sábado, 30 de octubre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 31 DE OCTUBRE. 31ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Lucas 19,1-10

En aquel tiempo, entró Jesús en Jericó y atravesaba la ciudad.
Un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, trataba de distinguir quién era Jesús, pero la gente se lo impedía, porque era bajo de estatura. Corrió más adelante y se subió a una higuera, para verlo, porque tenía que pasar por allí.
Jesús, al llegar a aquel sitio, levantó los ojos y dijo:
- Zaqueo, baja enseguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa.
Él bajó enseguida, y lo recibió muy contento.
Al ver esto, todos murmuraban diciendo:
- Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador.
Pero Zaqueo se puso en pie, y dijo al Señor:
- Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la doy a los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le restituiré cuatro veces más.
Jesús le contestó:
- Hoy ha sido la salvación de esta casa; también éste es hijo de Abrahán.
Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.

COMENTARIO.-

Lo primero que tenemos que tener encuenta es que este episodio de la conversión de Zaqueo, sólo lo recoge el evangelista Lucas. Con este episodio, Lucas quiere dejar muy claro cual es la misión de Jesús: " el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido ". En esta frase final del texto está la enseñanza del Evangelio.

El texto es una narración de Lucas, de un posible acontecimiento de Jesús en Jerico, pero que lógicamente no sucedería así. Pues no es normal, que tú entres en un pueblo, y cuando vas por la calle sin conocer a nadie. Te encuentras a uno en lo alto de un árbol y éste para colmo es jefe de publicano y rico; y tú le dices que te baje enseguida que me voy a tú casa a comer. Y allí mismo, en medio de la calle, sin entablar un diálogo coherente, digo que la mitad de mis bienes, se la doy a los pobres.....

Este evangelio es una ocasión excelente para recordar que éstos son los temas que se destacan en el material particular de la tradición lucana y que resaltan la predilección de Jesús por los pobres, marginados y excluidos.

El texto es el reflejo de una gran experiencia de la comunidad lucana en Cristo, de como podemos seguir a Jesús en su interés por rescatar lo que está perdido.

Zaqueo es un Jefe publicano, rico. Que posiblemente su vida esté en vivir sin preocupaciones por los demás y centrada solamente en su bienestar y en ganar dinero como sea. Y teniendo todo eso, no es feliz. Necesita algo y esta buscando algo.

Posiblemente, escucha hablar de Jesús. Profeta religioso, que se acerca a comer con pecadores, que cura a los enfermos , ayuda a los pobres y necesitados y que no tiene ni donde alojarse, ni alforjas. Pero es feliz y hace felices a los demás. Este estilo de vida inquieta a Zaqueo y sale a conocer a Jesús. Ese estilo de vida de Jesús, le inquieta, le llena y decide seguirle.

Pero se dá cuenta que el seguirle, es tener que romper barreras ( pero la gente se lo impedía, porque era bajo de estatura ). Pero Zaqueo, busca y hace todo lo posible por llegar a él ( Corrió más adelante y se subió a una higuera, para verlo, porque tenía que pasar por allí. ). Llega el momento en que descubre Zaqueo que Jesús también lo esta buscando.
Ese encuentro transforma a Zaqueo en una vida más humana y solidaria. En esa humanización de Zaqueo, nace el AMOR DE DIOS.

Cuantos de nosotros tenemos un bienestar de vida maravilloso, pero no somos felices. Y pensamos que nuestra vida está vacia, tenemos la sensación de que nos falta algo.

Jesús visto en el otro, pasa por nuestra vida diariamente, nos busca, nos llama y nos transforma. Dejemosno TRANSFORMAR POR JESÚS.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

viernes, 29 de octubre de 2010

¿ QUÉ EVENTO ESTAMOS ORGANIZANDO ?.

Ayer en este blog reconociamos según el informe de Cáritas Española, que LOS MÁS POBRES SON LOS MÁS SOLIDARIOS. A una semana concretamente de la visita del Papa a Santiago de Compostela y Barcelona. Nos encontramos con dos contrastes editoriales en las prensas de información general a niveles nacionales como las dedicadas solamente a cuestiones religiosas.

Por un lado, el dramático informe que Cáritas Española presento, sobre sus actuaciones en el año 2009, asi como su mal pronóstico para el presente y futuro año. Y por otro lado estos son los titulares que nos podemos encontrar principalmente y sobre todo en revistas religiosas digitales:

El PP cifra el beneficio de la visita del Papa a Galicia en 17 millones.

El impacto económico de la visita del Papa a Barcelona será de 30 millones de euros.

Arzobispado de Santiago pide ayuda económica a empresarios para la visita del Papa.

Arzobispo de Santiago: "La visita del Papa potenciará la llegada de peregrinos".

Bugallo ve la visita del Papa como un reconocimiento al Camino y a Santiago.

Benedicto XVI recibirá a Mariano Rajoy durante su visita a Santiago.

Cupón de la ONCE para la visita del Papa peregrino a Compostela.

La zona alta de Barcelona se llena de banderas vaticanas para recibir al Papa.

El pasado día 19 de agosto realizaba en este blog, una reflexión bajo el título: " LOS EVENTOS MEDIÁTICOS DE LA IGLESIA "

http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com/2010/08/los-eventos-mediaticos-de-la-iglesia.html .

Y este mes comenzabamos con " ¿ ES LA FIGURA DEL PAPA, LA DEL MÁXIMO MINISTRO DE LA IGLESIA CATÓLICA O POR EL CONTRARIO UN ACTOR CON UN GRAN MARKETING ?.

http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com/2010/10/es-la-figura-del-papa-la-del-maximo.html

Yo me pregunto: ¿ Qué evento estamos organizando ?.

Creo que deberíamos realizar un profundo análisis sobre como estamos orientando la presencia de la Iglesia en el mundo. El Evangelio no consiste en concentrar a personas en un espectáculo de masa, si no en vivir el Espíritu que se desprende de él. Pues el resultado está después en nuestra vida cotidiana al contemplar como nuestros templos se encuentran cada vez más vacíos.

jueves, 28 de octubre de 2010

LOS MÁS POBRES SON LOS MAS SOLIDARIOS

Ayer leía el informe que D. Rafael Del Rio - Presidente de Cáritas Española - y D. Sebastián Mora - Secretario General de Cáritas Española -, presentaban como resumen de la actividad que la organización ha llevado durante todo el año 2009. Tenemos que reconocer la gran labor social que indiscutiblemente esta organización de la Iglesia Católica está llevando a cabo, en estos momentos de grandes dificultades, para muchas personas.

Pero, lo que más, me ha llamado la atención de este informe, no fue su actividad caritativa, que ya he reconocido anteriormente y que doy fe de que es así. Si no su valentía al denunciar los hechos de la crisis; " " LOS QUE ESTÁN PAGANDO Y SUFRIENDO MÁS LA CRISIS SON LOS QUE NI LA PROVOCARON Y LOS QUE MENOS TIENEN ". De ahí que pida una creciente solidaridad y más ayudas públicas. "Es necesario que la opinión pública conozca como padecen y sufren los más pobres, sus lágrimas, su llanto, sus gritos, su dolor..." Y añadía, casi suplicante: "Necesitamos más manos y más medios para seguir adelante".

Por otro lado nos dicen; que el número de socios y donantes ha pasado de 225.641 a 472.873. En este capítulo, llama la atención que el donativo medio que recibe la institución es de 10-15 euros. Eso significa, según el secretario general de Cáritas, que "hay muchas personas que comporten lo poco que tienen y que los más pobres son los más solidarios".

LOS MÁS POBRES SON LOS MÁS SOLIDARIOS. Está observación, ya fue realizada hace 2010 años. Recordar cuando en mí último escrito en este blog decía : " Jesús se dedicó a anunciar y a promover el reino de Dios, tal como, nos dicen los Evangelios. Jesús lo que nos enseña, nos propone y nos llama, es a un cambio radical de toda la humanidad en todos sus aspectos. Un cambio, cuyos autores serán los pobres. Se dirige a los pobres pensando que solamente ellos son capaces de actuar con esa sinceridad, con esa autenticidad para promover un mundo nuevo. Estas son las enseñas los Evangelios. Y estas son las enseñanzas que nosotros los cristianos tenemos que promover.

La vida que llevó Jesús, los valores que defendió, los criterios que expuso, todo eso resulta insoportable, increíble, impracticable para todo el que no tiene la firme convicción de que lo primero y lo esencial en la vida es el ser humano, cada ser humano, el respeto, la dignidad, los derechos, la felicidad y el disfrute de la vida de cada persona. Eso es lo primero y lo esencial porque sólo haciendo eso podemos encontrarnos a nosotros mismos, podemos encontrar el sentido de la vida y, en definitiva, podemos encontrar esa realidad última que los creyentes llamamos DIOS.( Castillo )

"Es necesario que la opinión pública conozca como padecen y sufren los más pobres, sus lágrimas, su llanto, sus gritos, su dolor..." ( Sebastián Mora, secretario general de Cáritas ).

martes, 26 de octubre de 2010

¿ ESTAMOS EN EL FIN DEL CRISTIANISMO ?

Durante este fin de semana, me he encontrado con varias personas por las calles de mi ciudad, que me han comentado en relación al post del viernes pasado. ¿ POR QUÉ HOY LA IGLESIA INTERESA POCO A A TAN POCA GENTE '. Ellos creen que el motivo, es que se está llegando al final del cristianismo.

Lógicamente, es un error, desde mi punto de vista de conceptos y de ideas, cuando afirmamos, que se está llegando al final del cristianismo. En tal caso, tendremos que afirmar, que se está llegando al final del cristianismo que se vive en la Iglesia Católica.

Me explico. Yo creo que los estudios y explicaciones teológicas de hoy en día, deben de ir encaminados, a distinguir dentro del cristianismo católico, lo que son los evangelios y lo que es una religión. Ya que el evangelio viene de Jesucristo. Pero la religión no viene de Jesucristo.

Jesús no ha fundado ninguna religión. No ha fundado ritos; no ha enseñado doctrinas; no creo ninguna Iglesia; nada de eso.

Jesús se dedicó a anunciar y a promover el reino de Dios, tal como, nos dice el Evangelio de la liturgia de hoy. Jesús lo que nos enseña, nos propone y nos llama, es a un cambio radical de toda la humanidad en todos sus aspectos. Un cambio, cuyos autores serán los pobres. Se dirige a los pobres pensando que solamente ellos son capaces de actuar con esa sinceridad, con esa autenticidad para promover un mundo nuevo. Estas son las enseñas los Evangelios.

La religión es una creación humana. En el caso del Catolicismo, de los Discípulos de Jesús y los Apóstoles y los Padres de la Iglesia. Que fueron los que establecen los dogmas, ritos y doctrinas de los que seguimos a Cristo, según sus enseñanzas.

Por eso creo Yo, que el cristianismo, no podrá desaparecer, ya que es una filosofia de entender la vida y construir un estilo de vida en este mundo, basado en las enseñanzas de Cristo, que fueron recogida por sus Apóstoles en los Evangelios. Es decir, el cristianismo no es una religión, por que no tiene ritos, dogmas, doctrinas, sacerdotes ni templos. Lo que si puede desaparecer es la religión, que interpreta esa filosofía de vivida en un momento determinado de la humanidad.

Y esto queda muy claro en el Evangelio de hoy : " En aquel tiempo, Jesús decía: " ¿ A qué se parece el Reino de Dios ? ¿ A qué lo compararé ? Se parece a un grano de mostaza que un hombre toma y siembra en su huerto; crece, se hace un arbusto y los pájaros anidan en sus ramas ". Y añadió: " ¿ A qué compararé el Reino de Dios ? Se parece a la levadura que una mujer toma y mete entres medidas de harina, hasta que todo fermenta ".

Jesús nos enseña que el Reino de Dios, es la FUERZA DE LA TRANSFORMACIÓN. Cuando el grano de mostaza se funde con la tierra; y cuando la levadura se funde con la masa, entonces es cuando producen su fruto y causan su efecto. Que quiero decir con esto, que las religiones, tienen la tendencia a destacar su presencia en la sociedad, queriendose situar por encima de las demás instituciones civiles, dictando sus normas. por que consideran que lo " sagrado " como la última referencia a la que se tiene que subordinar " lo profano, lo civil, lo laico ". Lo que así se consigue, es lo que hemos conseguido, que las personas y las instituciones se separen de la religión, por que no consiente la dominación. En cambio, el mensaje evangélico lo que transmite es una transformación del ser humano en el amor de Dios.

POR ESO JESÚS QUIERE QUE EL CRISTIANISMO, SEA UN PRINCIPIO DE TRANSFORMACIÓN DESDE LA LIBERTAD, Y NO UN PRINCIPIO DE DOMINACION. POR ESTO LOS EVANGELIOS SIEMPRE EXISTIRAN, PORQUE ACUTAN COMO FUERZA TRANSFORMADORA, DESDE LA LIBERTAD. Y ESTA FUERZA, ES LO QUE PERMITIRÁ LA EXISTENCIA DEL CRISTIANISMO. POR ESTO, LA IGLESIA CATÓLICA, DEBEN DE VOLVER A LOS EVANGELIOS, SI QUIERE MANTENER SU PRESENCIA EN ESTE MUNDO. pERO LÓGICAMENTE DESDE LA TRANSFORMACIÓN Y NO DESDE LA DOMINACION.

sábado, 23 de octubre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 24 DE OCTUBRE. 30ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio según San Lucas 18, 9-14

En aquel tiempo, dijo Jesús esta parábola por algunos que, teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos, y despreciaban a los demás: " Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era friseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: " ¡ Oh Dios !, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo ". El publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se golpeaba el pecho, diciendo: " ¡ Oh Dios !, ten compasión de este pecador ". Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquél no. Porque todo el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido ".

COMENTARIO.-


Esta parábola, que el evangelista Lucas recoge en su Evangelio, debió de contextuarse, fuera de Galilea, ya en Jerusalén. Pues los dos personajes, que nos aparecen en la parábola, el fariseo y el publicano, es más de un ambiente de ciudad importante, que de alguna aldea de Galilea.

Pero está parábola, lo que nos pone verdaderamente al descubierto, es el pensamiento y los criterios que dos personas tienen sobre sí mismo y los demás y de su relación con Dios y con su Iglesia.

En su oración, el fariseo aparece centrado en sí mismo, en lo que hace. Sabe lo que no es: ladrón, injusto o adúltero; ni tampoco como ese publicano, pero no sabe quién es en realidad. La parábola lo llevará a reconocer quién es, precisamente no por lo que hace (ayunar, dar el diezmo), sino por lo que deja de hacer (relacionarse bien con los demás).

El recaudador, sin embargo, reconoce con gestos y palabras que es pecador y en esto consiste su oración.

Lo que este evangelio nos enseña es que no estamos justificado ante Dios y ante nuestros hermanos, por que seamos verdaderos cumplidores de las normas religiosas y eclesiales. Cuando uno se ve a sí mismo, y piensa de sí mismo, que es el mejor, por que cumple con todas las normas religiosas y eclesiales; llega a centrarse tanto en él, que se cree que él es Dios. Por eso una persona así piensa de los demás son ladrones, injustos, adúlteros. Esto hace con toda seguridad difícil su relación con los demás, y posiblemente su aislamiento.

En cambió, la humillación y la sencillez del publicano lo justificó como pecador ante Dios.

Que quiero decir con esto, que muchas veces las personas que estamos dentro de la Iglesia y sobre todo los que ocupan cierta responsabilidad, piensan que todos tenemos que ser como ellos, y que los que no son así y piensan como ellos, no estan justificados ante Dios. Sólo se justifican los que son como ellos. Consecuencia de esto, que cerramos las puertas, y no acogemos a los que no son como nosotros.

¡ QUÉ DIFÍCIL ES QUE MUERA EL FARISEO QUE TODOS LLEVAMOS DENTRO !.

DIFUNDID EL EVANGELIO. PÁSALO.

Domingo 24 de octubre de 2010, jornada del Domund: evangelizar es humanizar este mundo

viernes, 22 de octubre de 2010

¿ POR QUÉ HOY LA IGLESIA INTERESA POCO Y A TAN POCA GENTE ?

Se que no tengo que darle explicaciones a nadie, de cuando escribó o dejó de escribir en el blog. Pero algunos, me habeís preguntado por email y teléfono móvil, si me pasaba algo, pues llevaba varios días sin escribir nada, lo cual no era normal en mí, ya que suelo hacerlo casi a diario. Es verdad, que desde el pasado lunes, no he escrito nada. Motivado por varias razones, una de ellas principalmente ha sido mi activada laboral de esta semana, que ha estado llena de viajes, terminando muy tarde y muy cansado, y por lo tanto con muy pocas ganas de escribir. Y la segunda y principal, motivada por los problemas que ciertos sacerdotes han tenido en Sevilla, llegando a costarle a uno de ellos, incluso la vida. Y desgraciadamente, por ciertas noticias llegadas a mis oídos, de que eso, es posiblemente el empezar. Lógicamente estos hechos, me han dejado varios días bloqueado, sobre todo cuando uno tiene que posicionarse ante otros. Les explico.

Estos acontecimientos crean curiosas tertulias por las mañanas, en las barras de las cafeterias , cuando se toma un café. Sobre todo, cuando se produce algunos de los hechos que últimamente están frecuentando los eclesiásticos, como la pedrastia o la homosexualidad. Los comentarios, que uno tiene que escuchar son de los más dolorosos. Y con el desagradable pensamiento, de que lo que uno está escuchando es parte de verdad.

Lo que a mí me duele de todo esto, como miembro de la Iglesia, no es que critiquen al sacerdote tal, por que es tal o ha hecho tal. Por que si es verdad, que ha cometido alguna infracción de la ley, pues que se presente ante la justicia como un ciudano más. Por otro lado, también tenemos que reconocer que tenemos buenos o mejor dicho muy buenos sacerdotes.

A mí lo que me duele como miembro de la Iglesia es que, LA IGLESIA PARA MUCHOS CREYENTES Y MIEMBROS DE ELLA Y TAMBIEN PARA LOS NO CREYENTES, HA DEJADO DE SER UN REFERNTE ÉTICO Y MORAL DE LA SOCIEDAD, SIENTIENDONOS LOS QUE FORMAMOS PARTE DE ELLA EN OCASIONES COMO EXTRANJEROS, EXILIADOS EN NUESTRA PROPIA CASA.

Por eso la Iglesia hoy interesa tan poco y a tan poca gente, por que ha dejado de ser una institución de referencia ética y moral en la sociedad. Y, la prueba es evidente, como cada vez tenemos menos personas en los templos y los que tenemos son personas mayores de 50 años. También es evidente, la cantidad de personas creyentes, que participaban en la Iglesia y que un determinado día decidieron abandonar.

El Evangelio del día de hoy nos debe ayuda a reflexionar y ver cuales deben de ser los objetivos, para hacer una Iglesia que sea nuevamente referente de valores religiosos, éticos y morales en la sociedad. Y digo, esto por que en ciertos sectores eclesiales, se cree que la solución es volver a tiempos pasados. Tanto en la formación de los seminaristas, como en la figura del sacerdote como hombre de su parroquia solamente. Pero yo creo, que nunca tiempos pasados fueron mejores, cada tiempo tiene sus circunstancias.

Y eso nos recuerda Jesús hoy en el Evangelio: " Cuando veis subir una nube por el poniente, decís enseguida: " Chaparrón tenemos ", y así sucede. Cuando sopla el sur decís : " Va a hacer bochorno ", y lo hace. Hipócritas: si sabéis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, ¿ cómo no sabéis interpretar el tiempo presente ? ¿ cómo no sabéis juzgar vosotros mismos lo que se debe hacer ? ".

Somos muchos los que nos preguntamos, si no estamos asistiendo a una nueva era en la historia y en la vida de la humanidad. Un cambio acelerado y creciente que lo está trasformando todo: las costumbres, las formas de vida, los valores y, de un modo especial, los usos y tradiciones religiosas.

Por eso ahora, más que nunca, la Iglesia tiene " el deber permanente de escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio ( Conc. Vaticano II. GS 4,1 ). De esta manera creo, que la Iglesia puede encontrar el camino para ser nuevamente un referente en la sociedad.

Lógicamente, esto no se consigue obligando las autoridades eclesiásticas a teólogos y sacerdotes a hablar de Dios, de Jesús, del Evangelio y la Iglesia de forma que, a la inmensa mayoría de la gente, no interesa ni dice nada, pues sus planteamientos son más acorde con los de la Edad Media, que los tiempos que corren.

martes, 19 de octubre de 2010

" UN SÍ ROTUNDO A LA VIDA "

Durante los días 21, 22 y 23 de octubre, se celebrará en Sevilla un congreso Internacional sobre el aborto, con la finalidad de compartir información, experiencias y nuevas técnicas para mejorar la calidad de las prácticas abortivas.

Ante este acontecimiento el Arzobispo de Sevilla, Monseñor D. Juan José Asenjo ha escrito una carta bajo el título " UN SÍ ROTUNDO A LA VIDA ". En dicha carta, insta a los grupos y movimientos apostólicos, y otros colectivos diocesanos a intensificar la oración ante el Santísimo Sacramento durante esos días, para impulsar una cultura que acoja y promueva la vida de los no nacidos.

Atendiendo a la petición del Sr. Arzobispo, el Consejo de Apostolado Seglar convoca a los miembros de los movimientos y asociaciones laicales de la Archidiócesis de Sevilla y a cuantos fieles laicos quieran acompañarlos el próximo 21 de octubre para celebrar una Hora Santa de adoración ante el Santísimo Sacramento a las 21.00 horas en Iglesia Colegial del Divino Salvador de Sevilla a favor de la vida.

Yo quisiera desde este humilde blog, animar a todos a unirnos a esta jornada de oración con " UN SÍ ROTUNDO A LA VIDA ". Pero quisiera pedirle también al Consejo de Apostolado Seglar, que convoca esta vigilia de oración el día 21, para que ese día sea un verdadero pedir por la vida. No solo la vida de los no nacidos. Sino, que en esa vigilia de oración se tenga también presente la vida de los nacidos. Por que como dice el Sr. Arzobispo debemos defender " el valor sagrado de toda vida humana desde la fecundación hasta su ocaso natural ". POR ESO TENGAMOS PRESENTE QUE LA DIGNIDAD A LA VIDA, ES LA DE NACER, PERO TAMBIÉN ES LA DE VIVIR DIGNAMENTE.

Rezemos también en esos días, por esos niños que pasan hambre, que son forzados a los trabajos más crueles y explotadores, que son esclavizados, usados y abusados por individuos sin alma y sin conciencia, que lo dejaran marcados para toda su vida. Niños que en paises subdesarrollados están en la calle a los que nadie quiere porque son criaturas que ni saben quiénes son sus padres.

Esta clase de seres humanos desgraciadamente se cuentan por millones.

Y por supuesto, rezemos también por todo el género humano. Por los que no piensan como nosotros, para que encuentren con nuestra formar de vivir en Cristo, la luz de Dios,que es la vida.

Pero también rezemos por nosotros, para que nuestra oración, ilumine nuestra conciencia ante las injusticias que nos rodean y seamos capaces de defender la vida de los no nacidos, y con las misma ganas el dolor, el desamparo, la soledad, el sufrimiento y las incontables humillaciones a las que se ven sometidos todos los nacidos, desde que venimos a este mundo hasta que nos vamos de él.

sábado, 16 de octubre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 17 DE OCTUBRE. 29ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Lucas 18, 1-8

En aquel tiempo, Jesús, para explicar a los discípulos cómo tenían que orar siempre sin desanimarse, les propuso esta parábola: " Había un juez en una ciudad que ni temía a Dios ni le importaban los hombres ".
En la misma ciudad había una viuda que solía ir a decirle: " Hazme justicia frente a mi adversario "; por algún tiempo se negó, pero después se dijo: " Aunque ni temo a Dios ni me importan los hombres, como esa viuda me está fastidiando, le haré justicia, no vaya a acabar pegándome en la cara ".
Y el Señor respondió:
- Fijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios ¿no hará justicia a sus elegidos que le gritan día y noche?, ¿o les dará largas? Os digo que les hará justicia sin tardar. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?.

COMENTARIO.-

Para entender bien este pasaje evangelico de este domingo, nos tenemos que remontar al capítulo anterior Lc 17, 20-22: " A una pregunta de los fariseos sobre cuándo iba a llegar el reino de Dios, respondió Jesús: " El Reino de Dios no vendrá de forma espectacular, ni se podrá decir: " Está aquí o allí ", porque el reino de Dios ya está entre vosotros ".

Jesús propuso esta parábola para invitar a sus discípulos a no desanimarse en su intento de implantar el reinado de Dios en el mundo. Para ello deberían ser constantes en la oración, como la viuda lo fue en pedir justicia hasta ser oída por aquél juez que hacía oídos sordos a su súplica.

La verdad sea dicha, que si leemos detenidamente la parábola que Jesús propone. Nos puede resultar en un principio, algo absurda. Pues como un juez, que es injusto, pues no quiere hacer justicia, que no teme a Dios ni a los hombres, le va a tener miedo a una pobre viuda " vaya a acabar pegándome ", y además va a consentir que la pobre viuda lo fastidie, como es juez le mandaría que la castigasen. Lo que de este trozo podemos deducir es la insistencia, la constancia, la pesadez de la viuda en pedir la justicia. Hasta que la consiguió.

En la oración, que es la escuha de Dios, podremos ver y comprender las injusticias que nosotros los humanos hacemos. Y por esas injusticias el Reino de Dios no se crea en la tierra.

¿Cuántos creyentes se preguntan hasta cuándo va a durar el silencio de Dios, cuándo va a intervenir en este mundo de desorden e injusticia legalizada? ¿Cómo permite el Dios de la paz y el amor, el hambre, la miseria, las guerras, el abandono de seres humanos buscando un bienestar?.

Dios nos habla desde la justicia, somos nosotros los cristianos, los que consciente de la compañía de Dios en su camino hacia la justicia y la fraternidad, no debemos desfallecer, sino insistir en la oración, pidiendo fuerza para perseverar hasta implantar su reinado en este mundo, un reinado de justicia y fraternidad. Sólo la oración, la comunicación con Dios nos mantendrá en esperanza.

El cristiano, consciente de la compañía de Dios en su camino hacia la justicia y la fraternidad, no debe desfallecer, sino gritar día y noche como dice Jesús.

La oración realmente no es una «transacción» con Dios, de yo te doy y tú me das. La oración es simplemente permitirnos expresarnos ante Dios y ante nosotros mismos nuestras inquietudes, como un desahogo personal, como un modo de colocar nuestras preocupaciones en el contexto de la voluntad de Dios y de consolidar nuestra búsqueda de buscar esa voluntad.

No debemos perder la fe en la oración de petición, pues en ella nos encontramos con Dios. Pero con el Dios que nos habla en el corazón.

Rafael González Martín. PASALO. DIFUNDID EL EVANGELIO

HOY 17 DE OCTUBRE: " DIA CONTRA LA POBREZA "

“Allí donde hay humanos condenados a vivir en la extrema pobreza, se violan los Derechos Humanos, unirse para hacerlos respetar es un deber sagrado”.
Joseph Wresinski. 17 de Octubre de 1987.

viernes, 15 de octubre de 2010

LOS EVANGELIOS DE LA JERARQUIA ECLESIASTICA, TIENEN QUE SER DISTINTOS AL DE LOS DEMÁS

La Iglesia tiene la fea costumbre de aferrarse hasta tal punto a su tradición de tiempos pasados, que con demasiada frecuencia llega tarde y mal a escuchar " LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS ", es decir, a aceptar los cambios culturales, integrando lo nuevo para vivir en el tiempo presente y poder entender a la gente de cada momento y de cada cultura, cosa que es absolutamente indispensable para poder decir lo que hay que decir de manera que se audible y resulte aceptable. De lo contrarió, la institución eclesiástica tiene el peligro de seguir pensando como pensaba en tiempos ya lejanos. Y el peligro de seguir hablando como hablaban unas gentes que existieron en siglos pasados, pero que ya no existen. De ahí la frecuente dificultad que tienen los " hombres de Iglesia " para dialogar en serio con muchas personas normales de nuestro tiempo.

Y digo esto ante las dos acontecimientos tan graves que creo, que la Jerarquía eclesiástica ha cometido hoy.

El primero de ello, viene protagonizado por el jefe de la Iglesia católica en Belgica, monseñor André-Joseph Leónard, quien ha escrito: "La epidemia de sida es una especie de justicia. Cuando el amor humano se pervierte, al final, éste se acaba vengando", afirma el religioso en el libro "conversaciones con el arzobispo Léonard", que se publicó, en su versión original francesa, en 2006 (Ediciones Mols) y que ayer salió a la venta en Flandes, la comunidad del norte de Bélgica, en medio de un gran revuelo.
Lo grave de la situación, afirma la prensa flamenca, es que cuatro años después del escándalo que provocaron esas declaraciones en su primera versión en francés, el ahora máximo responsable de la Iglesia católica belga no se ha retractado ni ha cambiado "ni un punto ni una coma", según afirma el periódico flamenco 'De Morgen', cercano al partido socialista.

Monseñor es " inaceptable "," indigno ", " escandaloso ", que por segunda vez, Ud. vuelva a repetir lo dicho. Creo Monseñor, que su libro debe de ser muy malo y de poca venta y por lo tanto Ud. suelta la tonteria que ha dicho, para poder vender los libros y ganar dinero, através del morbo mediático.

La segunda es que el Vaticano, hizo llegar al embajador francés un mensaje en relación a la visita que Nicolas Sarkozy iba a realizar al Papa, en el que se le precisaba que Carla Bruni, "no era bienvenida en El Vaticano".

No voy a entrar en plenos detalles, pues sabéis, que mi lema es el de hacer pequeña reflexiones, pues hoy en día recibimos tanta información que no nos da tiempo a leerla toda.

Y esta es la siguiente. La verdad sea dicha, que la Jerarquía eclesiástica debe de tener una traducción muy distinta de los Evangelios, a la que tenemos los demás mortales que formamos parte de esa misma Iglesia. Y por lo tanto deben de conocer aún Jesús, muy distinto al que conocen la gente sencilla y humilde, posiblemente por que ellos son los sábios y entendidos en las cosas de Dios.

Digo todo esto por que en mis Evangelios, se recoge la figura de un Jesús de Nazaret, que es proclamado hijo de Dios, que acogía a todo el mundo. Comía con pecadores y prostitutas. Curaba a enfermos y limpiaba a leprosos. No juzgaba a nadie. Nos enseño, que todos somos hijos del mismo Padre Dios. Y que Dios Padre no es la ley del mal, sino el amor y la justicia entre los hombres. Y sobre todo nos enseño: " QUE NOS AMARAMOS LOS UNOS A LOS OTROS, COMO EL NOS AMÓ ", NOS ENSEÑÓ A PERDONAR.

La jerarquía eclesiástica esta lejos, muy lejos y cada vez más lejos de la gente de la calle.

Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente, es lo que la sociedad de hoy demanda.

15 DE OTUBRE. STA TERESA DE JESÚS. DOCTORA DE LA IGLESIA

Vivo sin vivir en mí,
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.

Vivo ya fuera de mí
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí;
cuando el corazón le di
puse en él este letrero:
que muero porque no muero.

Esta divina prisión
del amor con que yo vivo
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.

¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel, estos hierros
en que el alma está metida!
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.

¡Ay, qué vida tan amarga
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga.
Quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero,
que muero porque no muero.

Sólo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo, el vivir
me asegura mi esperanza.
Muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.

Mira que el amor es fuerte,
vida, no me seas molesta;
mira que sólo te resta,
para ganarte, perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero,
que muero porque no muero.

Aquella vida de arriba
es la vida verdadera;
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva.
Muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.

Vida, ¿qué puedo yo darle
a mi Dios, que vive en mí,
si no es el perderte a ti
para mejor a Él gozarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.

jueves, 14 de octubre de 2010

EVANGELIZAR NO ES DAR DOCTRINA.

"¡ Ay de vosotros, juristas, que os habéis quedado con la llave del saber: vosotros no habéis entrado y habéis cerrado el paso a los que intentaban entrar !". Lc 11, 52

Este versículo del evangelio de la liturgía de hoy, nos va a servir, para profundizar un poco más en el tema de ayer, sobre la evangelizacion de occidente, que el Papa ha propuesto.

Y digo esto, porque ayer quize dejar muy claro, como lo confirma el comentario de D. Francisco López que evangelizar no es dar doctrina, sino mostrar la compasión, la comprensión; la relectura de los acontecimiento a la luz del evangelio y mantenerse abierto a los signos de los tiempos que no son un enemigo a combatir sino la expresión de un reto a superar, por el camino del diálogo abierto y de puertas abiertas al pensamiento diferente.

Y eso mismo le recuerda Jesús a los juristas en el evangelio de hoy: " os habéis quedado con la llave del saber ". El control creciente y abrumador que el Magisterio eclesiástico ejerce sobre el saber de las cosas de Dios, de Jesús, del Evangelio..., lo único que consigue es " cerrar el paso a los que intentan entrar ". La " gente sencilla " sintoniza con el Evangelio mejor que los " sabios y entendidos " ( Mt 11, 25 s par ). Pero el hecho es que en las iglesias y en las misas hablan los " sabios y entendidos ", mientras que a las " gente sencilla " se le obliga a estar callada. Deberíamos buscar caminos y medios para que, en la Iglesia, tome la palabra la " gente sencilla ", los que saben de " estas cosas ", como dice Jesús. ( JM Castillo )

miércoles, 13 de octubre de 2010

EL PAPA CREA UN CONSEJO PONTIFICIO PARA EVANGELIZAR DE NUEVO A OCCIDENTE.

La indiferencia religiosa en zonas de antigua cristianización, sobre todo en Occidente, cada vez más secularizadas y en las que se difunde con fuerza el relativismo y el ateísmo ha llevado al Papa a crear el consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, que fue presentado ayer.

El arzobispo italiano Rino Fisichella, flamante presidente del nuevo dicasterio, presentó el "Motu Propio" (documento papal) "Ubicumque et semper", con el que el papa Benedicto XVI lo ha creado y en el que el Pontífice resalta que la Iglesia "tiene el deber de anuncia siempre y en todas partes el Evangelio de Cristo". "Anunciar el Evangelio no es un acto burocrático. La Iglesia no puede permanecer en silencio ante la huida de muchos fieles debido al secularismo y la descristianización en curso" .

El arzobispo agregó que lo que tienen que hacer es lo que siempre ha hecho la Iglesia: "mostrar el verdadero rostro de Jesús" y que tienen que evitar que la "nueva" evangelización "suene como una cosa abstracta, por lo que hay que llenarla de contenidos teológicos y pastorales".

Existe hoy en día en gran parte de la Iglesia, la idea de que los problemas que ella tiene, gran parte han sido motivado por la apertura y flexibilidad eclesial que el Concilio Vaticano II ha llevado acabo.

En una de las intervenciones conciliares el obispo G. Hyghe dijo: " Es cierto que muchos hombres de nuestra generación o ignoran o atacan a la Iglesia. Sucede que muchas personas reconocen e incluso aman a Crsito, pero no descubren ni comprenden a la Iglesia. Exactamente, lo que pasa es que la Iglesia, en vez de conducir a los hombres a Crsito, los aparta de él... Y eso ocurre porque, en nuestro modo de presentar a la Iglesia, todos nos equivocamos ". Sin duda. el obispo Huyghe exageraba, en el sentido de que todos estamos equivocados. Pero en las palabras de este obispo, lo que si existe es una gran verdad. Pues desde mi punto de vista la Iglesia, a veces, anda más preocupada de sus propios problemas y de sus propios intereses, que de los problemas de la gente y de que esa gente se acerque a Jesús.

Sin duda alguna, tenemos que reconocer, que la visión del mundo y de la Iglesia que los padres conciliares tuvieron en los años sesenta fue verdaderamente un viento del Espíritu.
Y yo creo, que si el Concilio se hubiera llevado acabo en su plenitud, hoy en día tendríamos otra Iglesia, llena de vitalidad y entuisiasmo.

Digo esto, porque lo que el Concilio quiso decir sobre la Iglesia, no se puede comprender si uno se limita a leer y estudiar solamente la Lumen Gentium, el documento central del Vaticano II, que describe la naturaleza, la estructura y finalidad de la Iglesia. Y que darnos solamente en que todos los bautizados en Cr¡sto, formamos el Pueblo de Dios. Es decir, la Lumen Gentium sólo resulta comprensible teniendo ante la vista la Gaudium et Spes. Exactamente lo que se dice con las palabras con que empieza la Gaudium et Spes. " Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Crsito. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón....La Iglesia, por ello, se siente íntima y realmente solidaria del género humano y de su historia " ( GS 1 ).

Y esto significa, que la Iglesia que quiso el Concilio no debería de ser una Iglesia encerrada en sus problemas, en su organización, en sus intereses y en sus normas, sino la Iglesia que dialoga con el mundo, con sociedad y con la cultura de su tiempo.

EL PROBLEMA DE LA IGLESIA NO ES EL CONCILIO VATICANO II Y UNA NUEVA EVANGELIZACION DE OCCIDENTE COMO PROPONE EL PAPA. EL PROBLEMA DE LA IGLESIA ES QUE NO ES SIGNO DE LOS TIEMPOS Y NO DIALOGA CON EL MUNDO QUE LE RODEA. Y NO SE TRATA DE UNA NUEVA EVANGELIZACION, SINO DE VIVIR VERDADERAMENTE EL EVANGELIO, PERO NO DESDE EL PODER Y LA GRANDEZA QUE NUEVAMENTE QUIERE TENER LA JERARQUIA ECLESIÁSTICA. SINO DESDE EL SERVICIO Y ENTREGA A LOS DEMAS. PERO NO DE LAS BASES ECLESIALES, QUE ESAS SI ESTAN CON LOS POBRES. LA SOCIEDAD QUIERA QUE ESA JERARQUIA ECLESIAL SEA EL VERDADERO EJEMPLO DE LOS POBRES.

martes, 12 de octubre de 2010

¿ CREEMOS QUE LAS ENSEÑANZAS DEL CONCILIO VATICANO II HAN SIDO PLENAMENTE ACEPTADAS ?.

Como ayer concretabamos faltan dos años, para que se cumplan medio siglo ( 5O años ) del acontecimiento más importante de la Iglesia Católica en el siglo XX, que fue el Concilio Vaticano II.

Según los grandes teólogos, para la " recepción " de un concilio, son necesario cincuenta años, para que sus enseñanzas sean plenamente aceptadas y vividas entre los miembros de la Iglesia.

¿ Creemos que las enseñanzas de ese concilio ha sido plenamente aceptadas ?

Desde mi punto de vista, creo que NO. La verdad no podemos decir que durante estos casi cincuenta años, se halla producido una enseñanza y vivencia plena del Concilio Vaticano II.

Me explico, yo soy hijo del concilio, es decir tengo la edad del concilio, me he criado con el concilio y nadie me ha explicado en mi entorno familiar, parroquial, eclesiático y colegial el concilio Vaticano II. Yo estudio el concilio, cuando realizó mis estudios de teologia, hablamos ya de 18 años. Hasta entonces, todo el mundo nombra el concilio, tiene referencia de él y creen que el concilio ha consistido en que los sacerdotes visten de paisano, las religiosas y religiosos exactamente igual y que la misa se dice en español y el sacerdote nos mira.

Esto quiere decir lógicamente que las personas que hoy tienen unos cincuenta años eran prácticamente unos chiquillos cuando se celebró el Concilio. Y, la gente que vivieron el Concilio y se dieron cuenta del acontecimiento, puede tener de los 80 años en adelante. Personas mayores como los párrocos de mi ciudad, que lo mucho que aprendieron del Concilio fue lo poco que leyó de unos ejemplares, que no sabe como llegarón a sus manos.

En definitiva, lo que quiero decir, es que el Concilio es, para bastante gente de la Iglesia, el gran desconocido. Y lo que es desconocido, no sirve para nada, pues es desconocido, osea no se sabe. Y esto creo yo, que ha sido malo para la Iglesia, por que para unos ha sido un hecho que pasó a la historia, que ya tiene poca actualidad y que, en buena medida, no representa gran cosa en este momento. Para otros, ha sido el gran desconocido del mundo eclesial. Y para otros el fracaso de la Iglesia, pues no ha resulto sus necesidades, si es más ha creado problemas para la Iglesia.

Consecuencia de todo esto, es que el reciclaje que la Iglesia como consecuencia del Vaticano II , ha tenido que experimentar para ponerse a la altura de la historia, no lo ha hecho y eso está pasando factura. La Iglesia tiene la fea costumbre de aferrarse hasta tal punto a su tradición de tiempos pasados, que con demasiada frecuencia llega tarde y mal a escuchar " LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS ", es decir, a aceptar los cambios culturales, integrando lo nuevo para vivir en el tiempo presente y poder entender a la gente de cada momento y de cada cultura, cosa que es absolutamente indispensable para poder decir lo que hay que decir de manera que se audible y resulte aceptable. De lo contario, la institución eclesiástica tiene el peligro de seguir pensando como pensaba en tiempos ya lejanos. Y el peligro de seguir habalando como hablaban unas gentes que existieron en siglos pasados, pero que ya no existen. De ahí la frecuente dificultad que tienen los " hombres de Iglesia " para dialogar en serio con muchas personas normales de nuestro tiempo. ( J.M. Castillo )

Lo cierto y verdad, es que desde mi punto de vista, dificilmente se va a producir la " RECEPCION " del Vaticano II.

En primer lugar, por que en estos momentos dentro de la Iglesia falta una generación humana, que siga trabajando en este sentido. Es decir, los jovenes, nuestros hijos, osea los nietos del Concilio. Esta generación, sea criado ya fuera del influjo de la Iglesia. La prueba está - aunque las encuesta del CIS diga que el 74,4 de los españoles se consideran católicos, solamente el 14,4 son practicantes -; en que en la diocesis de Burgos por poner un ejemplo ha bajado ya un 30% de los bautizos de los niños nacidos. Las primeras comuniones también han bajado en un 30% de los niños en edad de realizarla. Este año se han casado más pareja por lo civil, que por la Iglesia. Y estoy habalando de actos religiosos convertidos en actos sociales.

En segundo lugar, desde la curia vaticana existieron los primeros años, al igual que cuando un niño empieza andar. Pero después, desde mi punto de vista se abandono al niño. Y este creció entre dos aguas. El conservadurismo de lo existente y el progresimo de la realidad de la vida. Diferencia que cada vez más desgraciadamente se va produciendo. Creando desde mi punto de vista un gran conflicto interno en la Iglesia y externo en la sociedad. Llegandose últimamente a pensar que los resultados del Concilio, han sido un gran fracaso, que ha llevado al abandono de las personas de la Iglesia, y lo que se debe de hacer es volver a lo anterior que es cuando teníamos las Iglesias llenas.Prueba de todo esto, es que el Papa justamente el día antes de celebrarse el cuarenta y ocho aniversario de la apertura del Concilio, aparece utilizando la tiara Papa, símbolo que Pablo VI decidió ya no usar por no ir de acorde con los tiempos y por ser símbolo de poder. También podremos sacar plenas conclusiones, de todo lo anterior, cuando finalize el Sínodo de los Obíspos de Medio Oriente, que se está celebrando en estos días en el Vaticano.

Lo cierto y verdad es que necesitamos centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del Reino de Dios. Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión, la de volver al mensaje de Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente. Creando nuevas formas y lenguajes de evangelización, basado en el diálogo y en nuevos carismas que nos permitan comunicar la experiencia viva de Jesucristo.

lunes, 11 de octubre de 2010

11 OCTUBRE 1962. 48 AÑOS DEL CONCILIO VATICANO II

El 11 de octubre de 1962, el papa Juan XXIII inauguró el Concilio Vaticano II.

Poco antes de ser convocado el Concilio Vaticano II, los teólogos pensaban unánimemente que, después de la declaración de la infalibilidad del Papa por el Vaticano I en 1870 y del ejercicio del magisterio pontificio, los concilios eran innecesarios. De ahí la sorpresa, entusiasmo y recelos que despertó la convocatoria de Juan XXIII de un "concilio ecuménico", el 25 de enero de 1959, cuatro meses después de ser elegido papa. El papa Roncalli captó inmediatamente las simpatías de todo el mundo por su autenticidad, humor, audacia y sencillez. Sugirió perspectivas nuevas, nunca impuso consignas, respetó la libertad de todos y dijo palabras decisivas en tono coloquial.

El Concilio fue inaugurado el 11 de octubre de 1962 por Juan XXIII, hace exactamente cuarenta y ocho años, con un discurso redactado por él mismo, que causó viva impresión. Sus palabras ayudaron a buscar la identidad de la magna convocatoria. No sería una reunión de obispos para condenar errores por medio de anatemas o proclamar afirmaciones dogmáticas sabidas, sino un concilio "eminentemente pastoral" que debía centrarse en la unidad de las Iglesias, la paz del mundo, la Iglesia de los pobres y la renovación de la vida cristiana. Al mismo tiempo denunció Juan XXIII a los "profetas de calamidades, que siempre están anunciando infaustos sucesos".
El acto se retransmitió a todo el mundo por televisión. Acudieron a la cita conciliar 2.540 obispos, mientras que en el Vaticano I hubo 744 y en Trento 258. Los obispos
del Vaticano I eran de raza blanca y en su mayoría europeos; en el Vaticano II hubo padres conciliares de todos los continentes y razas. Fueron nombrados peritos del Concilio teólogos hasta entonces sospechosos por su progresismo, a los que se sumaron otros partidarios de la reforma de la Iglesia. El influjo de los expertos fue decisivo. Se usó el latín como idioma del concilio.
No fue fácil para los 700 periodistas de todo el mundo dar cuenta del evento. El Concilio había despertado la atención de la Asamblea del C o n s e j o Ecuménico de las Iglesias, celebrada en Nueva Delhi en 1961, pero apenas interesó en el mundo islámico y en los medios religiosos judíos, al menos en un principio. Hubo observadores ortodoxos, anglicanos y protestantes.

Los meses anteriores a la inauguración del Concilio suscitaron una gran esperanza en el mundo católico y en el mundo cristiano en general. Juan XXIII había manifestado, recién elegido Papa, anhelos de paz, unión y renovación a todos los niveles. Al mismo tiempo había en los sectores progresistas desconfianza, dado el inmovilismo doctrinal reinante. En líneas generales faltó preparación y se advirtió, lógicamente, escasa experiencia conciliar.
A lo largo del verano de 1962 recibieron los Padres del Concilio siete esquemas, de un total de setenta proyectos. Antes de que los obispos se reunieran en la asamblea el 11 de octubre de 1962 se habían emitido juicios severos sobre el valor de los textos conciliares. De hecho, la mayor parte de todo el trabajo preparatorio, como se vio enseguida, fue casi inútil. La primera congregación general del 13 de octubre no duró ni una hora. Varios cardenales franceses y alemanes pidieron que se levantase la sesión y se diera tiempo a los obispos de conversar entre sí para proponer nuevos miembros de las comisiones. ( Casiano Floristan )

El Concilio Vaticano II, es considerado en todo el mundo católico como el acontecimiento más importante del siglo XX. Pero a falta de dos años, para que se cumplan medio siglo ( 50 años ) de aquel acontecimiento, podemos decir que tenemos la Iglesia que quiso ese Concilio, estamos en esa " primavera eclesial ", de la que se habló con tanto entusiasmo en los años sesenta.

Es lo que durante estos días de octubre, vamos a analizar.

domingo, 10 de octubre de 2010

JUAN XXIII. PROFETA DEL SIGLO XX, QUE NO NECESITA SER SANTO

De todos es bien conocido, la política vaticana emprendida por el Papa Juan Pablo II en el tema de las beatificaciones y canonizaciones. Quizás a lo largo de la historia de la Iglesia, no se este llevando acabo tantas beatificaciones y canonizaciones como en estos veinticinco últimos años. Con ello, a lo mejor la Iglesia nos quiere hacer llegar el mensaje de que en la actualidad todos podemos llegar a la santidad y nos ponen de ejemplo a santos recientes de nuestro siglo, como a San Jose María Escrivá de Balaguer.

Pero, yo creo que la Iglesia de Hoy, NO NECESITA EL EJEMPLO DE TANTOS SANTOS DE NUESTRO TIEMPO ( que también los tenemos, sin estar en los altares ), SINO LA ESCUCHA DE LOS PROFETAS DEL ESPÍRITU DE DIOS EN NUESTRO TIEMPO.

Y eso creo yo, que fue Juan XXIII, el profeta del siglo XX. La idea de convocar y celebrar un concilio ecuménico se le ocurrió al papa Juan XXIII. Se le ocurrió a él y a nadie más que a él. El Concilio Vaticano II fue el efecto inesperado de una intuición profética, " un toque inesperado, un haz de luz de alto, una gran suavidad en los ojos y en el corazón; pero, al mismo tiempo, un fervor, un gran fervor que con sorpresa se despertó en todo el mundo en espera de la celebración del Concilio " dijo Juan XXIII en su discurso de apertura del Concilio.

Lo que se puso en marcha no fue una iniciativa humana, simplemente humana. Aquello fue, un inesperado impulso profético.

Las ideas de la modernidad, nacientes de la Ilustración, en las cuales la religión ya no podía seguir tutelando, mandando y prohibiendo lo que la gente tenía que pensar y lo que los gobernantes debían de hacer o dejar de hacer, no fueron aceptada por las autoridades eclesiásticas. Las cuales se consideraban las auténticas intérprete del don divino de la revelación, y las únicas que tiene el poder y el deber de dictaminar lo que la razón humana debe considerar como verdadero y como falso ( Castillo ), fue produciendo a lo largo de los dos siglos un gran alejamiento de la Iglesia y el mundo que le rodeaba.

La genialidad profética de Juan XXIII, es tuvo en la postura de convocar un Concilio donde no se trataba de condenar nada ni de condenar a nadie, sino de mirar con simpatía, con aceptación y en actitud de diálogo al mundo en que nos ha tocado vivir. Juan XXIII dijo que la Iglesia, siendo fiel a tradición de muchos siglos, " tiene que mirar al presente, considerando las nuevas condiciones y formas de vida introducidas en el mundo moderno, que ha abierto nuevas rutas al apostolado católico ".

Por eso, la Iglesia posiblemente NO NECESITE TANTOS SANTOS DE HOY PARA SER SANTA, SINO QUE SU SANTIDAD POSIBLEMENTE ESTE EN LA ESCUCHA DE LOS PROFETAS DEL ESPÍRITU DE DIOS EN SUS TIEMPOS.

Mañana 11 de octubre, pero de 1962, tuvo lugar la apertura del Concilio Vaticano II. Con tal motivo, el santoral católico celebra el día del Beato Juan XXIII

sábado, 9 de octubre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 10 DE OCTUBRE. 28ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.

EVANGELIO DOMINGO 10 DE OCTUBRE. 28ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.

Evangelio según San Lucas 17,11-19

Yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron a su encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían: - Jesús, maestro, ten compasión de nosotros.
Al verlos, les dijo: - Id a presentaros a los sacerdotes.
Y, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole gracias.
Éste era un samaritano.
Jesús tomó la palabra y dijo: - ¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuelto más que este extranjero para dar gloria a Dios?
Y le dijo: - Levántate, vete; tu fe te ha salvado.

COMENTARIO.

Este pasaje evangélico, es la continuación al del domingo pasado. Y es importante tenerle en cuenta, pues del aumento de nuestra fe depende nuestra salvación. Y esto es lo que le sucede a un personaje del evangelio de este domingo.

Pero la verdad sea dicha, el evangelio de este domingo, no esta lleno de detalles que nos permita comprender bien su mensaje. Para empezar el evangelista no situa el acontecimiento, pues no, nos dice en que pueblo sucede. A continuación dice que son diez leprosos, uno de ellos es samaritano, pero de los otros nueve no dice nada, supondremos que son judios, pero también resulta raro que judios y samaritanos esten juntos. Después nos dice que cuando van por el camino quedan limpios, pero UNO de ellos viendo que estaba curado; es decir que no sabemos si solamente quedan limpios o curados también los demás. Por que aqui el concepto leproso, puede ser de persona impura, pecadora, por eso quedan limpios de pecado y no de la lepra, porque su fe le ha salvado. Es decir, Jesús no lo ha limpiado, sino la fe del leproso, es lo que le ha salvado. Por eso dará GLORIA A DIOS.

Normalmente hemos resaltado de este pasaje evangélico, el milagro de Jesús de curar a los diez leprosos. Pero lógicamente, el evangelista nos quiere enseñar algo más importante que el milagro y la curación de los leprosos. Es el comportamiento del samaritano, la persona que no sigue la ley judía, la religión judía, pero que vuelve a dar gloria a Dios.


Tal vez, los cristianos y en nuestro caso los católicos, estemos demasiado convencidos de que sólo los que estamos dentro de la Iglesia, los de la comunidad, los de la parroquia, los que formamos parte de una hermandad, los que acudimos a misa, .… somos los que adoptamos los mejores comportamientos.

Con frecuencia hay gente mucho mejor fuera de nuestras iglesias, y en otras iglesias, en otras religiones, incluso entre quienes dicen que «no creen».

En el evangelio de hoy es precisamente uno venido de fuera, despreciado por los de dentro, el único que sabe reconocer el don recibido de Dios, dando una lección magistral a quienes no supieron agradecer. Aprendamos la lección del samaritano. No fue a dar las gracias a Jesús, sino a dar GLORIA A DIOS.

Aprendamos a dar gloria a Dios por todo.

Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ). DIFUNDID EL EVANGELIO

viernes, 8 de octubre de 2010

VICENTE FERRER SIMBOLO DE LA PAZ, MAS QUE NOBEL DE LA PAZ.

Vicente Ferrer (Barcelona (España) 9 de abril de 1920 - Anantapur (India) 19 de junio de 2009). Durante su juventud, entra a formar parte de la Compañía de Jesús con la ilusión de cumplir su mayor deseo y vocación: ayudar a los demás.

En 1952, llega a Mumbai como misionero jesuita para completar su formación espiritual, y allí mantiene su primer contacto con la India. A partir de ese momento, dedicará el resto de su vida a trabajar para erradicar el sufrimiento de los más pobres de ese país.

Lamentablemente, su labor genera suspicacias entre los sectores dirigentes, que ven en él una amenaza a sus intereses y consiguen una orden para expulsarle del país. Ante este hecho, más de 30.000 campesinos, secundados por intelectuales, políticos y líderes religiosos, se movilizan en una marcha de 250km para protestar por la orden de expulsión.

En una entrevista con Vicente, la entonces primera ministra Indira Gandhi reconoce su gran labor, comprometiéndose a buscar una solución y enviando este telegrama: "El padre Vicente Ferrer se irá al extranjero para unas cortas vacaciones y será bien recibido otra vez en la India."

En 1968, Vicente sale del país y regresa a España.

En 1969, vuelve a la India y se instala en Anantapur (Andhra Pradesh), uno de los distritos más pobres del país, para continuar su lucha por los más desfavorecidos. Ese mismo año deja la Compañía de Jesús y crea, junto a quien será su futura esposa unos meses más tarde -Anne Perry- la Fundación Vicente Ferrer.

La primera enseñanza de Vicente Ferrer es que la pobreza constituye el hecho mayor de nuestro tiempo y el principal desafío al que la humanidad debe responder a través de los organismos internacionales, de los gobiernos locales y de actitudes solidarias tanto a nivel personal como de grupo. Un hecho causal, y no simplemente casual; estructural, y no meramente coyuntural; consecuencia del egoísmo humano, y no algo querido por Dios, como suelen enseñar las religiones; resultado de la insaciable voracidad del capitalismo, y no un hecho natural. Se trata de un fenómeno de tal magnitud que afecta a dos terceras partes de la humanidad, la mayoría de las cuales vive en el Sur o en el llamado tercer mundo.

ESTE ES MI PEQUEÑO HOMENAJE A VICENTE FERRER SIMBOLO DE LA PAZ, MAS QUE NOBEL DE LA PAZ.

martes, 5 de octubre de 2010

5 DE OCTUBRE. TÉMPORAS DE ACCIÓN DE GRACIAS Y PETICIÓN

Las Témporas, y con ellas las Rogativas, son una antiquísima institución litúrgica ligada a las cuatro estaciones del año. Su finalidad consistía en reunir a la comunidad, para que, mediante el ayuno y la oración, se diese gracias a Dios por los frutos de la tierra y se invocase su bendición sobre el trabajo de los hombres. Las Témporas nacieron en Roma y se difundieron con la liturgia romana, al mismo tiempo que sus libros litúrgicos. Al principio tuvieron lugar en las estaciones del otoño, invierno y verano, exactamente, en los meses de septiembre, diciembre y junio.

Con el tiempo, al dejar la sociedad de ser plenamente agricola, sea ido perdiendo estos días de acción de gracia y rogativas.

Las Témporas, en la actualidad —dice el Misal— son días de acción de gracias y de petición que la comunidad cristiana ofrece a Dios, terminadas las vacaciones y la recolección de las cosechas, al reemprender la actividad habitual» (p.648). La celebración ha sido fijada en España para el día 5 de octubre, pues su localización en el calendario e incluso su duración dependen de las Conferencias Episcopales de cada país.

No esta mal, que en la actualidad dediquemos este día para agradecer el descanso vacional y sobre todo, el disfrute de los bienes que Dios nos ha dado con nuestro trabajo. Pero también debe de servirnos, para reflexionar sobre la pésima distribución que hacemos sobre todo de los alimentos y de los productos básicos para vivir que hemos recibido de gracia de Dios. Ya que un número reducido de ciudadanos del mundo lo tenemos en abundancia, incluso en tiempo de crisis económica, al tiempo que millones de criatura carecen de lo más mínimo para seguir viviendo.

lunes, 4 de octubre de 2010

SAN FRANCISCO DE ASIS. 4 DE OCTUBRE

¡Señor, haz de mí un instrumento de tu paz!
Que allí donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga yo perdón;
donde haya discordia, ponga yo unión;
donde haya error, ponga yo verdad;
donde haya duda, ponga yo fe;
donde haya desesperación, ponga yo esperanza;
donde haya tinieblas, ponga yo luz;
donde haya tristeza, ponga yo alegría.

¡Oh, Maestro!, que no busque yo tanto
ser consolado como consolar;
ser comprendido, como comprender;
ser amado, como amar.

Porque dando es como se recibe;
olvidando, como se encuentra;
perdonando, como se es perdonado;
muriendo, como se resucita a la vida eterna.

sábado, 2 de octubre de 2010

EVANGELIO DOMINGO 3 DE OCTUBRE. 27ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

Evangelio según San Lucas 17,5-10

En aquel tiempo, los apóstoles dijeron al Señor:
- Auméntanos la fe.
El Señor contestó:
- Si tuvierais fe como un granito de mostaza, diríais a esa morera: «Arráncate de raíz y plántate en el mar», y os obedecería.
Suponed que un criado vuestro trabaja como labrador o como pastor; cuando vuelve del campo, ¿quién de vosotros le dice: «Enseguida, ven y ponte a la mesa»?
¿No le diréis: «Prepárame de cenar, cíñete y sírveme mientras como y bebo; y después comerás y beberás tú»? ¿Tenéis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: cuando hayáis hecho todo lo mandado, decid: «Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que teníamos que hacer».


COMENTARIO.-

Si buscamos la palabra FE en el diccionario de la lengua española, comprobaremos que tiene varios significados: " Confianza que se tiene en una persona o cosa.-- Seguridad, aseveración de que una cosa es cierta.-- Fidelidad, Creencia, Crédito-- Documento que certifica la verdad de una cosa.

Según nuestras enseñanzas religiosas. FE, es la primera de las virtudes teologales, por la que, SIN VER, creemos las verdades de la religión.

Pero si leemos detenidamente el evangelio de hoy, la palabra FE , NO ES CREER EN LO QUE NO SE VE, sino al revés en lo que se VE, pues si tuvieramos FE como un grano de mostaza veríamos como arrancabamos la morera y la llevábamos a otro lado.

En el evangelio de hoy la palabra FE, aparece como sinónimo de fuerza, coraje, decisión, entrega, convencimiento.

Cuando los apóstoles le piden al Señor, que le aumente la fe, no le está pidiendo que le aumente la fe en Dios Padre. NO. Cuando los apóstoles le piden al Señor, que le aumente la fe, es en Él. Y es por que los apóstoles, no entienden que para construir el Reino de Dios en la tierra, lo tienen que construir desde el servicio a los demás. Y que no se trataba de hacer grandes cosas, sino de hacer lo que tenían que hacer.

Dios no juega con nosotros al escondite. Dios no quiere que creamos sin ver. Por eso, Dios se encarno en Jesús. Y Jesús nos diría: " Nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel quién el Hijo se lo revela ".

Por eso, pidamos al Señor que nos aumente la fe, para:

- tener DECISIÓN, de que el Reino de Dios lo construiremos en la Tierra, si entendemos que se construye desde el servicio a los demás

- tener CORAJE, de cambiar aquello, que creemos que podemos cambiar.

- tener FUERZA, para comprender las cosas de la vida.

- tener CONVENCIMIENTO, en seguir a Jesús, como CAMINO, VERDAD Y VIDA.

- tener ENTREGA al hombre, al mundo y a la Iglesia. Recordando con nuestro comportamiento del que no pasa en la vida por ser un criado al servicio de los demás, no ha entendido el mensaje de Jesús.

La FE consiste en la fidelidad total a Jesús y a su mensaje.


Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ). DIFUNDID EL EVANGELIO.

viernes, 1 de octubre de 2010

¿ ES LA FIGURA DEL PAPA, LA DEL MÁXIMO MINISTRO DE LA IGLESIA CATÓLICA O POR EL CONTRARIO UN ACTOR CON UN GRAN MARKETING ?.

El pasado día 19 de agosto realizaba en este blog, una reflexión bajo el título: " LOS EVENTOS MEDIÁTICOS DE LA IGLESIA " http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com/2010/08/los-eventos-mediaticos-de-la-iglesia.html .
En el cual dí a entender, que los vijaes del Papa se estaban convirtiendo en verdadero negocio, tanto para la Iglesia como para los lugares donde se desarrollaba dicha visita.

Pues bien, por este comentario recibí, una llamada de la jerarquía diocesana, con el fin de que moderara mis comentarios y críticas a los viajes del Papa, a la Curia Vaticana y a los Obispos, dentro de mi comunión y corresponsabilidad en la Iglesia. Pero, mira por donde, el Sr. Martinez Camino secretario de la Conferencia Espìscopal Española, en rueda de prensa ayer se dejo caer con la siguiente afirmación : " La visita del Papa a Santiago y Barcelona será un negocio, económico y espiritual, para todos". Así de rotundo se mostró en la mañana de ayer, el portavoz de la Conferencia Episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, primero económico y después dijo espiritual. Camino insisitó en que "los costes son siempre austeros. Lo que se gasta es el chocolate del loro".

El portavoz episcopal no quiso dar pábulo a las críticas "que surgen cansinamente" sobre los costes que supondrá la llegada de Benedicto XVI a Compostela y Barcelona los días 6 y 7 de noviembre próximos, y que asciende a 3 millones de euros por parte del estado español. Aduciendo que "se mira hasta el último euro", pero sí quiso dejar claro el "alto, altísimo beneficio económico" que traerá consigo la visita papal. "Es mucho más barata que cualquier otra actividad social".
"Este viaje del Papa no va a ser ningún despilfarro, que estén tranquilos los críticos económicos, pues no se va a perder dinero ni se va a despilfarrar", concluyó Camino.

Entonces Yo pregunto a los Obispos : ¿ Qué evento estamos organizando ?. ¿ Es la figura del Papa, la del máximo ministro de la Iglesia Católica o por el contrario un actor con un gran marketing ?.

Espero no recibir ahora ninguna llamada de atención de mi jerarquia diocesana.

Creo que deberíamos realizar un profundo análisis sobre como estamos orientando la presencia de la Iglesia en el mundo. El Evangelio no consiste en concentrar a personas en un espectáculo de masa, si no en vivir el Espíritu que se desprende de él. Pues el resultado está después en nuestra vida cotidiana al contemplar como nuestros templos se encuentran cada vez más vacíos.


En otro orden de cosas. El portavoz de los obispos españoles, Sr. Martínez Camino, ha reiterado en la misma rueda de prensa que es intolerable que un sacerdote abuse de un niño pero ha añadido: “Es comprensible que ocurra alguna vez porque todos somos pecadores y débiles”. Y ha añadido que los casos de pederastia perpetrados por sacerdotes “en España se cuentan con los dedos de las dos manos”.

Como podrán comprobar Uds. en mis 97 escritos que he realizado en este blog. Nunca he tocado el tema de la pedofilia en la Iglesia. En primer lugar, por que es un tema que me produce mucho dolor, escandalo y sufrimiento. En segundo lugar, por que es un tema que no se como afrontar, pues no me entra en la cabeza y me ocurrió igual que a su Santidad Benedicto XVI todo ello me produjo un shock.

Pero una cosa debe de quedar muy clara Sr. Martinez Camino, todos somos pecadores y débiles, efectivamente, pero no todos somos pedastras Sr. Camino.


Por último el Episcopado no quiso entrar en valoración alguna sobre la huelga general de ayer, ni sobre la necesidad de llevarla a cabo por los efectos de la Reforma Laboral. "No hay una valoración del Episcopado", insistió, aunque dejó que, quien quiera buscar la postura de la Iglesia bucee en los Compendios de Doctrina Social de la Iglesia existentes. Los obispos no hablan de la huelga o de la Reforma Laboral, y sí lo hacen de otras leyes, como la del Aboro o la del matrimonio homosexual, porque los primeros "son temas discutibles". Sí apuntó que la Conferencia Episcopal está tratando un documento "más preciso" sobre la crisis y sus impactos.

Sr. Martinez Camino no voy a entrar en más cuestiones, sus palabras reflejan el verdadero aislamiento que tiene la Jerarquia Eclesiástica, con respecto a la sociedad española y a sus hermanos en la comunión que forman parte de ese mismo Pueblo de Dios.

Solamente le quiero recordar que necesitamos centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del Reino de Dios. Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión, la de volver al mensaje de Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente. Creando nuevas formas y lenguajes de evangelización, basado en el diálogo y en nuevos carismas que nos permitan comunicar la experiencia viva de Jesucristo.

Para terminar, no me llamen diciendo que soy muy crítico y duro. NO, yo amo a la Iglesia y siempre lo dire y siempre permaneceré en ella con el máximo respesto a mis pastores, pero eso si, dentro de mensaje evangelico. Pues les recuerdo las palabras que esos mismos pastores nos dijeron en el Sínodo de Obispos de 1971:

" La Iglesia no deja de ser santa por el hecho de ser criticada, sino que su santidad la obliga a escuchar la crítica. Y el crítico no es santo por el hecho de hacer la crítica; por ser Iglesia, está obligado a hacerla...

Debemos tener una cierta tranquilidad y seguridad frente al tema de al crítica, hay ciertos católicos - y a veces entre los mejores - que reciben con gran desconfianza y angustia toda crítica, sobre todo si es pública, y la rechazan ya de antemano y cerradamente, como si fuese un ataque a lo más santo y sagrado de la Iglesia...

La Iglesia reconoce a todos el derecho a una conveniente libertad de expresión y de pensamiento, lo cual supone también el derecho a que cada uno sea escuchado en espíritu de diálogo, que mantenga una legítima variedad dentro de la Iglesia.
(Sínodo de Obispos de 1971 )

Rafael González Martín. Écija. Sevilla