pasados.

El nuevo capitán de la barca, el Papa Francisco nos está ayudando a recordar los orígenes de la andadura de la barca. Su estilo de vida y su manera de hacer las cosas nos recuerda que la experiencia nuestra con Jesús, no la encontraremos en su Divinidad, sino en su HUMANIDAD.


DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

sábado, 2 de agosto de 2014

EVANGELIO DOMINGO 3 DE AGOSTO 2014. 18º DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio según San Mateo 14, 13-21.

En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan el Bautista, se marchó de allí en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde, se acercaron los discípulos a decirle: "Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer". Jesús les replicó:"No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer". Ellos le replicaron:"Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces". Les dijo:"Traédmelos". Mandó a la gente que se recostara en la hierba y tomando los cinco panes y los dos peces alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se lo dieron a la gente. Comieron todos quedaron satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños".

COMENTARIO.-

La semana pasada leíamos en varios días el capítulo 13 del evangelio de Mateo, su discurso en parábolas nos refleja la naturaleza del Reino de los Cielos. La pasión de Jesús por el Reino de Dios.

Está semana descubriremos en el capítulo 14 del evangelio de Mateo, las claves de acción de Jesús en la construcción del Reino de Dios.

Sin duda alguna el Evangelio del día de hoy, es un claro ejemplo de las preocupaciones que Jesús nos manifiesta y que son recogidas por los evangelistas. Las necesidades básicas, el comer, la salud y la dignidad humana son las claves de la acción de Jesús en su peregrinar.

El Evangelio de hoy, es posiblemente el más conocido por todos los creyentes y no creyentes; el de la multiplicación de los panes y los peces.

El acontecimiento, que nos relata este pasaje evangélico, debió de marcar una gran experiencia en los discípulos. Ya que esté acontecimiento, es recogido por todos los evangelistas.

¿Qué es lo que marcó con tanta importancia este acontecimiento?

Jesús no realizó la multiplicación de los panes y los peces de forma material. El milagro de Jesús fue crear un ambiente de Fraternidad y del Compartir entre todos. Este fue el verdadero milagro, el despertar en ese pueblo la Fraternidad.

Jesús en esta multiplicación de los panes y de los peces parte de lo que la gente tiene en el momento. El milagro no es tanto la multiplicación del alimento, sino lo que ocurre en el interior de sus oyentes: se sintieron interpelados por la palabra de Jesús y, dejando a un lado el egoísmo, cada cual colocó lo poco que aún le quedaba, y se maravillaron después de que vieron que el alimento se multiplicó y sobró. Comprendieron entonces que si el pueblo pasaba hambre y necesidad, no era tanto por la situación de pobreza, sino por el egoísmo de los hombres y mujeres que conformados con lo que tenían, no les importaba que los demás pasaran necesidad. El gesto de compartir marca profundamente la vida de las primeras comunidades que siguieron a Jesús. Compartir el pan se convierte en un gesto que prolonga y mantiene la vida, un gesto de pascua y de resurrección. Al partir el pan se descubre la presencia nueva del resucitado.


Después de dos mil años de esta experiencia, la humanidad sigue igual, sin compartir. Estos días lo estamos viviendo en nuestras carnes. Los mercados financieros, esos especuladores financieros sin nombre pero con identidad, no sólo arruinan y juegan al gato y al ratón. Hacen algo peor. Sin controles y sin criterios morales, toman decisiones pensando sólo en sus carteras. Eso sí, absolutamente conscientes de que sus decisiones pueden matar y están matando a miles de personas en guerras, enfermedades y hambre, como está ocurriendo en GAZA.

La corrupción de nuestros políticos es también una falta de fraternidad. El Papa Francisco nos decía "En un mundo cada vez más interdependiente, no puede faltar el bien de la fraternidad, que vence la difusión de esa globalización de la indiferencia. La globalización de la indiferencia debe ser sustituida por una globalización de la fraternidad". Finalmente, recuerda que "la fraternidad toca todos los aspectos de la vida, incluida la economía, las finanzas, la sociedad civil, la política, la investigación, el desarrollo, las instituciones públicas y culturales.

El Papa Francisco, al inicio de su ministerio, nos proponía a todos el camino de la fraternidad, para dar un rostro más humano al mundo".

La FRATERNIDAD Y EL COMPARTIR SON LOS PRIMEROS PELDAÑOS PARA CONSTRUIR EL REINO DE DIOS.


DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 1 de agosto de 2014

LA FRATERNIDAD ES EL CAMINO PARA BIEN COMÚN

Si ayer dedique mi reflexión al terrible drama de Gaza, como verdadero ejemplo de falta de fraternidad entre los seres humanos, hoy quiero también reflexionar sobre la corrupción en nuestro país como verdadero ejemplo también de fraternidad de un pueblo.

Haciendo algo de memoria, recuerdo las movilizaciones por la democracia en la España postfranquista, "Llibertat, amnistia i estatut d'autonomia", aquella lucha de los catalanes por la democracia era conducida por la izquierda antifranquista, que era el PSUC. Tras el regreso del presidente de la Generalitat en el exilio, Tarradellas, vinieron unas cortes constituyentes y la redacción de una constitución, bajo la tutela del Ejército, en la que participaron decisivamente los catalanes, tanto Roca por la derecha como Solé Turá por la izquierda. Tarradellas era demasiado mayor para tener un papel histórico en la recuperación del autogobierno catalán y fue Pujol quien lo fundó y modeló, actuó hasta hace cuatro días como el "padre de la patria". La pregunta es, ¿luchaban verdaderamente por un pueblo independiente o por un pueblo dependiente de la corona de Pujol?

Pujol es el claro ejemplo de la absurda ambición humana, no se conformó con robar, engañar a su pueblo, sino que además lo quiere llevar aún independentismo que le permita a él ser proclamado rey. Pujol ha reinado en Cataluña, pero a reinado a espalda de su pueblo que hoy debería de pensar tranquilamente y serenamente hacia donde van verdaderamente. Hacía donde ellos quieren o hacia donde unos corruptos querían.

Recuerdo aquí las palabras del Papa Francisco en las 47 jornadas mundiales de la paz  "La corrupción y el crimen organizado se oponen a la fraternidad". Finalmente, recuerda que "la fraternidad toca todos los aspectos de la vida, incluida la economía, las finanzas, la sociedad civil, la política, la investigación, el desarrollo, las instituciones públicas y culturales.


Sirvan estas líneas como prologo para el comentario del evangelio del próximo domingo.

DE PUEBLO OPRIMIDO A ESTADO OPRESOR.

Una noche más me acuesto con mi mente en el conflicto de Gaza, pensando cuantos inocentes perderán la vida esta noche.

Es difícil de entender, con cualquier lógica humana, lo que está haciendo Israel, en Palestina en general, y ahora en Gaza. Lo de Gaza no es un hecho aislado, sino un hecho más dentro de una lógica de Israel de hacer que todo el territorio histórico de Palestina pase a Israel, y hacerles a los árabes la vida imposible o quitársela, para que se vayan a los países árabes.  Israel está perdiendo su alma. El ataque de Israel es un genocidio, es una cosa terrible.

Dice el refrán: «No sirvas a quien sirvió, ni pidas a quien pidió». Parece ser que es así, que Dios te libre de caer en manos de quien han sido oprimidos. Quienes han sido los más oprimidos de la historia se convierten hoy en el Estado más opresor de la sociedad actual.

El pueblo elegido por Dios siempre fue un pueblo oprimido, un pueblo perseguido, un pueblo pobre, el pueblo elegido por Dios hoy no es el pueblo hebreo, es el pueblo palestino.


Mi dolor es tan grande que no caben más palabras que decir ¿Dónde está esa Comunidad Internacional?. Al final todos somos cómplices.