Esta semana he recibido varios correos de Amigos, en los cuales me decían, que en el comentario del evangelio del pasado domingo, he sido mi duro y crítico con la Iglesia y el Papa.
Pero las palabras de Jesús, en el evangelio del pasado domingo muestran las reglas de oro del protocolo cristiano: renunciar a darse importancia, invitar a quienes no pueden corresponder; dar la preferencia a los demás, sentar a la mesa de la vida a quienes hemos arrojado lejos de la sociedad.
Quien esto hace, merece una bienaventuranza que viene a sumarse al catálogo de las ocho del sermón del monte: «Dichoso tú, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos.» . Luego por lo tanto no podemos predicar esto y hacer lo contrario, es decir cobrar por asistir a la misa del Papa en su próximo viaje a Inglaterra.
Pues bien, hoy en el diario ABC - que no podemos decir que sea un diario que vaya en contra de la Iglesia -, nos presenta la siguiente noticia.
TRES HOSPITALES PARTICIPADOS POR LA IGLESIA DISPENSAN LA PILDORA ABORTIVA.
La praxis en los hospitales catalanes con vinculación directa o indirecta de instituciones religiosas vuelve a incurrir en una contradicción. La pasada semana ABC dejaba constancia de que centros sanitarios con participación de la Iglesia practican abortos (el Sant Pau de Barcelona y el Hospital General de Granollers); ahora se ha conocido que algunos de ellos, como el de Sant Pau, en cuyo patronato figura el Arzobispado de Barcelona, también dispensan la píldora abortiva (RU- 486). No es el único caso, este diario tiene constancia de al menos tres hospitales que proporcionan la conocida pastilla, que tanto rechazo ha generado entre las instituciones religiosas y las asociaciones en defensa de la vida.
Según ha podido saber ABC, además del Hospital de Sant Pau de Barcelona, el de Sant Joan de Déu de Esplugues de Llobregat, que pertenece a la orden religiosa de San Juan de Dios, y el Hospital de Sant Celoni, en cuyo patronato constan también representantes eclesiásticos, dispensan actualmente el polémico fármaco. Las direcciones de los tres centros confirmaron ayer a este diario la práctica alegando que «se encuentra dentro de lo que dicta la normativa actual». Fuentes de la dirección del Hospital de Sant Celoni, cuyo vicepresidente es el sacerdote Ignasi Fuster Camp, de la parroquia de Sant Martí de esta localidad, reconocieron que desde hace tiempo en los servicios de Urgencias del hospital se está facilitando la píldora. No deja de resultar chocante teniendo en cuenta que en el propio Código Ético de la entidad, al que ha tenido acceso este diario, consta como primer compromiso exigible a los profesionales el de «defender y prolongar la vida humana».
«Lo damos pocas veces» El Hospital Sant Joan de Déu, que pertenece a la orden de San Juan de Dios y en cuyos órganos de gobierno constan en activo varios religiosos, también dispensa el fármaco, aunque según precisaron ayer portavoces de la dirección, en muy pocas ocasiones y siempre con previa información a la paciente
Por eso mi comentario de hoy es: ¿ A QUE JUEGA LA IGLESIA CATÓLICA DE ESPAÑA ?.ESTO ES DE VERGUENZA.
Han pasado unos cuantos días, desde que salto a la prensa el tema de los abortos en clínica y hospitales de la Iglesia, y aún no ha salido, su Presidente Rouco, ni su portavoz el Sr. Martinez Camino a aclarar esto. Hoy nos levantamos con la noticia que he resumido anteriormente.
Posiblemente la Conferiencia Episcopal Española esté todavía de vacaciones y por eso no contestan. Aunque a esto nos tienen acostumbrado los jerarcas eclesiásticos. Son cosas que los Obispos no quieren asumir, pero que sepan que hacen mas daño callando que denunciando, como ya pudimos comprobar desgraciadamente con los casos de pederastia.
Con estos comportamientos de decir una cosa y practicar otra, de no ser coherentes con nuestros principios, de engañar a las personas y en definitiva de no tener nada de vergüenza. No podemos convencer a los que nos rodean, de que somos verdaderos testigos de Jesús.
Por eso, no me cansare de decir que mientras no centremos a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del Reino de Dios, no conseguiremos nada. Cada vez estaremos más solos; porque no somos fieles al mesaje de Jesús. Por eso las personas creen en Jesús, pero no quieren participar de Él, en la Iglesia Católica.
Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión, la de volver al mensaje de Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente. Creando nuevas formas y lenguajes de evangelización, basado en el diálogo y en nuevos carismas que nos permitan comunicar la experiencia viva de Jesucristo.
martes, 31 de agosto de 2010
sábado, 28 de agosto de 2010
EVANGELIO DOMINGO 29 DE AGOSTO. 22ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO.
Evangelio según San Lucas 14, 7-14
Entró Jesús un sábado en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban expiando. Notando que los convidados escogían los primeros puestos, les propuso este ejemplo: " Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que haya otro de más categoría que tú; y vendrá el que os convidó a ti y al otro, y te dirá: " Cedele el puesto a esté ". Entonces avergonzado, irás a ocupar el último puesto. Al revés, cuando te conviden, vete a sentarte en el último puesto, para que, cuando venga el que te convidió, te diga: " Amigo, sube más arriba. Entonces, quedarás muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido ". Y dijo al que lo había invitado: " Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a los vecinos ricos; porque corresponderán invitándote y quedarás pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso tú, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos ".
COMENTARIO.-
A menos de un mes de que Benedicto XVI aterrice en Reino Unido, de acuerdo con los datos ofrecidos por la propia Iglesia, faltan 3,2 millones de euros, de los 8,5 millones que son necesarios para pagar los elementos pastorales del viaje.
Por esta dificultad, los asistentes a las tres misas que el Papa celebrará allí deberán pagar una entrada que oscilará entre los seis euros del acto de Hyde Park en Londres y los 30 euros de la misa de Birmingham. La entrada en Glasgow costará 24 euros. El Vaticano ha preferido sustituir el nombre de entrada por el de “pasaporte del peregrino” para que la obsesión por el dinero no chirríe a los fieles.
Las palabras de Jesús en el evangelio de hoy muestran las reglas de oro del protocolo cristiano: renunciar a darse importancia, invitar a quienes no pueden corresponder; dar la preferencia a los demás, sentar a la mesa de la vida a quienes hemos arrojado lejos de la sociedad.
Quien esto hace, merece una bienaventuranza que viene a sumarse al catálogo de las ocho del sermón del monte: «Dichoso tú, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos.»
¿Es posible vivir de manera desinteresada? ¿Se puede amar sin esperar nada a cambio? Estamos tan lejos del Espíritu de Jesús que, a veces, hasta la amistad y el amor familiar están mediatizados por el interés. No hemos de engañarnos. El camino de la gratuidad es casi siempre duro y difícil. Es necesario aprender cosas como éstas: dar sin esperar mucho, perdonar sin apenas exigir, ser más pacientes con las personas poco agradables, ayudar pensando sólo en el bien del otro.
Necesitamos centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del Reino de Dios. Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión, la de volver al mensaje de Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente. Creando nuevas formas y lenguajes de evangelización, basado en el diálogo y en nuevos carismas que nos permitan comunicar la experiencia viva de Jesucristo. No sé, la verdad, si con estos eventos tan masivos conseguimos construir la Iglesia que nació del mensaje de Jesucristo.
Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ). DIFUNDID EL EVANGELIO.
DESDE MI RINCON DE CLAUSURA. http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com
Entró Jesús un sábado en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban expiando. Notando que los convidados escogían los primeros puestos, les propuso este ejemplo: " Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que haya otro de más categoría que tú; y vendrá el que os convidó a ti y al otro, y te dirá: " Cedele el puesto a esté ". Entonces avergonzado, irás a ocupar el último puesto. Al revés, cuando te conviden, vete a sentarte en el último puesto, para que, cuando venga el que te convidió, te diga: " Amigo, sube más arriba. Entonces, quedarás muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido ". Y dijo al que lo había invitado: " Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a los vecinos ricos; porque corresponderán invitándote y quedarás pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso tú, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos ".
COMENTARIO.-
A menos de un mes de que Benedicto XVI aterrice en Reino Unido, de acuerdo con los datos ofrecidos por la propia Iglesia, faltan 3,2 millones de euros, de los 8,5 millones que son necesarios para pagar los elementos pastorales del viaje.
Por esta dificultad, los asistentes a las tres misas que el Papa celebrará allí deberán pagar una entrada que oscilará entre los seis euros del acto de Hyde Park en Londres y los 30 euros de la misa de Birmingham. La entrada en Glasgow costará 24 euros. El Vaticano ha preferido sustituir el nombre de entrada por el de “pasaporte del peregrino” para que la obsesión por el dinero no chirríe a los fieles.
Las palabras de Jesús en el evangelio de hoy muestran las reglas de oro del protocolo cristiano: renunciar a darse importancia, invitar a quienes no pueden corresponder; dar la preferencia a los demás, sentar a la mesa de la vida a quienes hemos arrojado lejos de la sociedad.
Quien esto hace, merece una bienaventuranza que viene a sumarse al catálogo de las ocho del sermón del monte: «Dichoso tú, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos.»
¿Es posible vivir de manera desinteresada? ¿Se puede amar sin esperar nada a cambio? Estamos tan lejos del Espíritu de Jesús que, a veces, hasta la amistad y el amor familiar están mediatizados por el interés. No hemos de engañarnos. El camino de la gratuidad es casi siempre duro y difícil. Es necesario aprender cosas como éstas: dar sin esperar mucho, perdonar sin apenas exigir, ser más pacientes con las personas poco agradables, ayudar pensando sólo en el bien del otro.
Necesitamos centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del Reino de Dios. Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión, la de volver al mensaje de Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente. Creando nuevas formas y lenguajes de evangelización, basado en el diálogo y en nuevos carismas que nos permitan comunicar la experiencia viva de Jesucristo. No sé, la verdad, si con estos eventos tan masivos conseguimos construir la Iglesia que nació del mensaje de Jesucristo.
Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ). DIFUNDID EL EVANGELIO.
DESDE MI RINCON DE CLAUSURA. http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com
viernes, 27 de agosto de 2010
REFLEXIONES SOBRE LA IGLESIA QUE HACIA EL TEOLOGO RATZINGER EN 1969.
La década de los años 60 del siglo pasado, fue sin duda alguna, una década del inicio de una nueva formar de ver el mundo y la realidad. Y la Iglesia no fue ajena a todo ello. Por ello, desde los años 1962 al 1965 se lleva acabo unos de los Concilios Ecuménicos más importante de la Iglesia Católica, que debió poner nuevos horizontes a la Iglesia. Tanto es así, que en 1969, el hoy Papa Benedicto XVI, entonces teólogo Ratzinger, de 42 años, hacía unas muy interesantes manifestaciones. Que merecen la pena volver a leerlas hoy.
Decía Ratzinger:
“Después de las actuales crisis, la Iglesia que surgirá mañana tendrá que ser despojada de muchas cosas que ahora todavía mantiene. Será una Iglesia bien más pequeña. Y tendrá que recomenzar como lo hizo en sus principios. Ya no tendrá condiciones de llenar los edificios que han sido construidos en sus periodos de gran esplendor.
Con un número bien menor de seguidores, perderá muchos de los privilegios que ha acumulado en la sociedad. Al contrario de lo que viene aconteciendo hasta el presente momento, ella surgirá mucho más como una comunidad de libre opción… Siendo entonces una Iglesia menor, va a exigir mayor participación y creatividad de cada uno de sus miembros.
Ciertamente aprobará formas nuevas de ministerios; convocará al presbiterado cristianos comprobados que ejercen simultáneamente otras profesiones… Todo eso va a tornarla más pobre; será una Iglesia de gente común. Claro está que todo eso no va acontecer de un momento a otro. Va a ser un proceso lento y doloroso”.
(Titulo artículo: EL JUICIO AL PAPA BENITO XVI Autores: Jeff Israely y Howard Chua-Eoan.Fuente: Time Magasin ).
Han transcurrido 40 años de esas manifestaciones del teólogo Ratzinger - Perito teólogo del Concilio Vaticano II -.
Sin embargo, hoy, estas mismas personas con poder de decisión en la Iglesia, no niegan que las pronunciaran, pero tan poco son capaces de poner solución a esta situación endémica que se ha enquistado y que requiere mucha voluntad por parte de la jerarquía para ir dando soluciones y aceptar la línea comprometida con el mundo actual y “los signos de los tiempos” que protagonizó el Concilio Vaticano II.
La Iglesia vuelve una y otra vez sobre sí misma mirándose el ombligo cuando su centro debiera ser “el Reino de Dios” y no el eclesiocentrismo. Mientras tanto en la sociedad se está dando un gran cambio y la Iglesia no ve, no intuye “los signos de los tiempos”.
Decía Ratzinger:
“Después de las actuales crisis, la Iglesia que surgirá mañana tendrá que ser despojada de muchas cosas que ahora todavía mantiene. Será una Iglesia bien más pequeña. Y tendrá que recomenzar como lo hizo en sus principios. Ya no tendrá condiciones de llenar los edificios que han sido construidos en sus periodos de gran esplendor.
Con un número bien menor de seguidores, perderá muchos de los privilegios que ha acumulado en la sociedad. Al contrario de lo que viene aconteciendo hasta el presente momento, ella surgirá mucho más como una comunidad de libre opción… Siendo entonces una Iglesia menor, va a exigir mayor participación y creatividad de cada uno de sus miembros.
Ciertamente aprobará formas nuevas de ministerios; convocará al presbiterado cristianos comprobados que ejercen simultáneamente otras profesiones… Todo eso va a tornarla más pobre; será una Iglesia de gente común. Claro está que todo eso no va acontecer de un momento a otro. Va a ser un proceso lento y doloroso”.
(Titulo artículo: EL JUICIO AL PAPA BENITO XVI Autores: Jeff Israely y Howard Chua-Eoan.Fuente: Time Magasin ).
Han transcurrido 40 años de esas manifestaciones del teólogo Ratzinger - Perito teólogo del Concilio Vaticano II -.
Sin embargo, hoy, estas mismas personas con poder de decisión en la Iglesia, no niegan que las pronunciaran, pero tan poco son capaces de poner solución a esta situación endémica que se ha enquistado y que requiere mucha voluntad por parte de la jerarquía para ir dando soluciones y aceptar la línea comprometida con el mundo actual y “los signos de los tiempos” que protagonizó el Concilio Vaticano II.
La Iglesia vuelve una y otra vez sobre sí misma mirándose el ombligo cuando su centro debiera ser “el Reino de Dios” y no el eclesiocentrismo. Mientras tanto en la sociedad se está dando un gran cambio y la Iglesia no ve, no intuye “los signos de los tiempos”.
miércoles, 25 de agosto de 2010
IGLESIAS CERRADAS, UNA HERIDA EN EL CUERPO DE CRISTO
Iglesias cerradas, una herida en el cuerpo de Cristo
El combate de la oración, según el cardenal Schönborn
ARS, jueves, 1 octubre 2009 - “Es una grave herida en el Cuerpo de Cristo que las iglesias tengan las puertas cerradas”, observó el cardenal Christoph Schönborn, op, arzobispo de Viena, que dió este miércoles su tercera meditación sobre el tema “Oración y combate espiritual”, en el retiro sacerdotal internacional en Ars, en el marco del Año Sacerdotal.
El combate por excelencia, afirmó, es el “combate de la oración”, pero el combate de la oración “es también la cuestión del lugar de la oración”.
El cura de Ars, instruyendo a sus parroquianos, exclamaba mirando al tabernáculo: “¡El está ahí, está ahí!”. Esta es para nosotros, subrayó el predicador, una “invitación constante a aprovecharnos de ello”.
Sin embargo, reconoció, “en Austria, mantenemos una lucha constante para conservar nuestras iglesias abiertas, accesibles a los fieles y a los otros que buscan, pues es una grave herida en el Cuerpo de Cristo que las iglesias tengan las puertas cerradas”.
“Haced todo lo posible, y lo imposible –recomendó el cardenal Schönborn--, para permitir a los fieles y a las personas que buscan a Dios –y que Dios espera- tener acceso a Jesús en la Eucaristía: ¡no cerréis las puertas de vuestras iglesias, por favor!”.
“¡No lo comprendo –insistió el arzobispo de Viena--, esto no es soportable! Mucha gente no va ya a misa, es demasiado complicado para ellos, no saben más, esto se les ha hecho extraño, pero se constata una cosa: vienen a la iglesia si está abierta, para encender una vela, sí, o la abuela viene con sus nietos, no van a misa pero vienen a encender una vela ante la Virgen que les acogerá. ¡Dejemos nuestras iglesias abiertas!”.
Y añade: “¡No es malo que el sacerdote sea sorprendido en flagrante delito de oración ante el tabernáculo!”.
El cardenal austríaco confió a sus hermanos sacerdotes del mundo entero este recuerdo de infancia: “En Vorarlberg, por la tarde, había una luz en la iglesia: era el señor cura que rezaba allí. Esto quedó grabado en mi memoria”.
Y concluyó: “El combate de la oración es verdaderamente el combate de nuestra vida”.
He recibido varias veces este artículo, en distintos días y especialmente de parte de un gran AMIGO y de varios más. No sé, si con la intención de saber mi opinión sobre el artículo o con la intención de que Yo reflexione sobre algunos de mis pensamientos.
La primera conclusión que yo saco de este artículo, es que posiblemente nuestros templos no son ya hoy, el lugar de encuentro con Dios y los hermanos. Posiblemente por que en esos templos no existen encuentros humanos, ya que hemos convertido nuestros templos en el punto de encuentro sacramental solamente y no en el punto de encuentro y acogida de todos los hijos de Dios. Es decir, el lugar de encuentro con Dios no es un espacio geográfico ( el templo ), sino el espacio humano que se crea del encuentro entre las personas. Donde los humanos nos encontramos, nos comunicamos, convivimos y nos unimos, y nos preocupamos de los enfermos, ancianos, parados, necesitados de las cosas materiales y espirituales, ahí es donde se encuentra Dios, y ahí es donde Jesús nos enseño a encontrar a Dios y a Él, " Donde dos o más están reunidos en mi nombre ahí estoy Yo ". Pero si en nuestros templos no existe esa relación humana, no existe una comunidad, es posible que no encontremos a Dios y se busque en otro lado. Por eso seria importante plantarse, muy bien: " LA PARROQUIA LA CASA DE LA FAMILIA CRISTIANA ", no solo como el lugar donde celebramos nuestra fe, sino el lugar abierto al diálogo, al estudio, a la reflexión, a la comunicación, a la ayuda....
Por otro lado, si creemos que por tener abieto más nuestros templos, estos van a estar más llenos. Creo que es absurdo pensar eso en función de lo que he dicho anteriormente. Posiblemente hemos perdido la vivencia sacramental, motivada por la expedición de los sacramentos como un billete de lotería, previo pago del servicio religioso, y no como un encuentro vivenciar de nuestra fe. Además de crear la conciencia de una obligación, bajo la culpa del pecado en lugar de un encuentro voluntario y comprometido.
- ¿ Es la liturgia que venimos repitiendo desde siglos la que mejor puede ayudar en estos tiempos a los creyentes a vivir lo que vivó Jesús, y recapitular para que vivó y murió ?
- ¿ Estamos seguros de estar haciendo hoy bien lo que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya ?
La segunda conclusión es referente al tema de la oración. A nada más que realizemos una breve lectura de los evangelios. Podremos observar que Jesús se va a un lugar solitario a orar ya antes del amanecer, o al terminar el día, prolongando la oración hasta gran parte de la noche. Las mismas fuentes evangélicas dejan entrever que también durante su jornada de actividad seguía viviendo en comunión con el Padre. Se nos dice que, en cierta ocasión, al descubrir que los letrados y entendidos se cerraban al mensaje del Reino, mientras los más pequeños e ignorantes lo acogían con fe sencilla, de lo más hondo de su ser brotó una bendición gozosa al Padre. Jesús se alegra de que Dios sea tan bueno con los pequeños. No hay por qué esperar a la noche para bendecirlo. Allí mismo, en medio de la gente, proclama ante todos su alabanza a Dios: " Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y entendidos y las has dado a conocer a los sencillos. Sí Padre, así te ha parecido bien ".(1).
La cuestión es, somos nosotros capaces de dar gracias a Dios en medio de la gente como Jesús. Pues de que nos sirve acudir al templo a dar gracias a Dios, si después en medio de la gente lo ignoramos.
Y para concluir demos un toque al título de la conferencia del cardenal Schönborn:" Iglesias cerradas, una herida en el cuerpo de Cristo ".
Querido cardenal, efectivamente, si la Iglesia como verdadero Pueblo de Dios, se cierra a manifestar el mensaje de Jesucristo en función de los signos de los tiempos, posiblemente estemos profundizando las heridas que ya se le causaron a Cristo. Ahora bien querido cardenal si los templos ( Iglesias ) permanecen cerradas, no creo que le causemos mucho dolor a Cristo, pues de nada sirve visitarlo en el sagrario, si después no visitamos a los CRISTOS VIVOS que tenemos por las calles.
(1). Lucas 10, 21; Mateo 11, 25- 26. Jesús, aproximación histórica. J.A. Pagola.
El combate de la oración, según el cardenal Schönborn
ARS, jueves, 1 octubre 2009 - “Es una grave herida en el Cuerpo de Cristo que las iglesias tengan las puertas cerradas”, observó el cardenal Christoph Schönborn, op, arzobispo de Viena, que dió este miércoles su tercera meditación sobre el tema “Oración y combate espiritual”, en el retiro sacerdotal internacional en Ars, en el marco del Año Sacerdotal.
El combate por excelencia, afirmó, es el “combate de la oración”, pero el combate de la oración “es también la cuestión del lugar de la oración”.
El cura de Ars, instruyendo a sus parroquianos, exclamaba mirando al tabernáculo: “¡El está ahí, está ahí!”. Esta es para nosotros, subrayó el predicador, una “invitación constante a aprovecharnos de ello”.
Sin embargo, reconoció, “en Austria, mantenemos una lucha constante para conservar nuestras iglesias abiertas, accesibles a los fieles y a los otros que buscan, pues es una grave herida en el Cuerpo de Cristo que las iglesias tengan las puertas cerradas”.
“Haced todo lo posible, y lo imposible –recomendó el cardenal Schönborn--, para permitir a los fieles y a las personas que buscan a Dios –y que Dios espera- tener acceso a Jesús en la Eucaristía: ¡no cerréis las puertas de vuestras iglesias, por favor!”.
“¡No lo comprendo –insistió el arzobispo de Viena--, esto no es soportable! Mucha gente no va ya a misa, es demasiado complicado para ellos, no saben más, esto se les ha hecho extraño, pero se constata una cosa: vienen a la iglesia si está abierta, para encender una vela, sí, o la abuela viene con sus nietos, no van a misa pero vienen a encender una vela ante la Virgen que les acogerá. ¡Dejemos nuestras iglesias abiertas!”.
Y añade: “¡No es malo que el sacerdote sea sorprendido en flagrante delito de oración ante el tabernáculo!”.
El cardenal austríaco confió a sus hermanos sacerdotes del mundo entero este recuerdo de infancia: “En Vorarlberg, por la tarde, había una luz en la iglesia: era el señor cura que rezaba allí. Esto quedó grabado en mi memoria”.
Y concluyó: “El combate de la oración es verdaderamente el combate de nuestra vida”.
He recibido varias veces este artículo, en distintos días y especialmente de parte de un gran AMIGO y de varios más. No sé, si con la intención de saber mi opinión sobre el artículo o con la intención de que Yo reflexione sobre algunos de mis pensamientos.
La primera conclusión que yo saco de este artículo, es que posiblemente nuestros templos no son ya hoy, el lugar de encuentro con Dios y los hermanos. Posiblemente por que en esos templos no existen encuentros humanos, ya que hemos convertido nuestros templos en el punto de encuentro sacramental solamente y no en el punto de encuentro y acogida de todos los hijos de Dios. Es decir, el lugar de encuentro con Dios no es un espacio geográfico ( el templo ), sino el espacio humano que se crea del encuentro entre las personas. Donde los humanos nos encontramos, nos comunicamos, convivimos y nos unimos, y nos preocupamos de los enfermos, ancianos, parados, necesitados de las cosas materiales y espirituales, ahí es donde se encuentra Dios, y ahí es donde Jesús nos enseño a encontrar a Dios y a Él, " Donde dos o más están reunidos en mi nombre ahí estoy Yo ". Pero si en nuestros templos no existe esa relación humana, no existe una comunidad, es posible que no encontremos a Dios y se busque en otro lado. Por eso seria importante plantarse, muy bien: " LA PARROQUIA LA CASA DE LA FAMILIA CRISTIANA ", no solo como el lugar donde celebramos nuestra fe, sino el lugar abierto al diálogo, al estudio, a la reflexión, a la comunicación, a la ayuda....
Por otro lado, si creemos que por tener abieto más nuestros templos, estos van a estar más llenos. Creo que es absurdo pensar eso en función de lo que he dicho anteriormente. Posiblemente hemos perdido la vivencia sacramental, motivada por la expedición de los sacramentos como un billete de lotería, previo pago del servicio religioso, y no como un encuentro vivenciar de nuestra fe. Además de crear la conciencia de una obligación, bajo la culpa del pecado en lugar de un encuentro voluntario y comprometido.
- ¿ Es la liturgia que venimos repitiendo desde siglos la que mejor puede ayudar en estos tiempos a los creyentes a vivir lo que vivó Jesús, y recapitular para que vivó y murió ?
- ¿ Estamos seguros de estar haciendo hoy bien lo que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya ?
La segunda conclusión es referente al tema de la oración. A nada más que realizemos una breve lectura de los evangelios. Podremos observar que Jesús se va a un lugar solitario a orar ya antes del amanecer, o al terminar el día, prolongando la oración hasta gran parte de la noche. Las mismas fuentes evangélicas dejan entrever que también durante su jornada de actividad seguía viviendo en comunión con el Padre. Se nos dice que, en cierta ocasión, al descubrir que los letrados y entendidos se cerraban al mensaje del Reino, mientras los más pequeños e ignorantes lo acogían con fe sencilla, de lo más hondo de su ser brotó una bendición gozosa al Padre. Jesús se alegra de que Dios sea tan bueno con los pequeños. No hay por qué esperar a la noche para bendecirlo. Allí mismo, en medio de la gente, proclama ante todos su alabanza a Dios: " Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y entendidos y las has dado a conocer a los sencillos. Sí Padre, así te ha parecido bien ".(1).
La cuestión es, somos nosotros capaces de dar gracias a Dios en medio de la gente como Jesús. Pues de que nos sirve acudir al templo a dar gracias a Dios, si después en medio de la gente lo ignoramos.
Y para concluir demos un toque al título de la conferencia del cardenal Schönborn:" Iglesias cerradas, una herida en el cuerpo de Cristo ".
Querido cardenal, efectivamente, si la Iglesia como verdadero Pueblo de Dios, se cierra a manifestar el mensaje de Jesucristo en función de los signos de los tiempos, posiblemente estemos profundizando las heridas que ya se le causaron a Cristo. Ahora bien querido cardenal si los templos ( Iglesias ) permanecen cerradas, no creo que le causemos mucho dolor a Cristo, pues de nada sirve visitarlo en el sagrario, si después no visitamos a los CRISTOS VIVOS que tenemos por las calles.
(1). Lucas 10, 21; Mateo 11, 25- 26. Jesús, aproximación histórica. J.A. Pagola.
sábado, 21 de agosto de 2010
EVANGELIO DOMINGO 22 DE AGOSTO. 21ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO
Evangelio según San Lucas 13, 22-30
En aquel tiempo, Jesús, de camino hacia Jerusalén, recorría ciudades y aldeas enseñando.
Uno le preguntó:
- Señor, ¿serán pocos los que se salven?
Jesús les dijo:
- Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar y no podrán.
Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis a la puerta diciendo. «Señor, ábrenos» y él os replicará: «No sé quiénes sois». Entonces comenzaréis a decir: «Hemos comido y bebido contigo y tú has enseñado en nuestras plazas». Pero él os replicará: «No sé quiénes sois. Alejaos de mí, malvados».
Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios y vosotros os veáis echados fuera. Y vendrán de Oriente y Occidente, del Norte y del Sur, y se sentarán a la mesa en el Reino de Dios.
Mirad: hay últimos que serán primeros y primeros que serán últimos.
COMENTARIO.-
El Evangelio comienza con una pregunta de uno de los oyentes, a Jesús. Este oyente de Jesús, debe de ir siguiendolo en su camino a Jerusalén. Escuchando y reflexionando las enseñanzas de Jesús. Debe de sentirse un poco agobiado, por que va aprendiendo que la salvación, es el encuentro con Dios en la tierra, y este agobio le lleva a preguntar: " Señor, ¿ serán pocos los que se salven ?.
Lógicamente en esta pregunta está la clave del Evangelio de este domingo. El que le pregunta a Jesús, le pregunta por la cantidad; es decir " cuantos se van a salvar ". Pero si leemos detenidamente el Evangelio, veremos como Jesús le da la vuelta a la pregunta y no contesta cantidad ninguna, sino que plantea no " cuantos ", sino " como debemos de actuar para salvarnos ". La llamada de Jesús es fuente de exigencia, pero no de angustia.
Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Jesús es consciente de nuestra debilidad humana y no nos pide que seamos supermanes. Solo nos pide que nos ESFORCEMOS, o sea que cada día intentemos seguir su mensaje de amor a Dios y al prójimo. Que el esfuerzo no es el comer y ver con Él en la Eucaristia y el hablar de su mensaje, y el rezo piadoso de rosarios y novenas. No, todo lo anterior debe ser la celebración con Él en la Eucaristia y en la Oración, del esfuerzo de vivir como Él en la construcción del Reino de Dios.
En este seguimiento a Jesús, no todo vale, no todo da igual; hemos de responder al amor del Padre con fidelidad. Lo que Jesús pide no es rigorismo legalista de tradiciones y dogmas, sino amor radical a Dios y al hermano. Por eso, su llamada es fuente de exigencia, pero no de angustia. " los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos ".
El seguimiento de Jesucristo es a través de la puerta estrecha, pero con una gran ventaja, que esa puerta siempre esta ABIERTA. No seamos nosotros, quien se la cerremos a los demás por ser los primeros.
Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ). DIFUNDID EL EVANGELIO.
DESDE MI RINCON DE CLAUSURA. http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com
En aquel tiempo, Jesús, de camino hacia Jerusalén, recorría ciudades y aldeas enseñando.
Uno le preguntó:
- Señor, ¿serán pocos los que se salven?
Jesús les dijo:
- Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar y no podrán.
Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis a la puerta diciendo. «Señor, ábrenos» y él os replicará: «No sé quiénes sois». Entonces comenzaréis a decir: «Hemos comido y bebido contigo y tú has enseñado en nuestras plazas». Pero él os replicará: «No sé quiénes sois. Alejaos de mí, malvados».
Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios y vosotros os veáis echados fuera. Y vendrán de Oriente y Occidente, del Norte y del Sur, y se sentarán a la mesa en el Reino de Dios.
Mirad: hay últimos que serán primeros y primeros que serán últimos.
COMENTARIO.-
El Evangelio comienza con una pregunta de uno de los oyentes, a Jesús. Este oyente de Jesús, debe de ir siguiendolo en su camino a Jerusalén. Escuchando y reflexionando las enseñanzas de Jesús. Debe de sentirse un poco agobiado, por que va aprendiendo que la salvación, es el encuentro con Dios en la tierra, y este agobio le lleva a preguntar: " Señor, ¿ serán pocos los que se salven ?.
Lógicamente en esta pregunta está la clave del Evangelio de este domingo. El que le pregunta a Jesús, le pregunta por la cantidad; es decir " cuantos se van a salvar ". Pero si leemos detenidamente el Evangelio, veremos como Jesús le da la vuelta a la pregunta y no contesta cantidad ninguna, sino que plantea no " cuantos ", sino " como debemos de actuar para salvarnos ". La llamada de Jesús es fuente de exigencia, pero no de angustia.
Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Jesús es consciente de nuestra debilidad humana y no nos pide que seamos supermanes. Solo nos pide que nos ESFORCEMOS, o sea que cada día intentemos seguir su mensaje de amor a Dios y al prójimo. Que el esfuerzo no es el comer y ver con Él en la Eucaristia y el hablar de su mensaje, y el rezo piadoso de rosarios y novenas. No, todo lo anterior debe ser la celebración con Él en la Eucaristia y en la Oración, del esfuerzo de vivir como Él en la construcción del Reino de Dios.
En este seguimiento a Jesús, no todo vale, no todo da igual; hemos de responder al amor del Padre con fidelidad. Lo que Jesús pide no es rigorismo legalista de tradiciones y dogmas, sino amor radical a Dios y al hermano. Por eso, su llamada es fuente de exigencia, pero no de angustia. " los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos ".
El seguimiento de Jesucristo es a través de la puerta estrecha, pero con una gran ventaja, que esa puerta siempre esta ABIERTA. No seamos nosotros, quien se la cerremos a los demás por ser los primeros.
Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ). DIFUNDID EL EVANGELIO.
DESDE MI RINCON DE CLAUSURA. http://desdeelrincondemiclausura.blogspot.com
viernes, 20 de agosto de 2010
AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO
El Evangelio de la liturgia de hoy es clave para nuestra vida cristiana.
En aquel tiempo, los fariseos, al oír que había hecho callar a los saduceos, se acercaron a Jesús y uno de ellos le preguntó para ponerlo a prueba: " Maestro, ¿ cuál es el mandamiento principal de la Ley ?" Él le dijo: "amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semajante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas".
La ley religiosa judía era sumamente complicada. Se componía en total de 248 preceptos y 365 prohibiciones. Como es lógico, todo ese enorme cuerpo legal no podía tener la misma importancia en todos y cada uno de esos preceptos y prohibiciones. Pero con frecuencia los rabinos insistían en que preceptos " pequeños " eran de la máxima importancia ( U. Luz ). De ahí, la intención de poner a Jesús en un aprieto al preguntarle cuál era el mandamiento principal.
Jesús pone la cumbre de todos los mandamientos en lo que se dice en Deut 6, 5. Por encima de cualquier otro precepto o prohibición está el amor. La originalidad de Jesús está en que, sin que le pregunten eso, une el amor de Dios el amor al prójimo ( Lev 19, 18 ). Con lo cual viene a decir que no es posible amar a Dios si el amor al prójimo no es equivalente. Se trata, en el fondo, de un mismo idéntico amor.
El planteamiento de Jesús es decisivo. Porque, como a Dios nadie lo ve, nos podemos equivocar, y nos equivocamos constantemente, pensando que amamos a Dios, cuando en realidad, lo único comprobante infalible que tenemos de nuestro amor a Dios es el amor que nos une a los demás, sobre todo a los que más lo necesitan. Y no olvidemos jamás que la comprobación del amor, que se tiene a otras personas, no es lo que siente el presunto amante, sino lo que piensan, dicen y sienten lo que tienen que ser amados. Este es el test del verdadero amor a los demás. Y, en definitiva, a Dios. Todo lo demás son formas de engañarse uno a sí mismo.
La religión de Jesús. Jose Maria Castillo.
En aquel tiempo, los fariseos, al oír que había hecho callar a los saduceos, se acercaron a Jesús y uno de ellos le preguntó para ponerlo a prueba: " Maestro, ¿ cuál es el mandamiento principal de la Ley ?" Él le dijo: "amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semajante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas".
La ley religiosa judía era sumamente complicada. Se componía en total de 248 preceptos y 365 prohibiciones. Como es lógico, todo ese enorme cuerpo legal no podía tener la misma importancia en todos y cada uno de esos preceptos y prohibiciones. Pero con frecuencia los rabinos insistían en que preceptos " pequeños " eran de la máxima importancia ( U. Luz ). De ahí, la intención de poner a Jesús en un aprieto al preguntarle cuál era el mandamiento principal.
Jesús pone la cumbre de todos los mandamientos en lo que se dice en Deut 6, 5. Por encima de cualquier otro precepto o prohibición está el amor. La originalidad de Jesús está en que, sin que le pregunten eso, une el amor de Dios el amor al prójimo ( Lev 19, 18 ). Con lo cual viene a decir que no es posible amar a Dios si el amor al prójimo no es equivalente. Se trata, en el fondo, de un mismo idéntico amor.
El planteamiento de Jesús es decisivo. Porque, como a Dios nadie lo ve, nos podemos equivocar, y nos equivocamos constantemente, pensando que amamos a Dios, cuando en realidad, lo único comprobante infalible que tenemos de nuestro amor a Dios es el amor que nos une a los demás, sobre todo a los que más lo necesitan. Y no olvidemos jamás que la comprobación del amor, que se tiene a otras personas, no es lo que siente el presunto amante, sino lo que piensan, dicen y sienten lo que tienen que ser amados. Este es el test del verdadero amor a los demás. Y, en definitiva, a Dios. Todo lo demás son formas de engañarse uno a sí mismo.
La religión de Jesús. Jose Maria Castillo.
jueves, 19 de agosto de 2010
LOS EVENTOS MEDIÁTICOS DE LA IGLESIA
Nueva campaña que pide fondos para la visita del Papa
La financiación a través de los mensajes SMS está a la orden del día. Y el Papa no podía ser menos. Con la palabra JMJ en un SMS al número 28004 se donará 1,20 euros al Fondo de Solidaridad para costear parte de los 50 millones de euros que costará la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que protagonizará Benedicto XVI en Madrid en agosto de 2011.
La campaña Un año pasa volando es la última de las que reclaman la colaboración económica de los ciudadanos para el viaje a España del Sumo Pontífice. La Iglesia se ha volcado en esta aventura papal. De hecho, el presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco Varela, ya tiene convencidos desde hace tiempo a 40 de los empresarios más importantes de España para que la apoyen en el plano material.
Según un comunicado, con la campaña Un año pasa volando, que se pondrá en marcha a partir del 21 de agosto y que incluye la difusión de anuncios a través de Internet y televisión, se subraya la “necesidad de inscribirse cuanto antes para colaborar con el Fondo de Solidaridad” y “la fugacidad con la que pasa un año”, que es lo que falta para que la JMJ tenga lugar .
Los españoles no son los únicos a los que la Iglesia católica pide colaboración material para que su máximo representante pueda acudir a visitarlos. A menos de un mes de que Benedicto XVI aterrice en Reino Unido, de acuerdo con los datos ofrecidos por la propia Iglesia, faltan 3,2 millones de euros, de los 8,5 millones que son necesarios para pagar los elementos pastorales del viaje.
Desde los seis hasta los 30 euros
Por esta dificultad, los asistentes a las tres misas que el Papa celebrará allí deberán pagar una entrada que oscilará entre los seis euros del acto de Hyde Park en Londres y los 30 euros de la misa de Birmingham. La entrada en Glasgow costará 24 euros. El Vaticano ha preferido sustituir el nombre de entrada por el de “pasaporte del peregrino” para que la obsesión por el dinero no chirríe a los fieles.
De los contribuyentes
Las arcas públicas británicas contribuirán de la misma forma al viaje de Benedicto XVI por considerarse una visita de Estado. Las estimaciones iniciales de que los contribuyentes deberán afrontar una factura de 10 millones de euros se han disparado hasta los 14,5 millones de euros.
Mi análisis y lectura a la información anterior, tiene dos puntos de reflexión. El primero de ellos, es que la crisis económica también ha llegado al país del Vaticano. Mantener esa Curia Romana debe ser muy costosa y más en los tiempos que corren. Y posiblemente se intenta realizar una serie de eventos para recaudar fondos y poder seguir manteniendo la estructura vaticana que tenemos. Yo no digo, que el Papa realice su misión pastoral en todo el mundo y que tenga encuentro con los jóvenes, pero que esto cueste 50 millones de euros. ¿ Qué evento estamos organizando ?. ¿ Es la figura del Papa, la del máximo ministro de la Iglesia Católica o por el contrario un actor con un gran marketing ?.
La segunda lectura que realizó es que debe ser notable, que Europa se descristianiza y son cada vez menos los seguidores de la Iglesia Católica y esto preocupa en Roma. Pues ya en el Pontificado de Juan Pablo II, fue sorprendente el número de eventos masivos organizados de forma mediática, con el fin de seguir mostrando al mundo que la religión católica está viva, de que el Papa es importante, de que los Obispos tienen una presencia social a tener en cuenta. Concentraciones que se preparan cuidadosamente y en las cuales se invierte una asombrosa cantidad de dinero. Posiblemente con el fin de que el mundo nos vea, más que como proceso evangelizador.
Por eso, creo que deberíamos realizar un profundo análisis sobre como estamos orientando la presencia de la Iglesia en el mundo. El Evangelio no consiste en concentrar a personas en un espectáculo de masa, si no en vivir el Espíritu que se desprende de él. Pues el resultado está después en nuestra vida cotidiana al contemplar como nuestros templos se encuentran cada vez más vacíos.
Necesitamos centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del Reino de Dios. Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión, la de volver al mensaje de Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente. Creando nuevas formas y lenguajes de evangelización, basado en el diálogo y en nuevos carismas que nos permitan comunicar la experiencia viva de Jesucristo. No sé, la verdad, si con estos eventos tan masivos conseguimos construir la Iglesia que nació del mensaje de Jesucristo.
La financiación a través de los mensajes SMS está a la orden del día. Y el Papa no podía ser menos. Con la palabra JMJ en un SMS al número 28004 se donará 1,20 euros al Fondo de Solidaridad para costear parte de los 50 millones de euros que costará la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que protagonizará Benedicto XVI en Madrid en agosto de 2011.
La campaña Un año pasa volando es la última de las que reclaman la colaboración económica de los ciudadanos para el viaje a España del Sumo Pontífice. La Iglesia se ha volcado en esta aventura papal. De hecho, el presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco Varela, ya tiene convencidos desde hace tiempo a 40 de los empresarios más importantes de España para que la apoyen en el plano material.
Según un comunicado, con la campaña Un año pasa volando, que se pondrá en marcha a partir del 21 de agosto y que incluye la difusión de anuncios a través de Internet y televisión, se subraya la “necesidad de inscribirse cuanto antes para colaborar con el Fondo de Solidaridad” y “la fugacidad con la que pasa un año”, que es lo que falta para que la JMJ tenga lugar .
Los españoles no son los únicos a los que la Iglesia católica pide colaboración material para que su máximo representante pueda acudir a visitarlos. A menos de un mes de que Benedicto XVI aterrice en Reino Unido, de acuerdo con los datos ofrecidos por la propia Iglesia, faltan 3,2 millones de euros, de los 8,5 millones que son necesarios para pagar los elementos pastorales del viaje.
Desde los seis hasta los 30 euros
Por esta dificultad, los asistentes a las tres misas que el Papa celebrará allí deberán pagar una entrada que oscilará entre los seis euros del acto de Hyde Park en Londres y los 30 euros de la misa de Birmingham. La entrada en Glasgow costará 24 euros. El Vaticano ha preferido sustituir el nombre de entrada por el de “pasaporte del peregrino” para que la obsesión por el dinero no chirríe a los fieles.
De los contribuyentes
Las arcas públicas británicas contribuirán de la misma forma al viaje de Benedicto XVI por considerarse una visita de Estado. Las estimaciones iniciales de que los contribuyentes deberán afrontar una factura de 10 millones de euros se han disparado hasta los 14,5 millones de euros.
Mi análisis y lectura a la información anterior, tiene dos puntos de reflexión. El primero de ellos, es que la crisis económica también ha llegado al país del Vaticano. Mantener esa Curia Romana debe ser muy costosa y más en los tiempos que corren. Y posiblemente se intenta realizar una serie de eventos para recaudar fondos y poder seguir manteniendo la estructura vaticana que tenemos. Yo no digo, que el Papa realice su misión pastoral en todo el mundo y que tenga encuentro con los jóvenes, pero que esto cueste 50 millones de euros. ¿ Qué evento estamos organizando ?. ¿ Es la figura del Papa, la del máximo ministro de la Iglesia Católica o por el contrario un actor con un gran marketing ?.
La segunda lectura que realizó es que debe ser notable, que Europa se descristianiza y son cada vez menos los seguidores de la Iglesia Católica y esto preocupa en Roma. Pues ya en el Pontificado de Juan Pablo II, fue sorprendente el número de eventos masivos organizados de forma mediática, con el fin de seguir mostrando al mundo que la religión católica está viva, de que el Papa es importante, de que los Obispos tienen una presencia social a tener en cuenta. Concentraciones que se preparan cuidadosamente y en las cuales se invierte una asombrosa cantidad de dinero. Posiblemente con el fin de que el mundo nos vea, más que como proceso evangelizador.
Por eso, creo que deberíamos realizar un profundo análisis sobre como estamos orientando la presencia de la Iglesia en el mundo. El Evangelio no consiste en concentrar a personas en un espectáculo de masa, si no en vivir el Espíritu que se desprende de él. Pues el resultado está después en nuestra vida cotidiana al contemplar como nuestros templos se encuentran cada vez más vacíos.
Necesitamos centrar a la Iglesia con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús y en su proyecto del Reino de Dios. Muchas cosas habrá que hacer, pero ninguna más decisiva que esta conversión, la de volver al mensaje de Jesús. Una Iglesia más sencilla, fraterna y buena, humilde y vulnerable, que comparte las preguntas, conflictos, alegrías y desgracias de la gente. Creando nuevas formas y lenguajes de evangelización, basado en el diálogo y en nuevos carismas que nos permitan comunicar la experiencia viva de Jesucristo. No sé, la verdad, si con estos eventos tan masivos conseguimos construir la Iglesia que nació del mensaje de Jesucristo.
miércoles, 18 de agosto de 2010
MUNILLA ABOGA POR RESCATAR EL " DOGMA " Y NO " CAER EN SIMPLISMOS " PARA NO CONFUNDIR " FE RELIGIOSA CON INTOLERANCIA "
El Obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha abogado por rescatar el concepto mismo de "dogma" que, a su juicio, "ha pasado a ser, para muchos, sinónimo de imposición o de coacción" y ha considerado "importante" realizar un "esfuerzo de sanación y comprensión" de los conceptos religiosos, para "no caer en caricaturas ni simplismos", ya que "de lo contrario, cuando se identifica la fe religiosa con la intolerancia, fácilmente se llega a confundir la tolerancia con el relativismo".
Munilla presidido la misa, con motivo de la Solemnidad de la Asunción, en la Basílica de Santa María del Koro de San Sebastian.
En su homilía, el prelado guipuzcoano ha recordado que se cumplen sesenta años de la definición del dogma de la Asunción y ha destacado lo "arraigada" que ha quedado esta "conmemoración mariana". De este modo, ha señalado que la citada conmemoración de la Asunción de la Virgen, "recuerda implícitamente que, en la muerte se produce la separación del cuerpo y del alma; y al mismo tiempo remarca que la fe en nuestra resurrección al final de los tiempos es lo más característico de la esperanza cristiana".
Según ha dicho, "he aquí también un buen antídoto contra las creencias reencarnacionistas, claramente incompatibles con la Revelación bíblica". Por ello, ha apostado también por "rescatar el concepto mismo de dogma, que en nuestros días ha pasado a ser, para muchos, sinónimo de imposición o de coacción".
"CARICATURAS Y SIMPLISMOS"
"¡Nada más lejos de la realidad!", ha afirmado Munilla, quien ha considerado "importante" hacer un "esfuerzo de sanación y comprensión" de los conceptos religiosos para "no caer en caricaturas ni simplismos" ya que, "de lo contrario, cuando se identifica la fe religiosa con la intolerancia, fácilmente se llega a confundir la tolerancia con el relativismo".
En esa línea, ha reconocido que en estos sesenta años "se ha producido un cambio cultural trepidante" y ha citado a Chesterton al señalar que "pensar que los dogmas de los siglos anteriores no sirven en el siglo presente, es como sostener que una filosofía es cierta los lunes, pero no los martes".
Munilla finalizó afirmado que "nuestra época nos ofrece medios muy sofisticados; pero, paradójicamente, con frecuencia las metas permanecen muy confusas". "Parece como si se identificase la velocidad con el "progreso", lo cual lleva a una consecuencia inevitable: al emprender un camino equivocado, cuanto más se corre, más se aleja uno de la meta".
A las palabras del Sr. Obispo D. Jose Ignacio Munilla, quisiera expresar mi siguiente reflexión. Sr. Obispo, lo que tendríamos que empezar a tener claro desde un principio son dos conceptos " Dogma " y " Dogmatismo ". El Diccionario de la Lengua Española entiende, entre otras cosas, por dogmatismo "la presunción de los que quieren que su doctrina o sus aseveraciones sean tenidas por verdades inconcusas". O sea el dogmatismo es la postura de los que piensan y hablan de tal manera que están firmemente persuadidos de que lo que afirman no admite discusión. Por eso el dogmatismo suele germinar más en los ambientes religiosos. Y esto es lo que va produciendo desde mi punto de vista en la actualidad el deterioro de las religiones y el enfrentamiento entre ellas. Todo ello es motivado, poque normalmente las personas dogmáticas, suelen ser poco dialogantes y respetuosa con las demás. Olvidandose que el respeto al otro debe de estar siempre por encima de mis verdades y mis ideas.
Por eso el que va por la vida respetando, aceptando y escuchando como Jesús iba por su Galilea, puede ser verdadero seguidor de Jesús y verdadero constructor del Reino de Dios. Pues no debemos olvidar, a nada más que realizemos una breve lectura de los Evangelios, como Jesús no impone a los judios, su nuevo concepto de Dios, ni crea dogmas, ni leyes.
Pero centrándonos en el dogma de la Solemnidad de la Asunción de María, que es de donde Ud. parte para su disertación sobre el dogma. Yo quisiera tmabién realizar la siguiente reflexión.
Aunque la fe de los cristianos en la Asunción de María viene de los primeros siglos del cristianismo, la realidad es que tenemos pocos datos sobre María en los evangelios y cartas que componen el Nuevo Testamento, al igual que en los escritos apócrifos que tenemos.
Prescindiendo de cuestiones técnicas del pensamiento metafísico del alma y cuerpo y centrandonos en la festividad y sobre todo en el evangelio. Yo creo que la devoción a la Virgen debe ser central en la vida del cristiano. Pero esa devoción, debe ser rectamente orientada, debe buscar no sólo la " protección " de María, sino antes que eso la " EJEMPLARIDAD " de María, en su paso por está vida.
María tiene una gran experiencia de Dios, ante de nacer Jesús y después con Jesús y después de la Resurección de Jesús. El Dios de María es, ante todo, un Dios misericordioso, bondadoso, cercano. No es el Dios lejano, terrible, amenazante, que muchos israelitas tenían en sus sentimientos religiosos; y que muchos de nuestros contemporáneos continuan teniendo.
Todo quedó recogido cuando María hablo en el Magníficat, "Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. "
Esta EJEMPLARIDAD de María es lo que debe ser nuestro dogma.
Munilla presidido la misa, con motivo de la Solemnidad de la Asunción, en la Basílica de Santa María del Koro de San Sebastian.
En su homilía, el prelado guipuzcoano ha recordado que se cumplen sesenta años de la definición del dogma de la Asunción y ha destacado lo "arraigada" que ha quedado esta "conmemoración mariana". De este modo, ha señalado que la citada conmemoración de la Asunción de la Virgen, "recuerda implícitamente que, en la muerte se produce la separación del cuerpo y del alma; y al mismo tiempo remarca que la fe en nuestra resurrección al final de los tiempos es lo más característico de la esperanza cristiana".
Según ha dicho, "he aquí también un buen antídoto contra las creencias reencarnacionistas, claramente incompatibles con la Revelación bíblica". Por ello, ha apostado también por "rescatar el concepto mismo de dogma, que en nuestros días ha pasado a ser, para muchos, sinónimo de imposición o de coacción".
"CARICATURAS Y SIMPLISMOS"
"¡Nada más lejos de la realidad!", ha afirmado Munilla, quien ha considerado "importante" hacer un "esfuerzo de sanación y comprensión" de los conceptos religiosos para "no caer en caricaturas ni simplismos" ya que, "de lo contrario, cuando se identifica la fe religiosa con la intolerancia, fácilmente se llega a confundir la tolerancia con el relativismo".
En esa línea, ha reconocido que en estos sesenta años "se ha producido un cambio cultural trepidante" y ha citado a Chesterton al señalar que "pensar que los dogmas de los siglos anteriores no sirven en el siglo presente, es como sostener que una filosofía es cierta los lunes, pero no los martes".
Munilla finalizó afirmado que "nuestra época nos ofrece medios muy sofisticados; pero, paradójicamente, con frecuencia las metas permanecen muy confusas". "Parece como si se identificase la velocidad con el "progreso", lo cual lleva a una consecuencia inevitable: al emprender un camino equivocado, cuanto más se corre, más se aleja uno de la meta".
A las palabras del Sr. Obispo D. Jose Ignacio Munilla, quisiera expresar mi siguiente reflexión. Sr. Obispo, lo que tendríamos que empezar a tener claro desde un principio son dos conceptos " Dogma " y " Dogmatismo ". El Diccionario de la Lengua Española entiende, entre otras cosas, por dogmatismo "la presunción de los que quieren que su doctrina o sus aseveraciones sean tenidas por verdades inconcusas". O sea el dogmatismo es la postura de los que piensan y hablan de tal manera que están firmemente persuadidos de que lo que afirman no admite discusión. Por eso el dogmatismo suele germinar más en los ambientes religiosos. Y esto es lo que va produciendo desde mi punto de vista en la actualidad el deterioro de las religiones y el enfrentamiento entre ellas. Todo ello es motivado, poque normalmente las personas dogmáticas, suelen ser poco dialogantes y respetuosa con las demás. Olvidandose que el respeto al otro debe de estar siempre por encima de mis verdades y mis ideas.
Por eso el que va por la vida respetando, aceptando y escuchando como Jesús iba por su Galilea, puede ser verdadero seguidor de Jesús y verdadero constructor del Reino de Dios. Pues no debemos olvidar, a nada más que realizemos una breve lectura de los Evangelios, como Jesús no impone a los judios, su nuevo concepto de Dios, ni crea dogmas, ni leyes.
Pero centrándonos en el dogma de la Solemnidad de la Asunción de María, que es de donde Ud. parte para su disertación sobre el dogma. Yo quisiera tmabién realizar la siguiente reflexión.
Aunque la fe de los cristianos en la Asunción de María viene de los primeros siglos del cristianismo, la realidad es que tenemos pocos datos sobre María en los evangelios y cartas que componen el Nuevo Testamento, al igual que en los escritos apócrifos que tenemos.
Prescindiendo de cuestiones técnicas del pensamiento metafísico del alma y cuerpo y centrandonos en la festividad y sobre todo en el evangelio. Yo creo que la devoción a la Virgen debe ser central en la vida del cristiano. Pero esa devoción, debe ser rectamente orientada, debe buscar no sólo la " protección " de María, sino antes que eso la " EJEMPLARIDAD " de María, en su paso por está vida.
María tiene una gran experiencia de Dios, ante de nacer Jesús y después con Jesús y después de la Resurección de Jesús. El Dios de María es, ante todo, un Dios misericordioso, bondadoso, cercano. No es el Dios lejano, terrible, amenazante, que muchos israelitas tenían en sus sentimientos religiosos; y que muchos de nuestros contemporáneos continuan teniendo.
Todo quedó recogido cuando María hablo en el Magníficat, "Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. "
Esta EJEMPLARIDAD de María es lo que debe ser nuestro dogma.
martes, 17 de agosto de 2010
UNA IGLESIA DONDE LA MUJER OCUPE EL LUGAR QUERIDO REALMENTE POR JESÚS.
El pasado domingo 15 de Agosto, festividad de la Asunción de Maria. Aparecía publicado en el ABC de Sevilla, una entrevista al reciente Vicario General de la diócesis de Sevilla D. Teodoro León, bajo el título: " CUANDO UNA MUJER PIDA SU SITIO, LA HERMANDAD TENDRÁ QUE DÁRSELO ".
Debo de confesar, que cuando terminaba de leer el título, renglón seguido leía Teodoro Gallo de una forma instintiva. Pues la verdad, ese progresismo eclesial me resultaba en principio, más propio de mi amigo y comentarista de algunos de mis artículos en este blog; que del Vicario General de la Diócesis de Sevilla D. Teodoro León.
D. Teodoro León afirmá en dicha entrevista: " EL DERECHO DE IGUALDAD Y NO DISCRIMINACIÓN POR SEXO ES IRRENUNCIABLE. NO PUEDE ESTABLECERSE POR REGLA NI SER ACORDADO LO CONTRARIO ". Lógicamente volvía a comprobar si se trataba de mi gran amigo Teodoro Gallo, pero no, se trataba de D. Teodoro León.
Claro, uno se queda un poco perplejo, y no sabe si es verdad que el Espíritu del Vaticano II entra de la mano de D. Teodoro León en la Curia Hispalense.
Todo esto nos puede llevar a la siguiente pregunta D. Teodoro . ¿ CUANDO UNA MUJER LE PIDA SU SITIO, EN EL DIACONADO, EN EL SACERDOCIO - por no seguir -, TENDRÁ QUE DÁRSELO ?. Ya que el derecho de igualdad y no discriminación por sexo es irrenunciable.
Algún día tendremos que revisar, a la luz del Evangelio, cual es nuestra actitud ante las mujeres como discípulas de Jesús, en nuestra Iglesia.
D. Teodoro espero que esto sea el inicio de una Iglesia donde la mujer ocupe el lugar querido realmente por Jesús.
Rafael González Martín. Écija ( Sevilla )
Debo de confesar, que cuando terminaba de leer el título, renglón seguido leía Teodoro Gallo de una forma instintiva. Pues la verdad, ese progresismo eclesial me resultaba en principio, más propio de mi amigo y comentarista de algunos de mis artículos en este blog; que del Vicario General de la Diócesis de Sevilla D. Teodoro León.
D. Teodoro León afirmá en dicha entrevista: " EL DERECHO DE IGUALDAD Y NO DISCRIMINACIÓN POR SEXO ES IRRENUNCIABLE. NO PUEDE ESTABLECERSE POR REGLA NI SER ACORDADO LO CONTRARIO ". Lógicamente volvía a comprobar si se trataba de mi gran amigo Teodoro Gallo, pero no, se trataba de D. Teodoro León.
Claro, uno se queda un poco perplejo, y no sabe si es verdad que el Espíritu del Vaticano II entra de la mano de D. Teodoro León en la Curia Hispalense.
Todo esto nos puede llevar a la siguiente pregunta D. Teodoro . ¿ CUANDO UNA MUJER LE PIDA SU SITIO, EN EL DIACONADO, EN EL SACERDOCIO - por no seguir -, TENDRÁ QUE DÁRSELO ?. Ya que el derecho de igualdad y no discriminación por sexo es irrenunciable.
Algún día tendremos que revisar, a la luz del Evangelio, cual es nuestra actitud ante las mujeres como discípulas de Jesús, en nuestra Iglesia.
D. Teodoro espero que esto sea el inicio de una Iglesia donde la mujer ocupe el lugar querido realmente por Jesús.
Rafael González Martín. Écija ( Sevilla )
lunes, 16 de agosto de 2010
EL VATICANO QUIERE DAR LA PRIMERA COMUNIÓN ANTES DE LOS SIETE AÑOS.
El Vaticano quiere adelantar a antes de los siete años la edad a la que los católicos reciben la primera comunión. El debate queda oficialmente abierto con el artículo publicado por Antonio Cañizares, prefecto de la congregación para el Culto Divino (encargado, por tanto, de los sacramentos), en el diario de la Santa Sede, L’Osservatore Romano el domingo pasado. El cardenal Cañizares justifica en un artículo el adelanto de la edad establecida hace un siglo porque los niños crecen en un “ambiente adverso”.
El responsable de los sacramentos en Roma lanza la idea en el diario papal
“No cerremos los oídos a la palabra de Jesús, quien dijo: ‘Dejad que los niños se acerquen a mí”. La cita del Evangelio cierra la reflexión de Cañizares. El cardenal propone que se dé la primera comunión a los menores de siete años, como estableció Pío X en un decreto del 8 de agosto de 1910 que sigue vigente. Hace un siglo se consideró que los siete era la edad para la confesión y la comunión porque a partir de ahí se tenía uso de razón.
Cañizares considera el centenario de aquella norma es “una ocasión providencial para recordar e insistir para que se administre la primera comunión en cuanto los niños tengan el uso de la razón, que hoy parece incluso haberse adelantado”.
En España, este sacramento se suele celebrar a los 9 o 10 años. Cañizares deja claro en el artículo su disgusto con esa elevación de la edad. “Al revés, es todavía más preciso adelantarlo”, escribe y explica por qué: “De cara a lo que está pasando a los pequeños y al ambiente tan adverso en el que crecen, no tenemos que privarles del don de Dios. Los niños viven sumergidos en miles dificultades, rodeados por un ambiente difícil que no les anima a ser lo que Dios quiere de ellos, muchos, víctimas de la familia”.
Y añade el también prefecto de la Disciplina de los Sacramentos: “No podemos, retrasandolo [la eucaristía], negar a los niños -a su alma y su espíritu- el alimento que les permite madurar y llegar a la plenitud”. La suya es una reflexión que, de momento no, anticipa ninguna decisión de la Santa Sede. Lo dice claro el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi: “El artículo de Cañizares no anuncia ninguna norma jurídica en preparación, simplemente es una reflexión de sabiduría pastoral”.
Y mi pregunta es: ¿ Merecen la pena las primeras comuniones, tal como la tenemos enfocadas ?. ¿ Se ve la Iglesia reforzada con estos acontecimientos ?.
Estos acontecimientos suelen ser ocasión, de un año para otro, de no pocos interrogantes, entre las personas que forman parte de las comunidades parroquiales. Y que yo, no voy a descubrir, pues está en la mente de todos. Pero, permítanme escribirlas, para que con su lectura profundicemos un poco más.
- Los que hacen la primera comunión, ¿ hacen también la última comunión ?.
- ¿ En qué acaban los esfuerzos de muchos catequístas tras, uno o dos años de catequésis, si después de la primera comunión no sigue nada más ?.
- ¿ Es buena una catequesis que se centre en los niños y niñas y no llega a los adultos ?.
- ¿ Qué sentido tiene que los niños comulquen si ven que los adultos " pasan " de " esas cosas ". ? - hasta el mismo día de la comunión -.
- ¿ Qué beneficio espiritual, comunitario y eclesial, obtiene la comunidad parroquial de todos estos eventos ?.
- Se critíca a la Iglesía comunidad parroquial porque se le piden a la familia 30 o 50 euros, para que ese día se pongan flores, y se pague un extra de limpieza y en cambio se gastan 2000 ó 3000 euros en celebraciones.
Todos estos interrogantes, no solo ocurren en nuestras parroquias, si no que suceden en todas las parroquias de nuestro pais. Claro esto no debe de llevar a preguntarnos: ¿ No es más un acto social, que religioso ?.
Lógicamente estas preguntas no van dirigidas a los que no participan de la Iglesia, pues ellos hacen lo que les dejan hacer. Estas preguntas van dirigidas a los que participamos dentro de la Iglesia.
¿ Estamos haciendo las cosas bien cuando tenemos los resultados, que tenemos ?.
La verdad es que los cambios no pueden venir por imperativos exteriores, si no más bien interiores.
El responsable de los sacramentos en Roma lanza la idea en el diario papal
“No cerremos los oídos a la palabra de Jesús, quien dijo: ‘Dejad que los niños se acerquen a mí”. La cita del Evangelio cierra la reflexión de Cañizares. El cardenal propone que se dé la primera comunión a los menores de siete años, como estableció Pío X en un decreto del 8 de agosto de 1910 que sigue vigente. Hace un siglo se consideró que los siete era la edad para la confesión y la comunión porque a partir de ahí se tenía uso de razón.
Cañizares considera el centenario de aquella norma es “una ocasión providencial para recordar e insistir para que se administre la primera comunión en cuanto los niños tengan el uso de la razón, que hoy parece incluso haberse adelantado”.
En España, este sacramento se suele celebrar a los 9 o 10 años. Cañizares deja claro en el artículo su disgusto con esa elevación de la edad. “Al revés, es todavía más preciso adelantarlo”, escribe y explica por qué: “De cara a lo que está pasando a los pequeños y al ambiente tan adverso en el que crecen, no tenemos que privarles del don de Dios. Los niños viven sumergidos en miles dificultades, rodeados por un ambiente difícil que no les anima a ser lo que Dios quiere de ellos, muchos, víctimas de la familia”.
Y añade el también prefecto de la Disciplina de los Sacramentos: “No podemos, retrasandolo [la eucaristía], negar a los niños -a su alma y su espíritu- el alimento que les permite madurar y llegar a la plenitud”. La suya es una reflexión que, de momento no, anticipa ninguna decisión de la Santa Sede. Lo dice claro el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi: “El artículo de Cañizares no anuncia ninguna norma jurídica en preparación, simplemente es una reflexión de sabiduría pastoral”.
Y mi pregunta es: ¿ Merecen la pena las primeras comuniones, tal como la tenemos enfocadas ?. ¿ Se ve la Iglesia reforzada con estos acontecimientos ?.
Estos acontecimientos suelen ser ocasión, de un año para otro, de no pocos interrogantes, entre las personas que forman parte de las comunidades parroquiales. Y que yo, no voy a descubrir, pues está en la mente de todos. Pero, permítanme escribirlas, para que con su lectura profundicemos un poco más.
- Los que hacen la primera comunión, ¿ hacen también la última comunión ?.
- ¿ En qué acaban los esfuerzos de muchos catequístas tras, uno o dos años de catequésis, si después de la primera comunión no sigue nada más ?.
- ¿ Es buena una catequesis que se centre en los niños y niñas y no llega a los adultos ?.
- ¿ Qué sentido tiene que los niños comulquen si ven que los adultos " pasan " de " esas cosas ". ? - hasta el mismo día de la comunión -.
- ¿ Qué beneficio espiritual, comunitario y eclesial, obtiene la comunidad parroquial de todos estos eventos ?.
- Se critíca a la Iglesía comunidad parroquial porque se le piden a la familia 30 o 50 euros, para que ese día se pongan flores, y se pague un extra de limpieza y en cambio se gastan 2000 ó 3000 euros en celebraciones.
Todos estos interrogantes, no solo ocurren en nuestras parroquias, si no que suceden en todas las parroquias de nuestro pais. Claro esto no debe de llevar a preguntarnos: ¿ No es más un acto social, que religioso ?.
Lógicamente estas preguntas no van dirigidas a los que no participan de la Iglesia, pues ellos hacen lo que les dejan hacer. Estas preguntas van dirigidas a los que participamos dentro de la Iglesia.
¿ Estamos haciendo las cosas bien cuando tenemos los resultados, que tenemos ?.
La verdad es que los cambios no pueden venir por imperativos exteriores, si no más bien interiores.
sábado, 14 de agosto de 2010
EVANGELIO DOMINGO 15 DE AGOSTO. SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN DE MARIA.
Evangelio según San Lucas 1, 39-56.
En aquellos días, María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.
En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito:
- ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá.
María dijo:
- Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos.
Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia -como lo había prometido a nuestros padres- en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.
María se quedó con Isabel unos tres meses y después volvió a su casa.
COMENTARIO.-
En el ecuador de este caluroso mes de agosto celebramos la solemnidad de la Asunción de la Virgen María. María fue llevada al cielo ("asumida, asunta")en cuerpo y alma después de su paso por la tierra. Esta doctrina pertenece a la más antigua Tradición de las Iglesias Católica y Ortodoxa (que hablan de la "dormición de la virgen" o del "Tránsito de María") y fue declarado dogma de fe por el Papa Pio XII el 1 de noviembre de 1950 mediante la constitución apostólica Munificentissimus Deus.
Aunque la fe de los cristianos en la Asunción de María viene de los primeros siglos del cristianismo, la realidad es que tenemos pocos datos sobre María en los evangelios y cartas que componen el Nuevo Testamento, al igual que en los escritos apócrifos que tenemos.
Prescindiendo de cuestiones técnicas del pensamiento metafísico del alma y cuerpo y centrandonos en la festividad y sobre todo en el evangelio que nos presenta la liturgia de hoy. Yo creo que la devoción a la Virgen debe ser central en la vida del cristiano. Pero esa devoción, debe ser rectamente orientada, debe buscar no sólo la " protección " de María, sino antes que eso la " ejemplaridad " de María.
María tiene una gran experiencia de Dios. El Dios de María es, ante todo, un Dios misericordioso, bondadoso, cercano. No es el Dios lejano, terrible, amenazante, que muchos israelitas tenían en sus sentimientos religiosos; y que muchos de nuestros contemporáneos continuan teniendo.
Todo queda recogido cuando María hablo en el Magníficat, "Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. "
Maria cuerpo y alma de la Iglesia.
Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ). DIFUNDID EL EVANGELIO.
En aquellos días, María se puso en camino y fue aprisa a la montaña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.
En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito:
- ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá.
María dijo:
- Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos.
Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia -como lo había prometido a nuestros padres- en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.
María se quedó con Isabel unos tres meses y después volvió a su casa.
COMENTARIO.-
En el ecuador de este caluroso mes de agosto celebramos la solemnidad de la Asunción de la Virgen María. María fue llevada al cielo ("asumida, asunta")en cuerpo y alma después de su paso por la tierra. Esta doctrina pertenece a la más antigua Tradición de las Iglesias Católica y Ortodoxa (que hablan de la "dormición de la virgen" o del "Tránsito de María") y fue declarado dogma de fe por el Papa Pio XII el 1 de noviembre de 1950 mediante la constitución apostólica Munificentissimus Deus.
Aunque la fe de los cristianos en la Asunción de María viene de los primeros siglos del cristianismo, la realidad es que tenemos pocos datos sobre María en los evangelios y cartas que componen el Nuevo Testamento, al igual que en los escritos apócrifos que tenemos.
Prescindiendo de cuestiones técnicas del pensamiento metafísico del alma y cuerpo y centrandonos en la festividad y sobre todo en el evangelio que nos presenta la liturgia de hoy. Yo creo que la devoción a la Virgen debe ser central en la vida del cristiano. Pero esa devoción, debe ser rectamente orientada, debe buscar no sólo la " protección " de María, sino antes que eso la " ejemplaridad " de María.
María tiene una gran experiencia de Dios. El Dios de María es, ante todo, un Dios misericordioso, bondadoso, cercano. No es el Dios lejano, terrible, amenazante, que muchos israelitas tenían en sus sentimientos religiosos; y que muchos de nuestros contemporáneos continuan teniendo.
Todo queda recogido cuando María hablo en el Magníficat, "Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. "
Maria cuerpo y alma de la Iglesia.
Rafael González Martín. Écija ( Sevilla ). DIFUNDID EL EVANGELIO.
miércoles, 11 de agosto de 2010
SUSPENSO A LAS AUTORIDADES RELIGIOSAS
Si nuestra última reflexion, la realizabamos sobre una encuesta del CIS en el mes de Julio sobre las creencias religiosas de los españoles. Hoy nos vamos a basar en una de la fundación BBVA; en la cual nos dice que los españoles suspenden con un 3,1 a los políticos y por el contrario conceden un notable a maestros (7,6), médicos (7,5) y científicos (7,4), según una encuesta europea realizada por la Fundación BBVA. Tampoco aprueban los partidos (3,4), los sindicatos (4,1), ni las autoridades religiosas (4,2), que aparecen como las instituciones u organizaciones que menos confianza inspiran a los españoles, frente a la universidad que es la más valorada (7), las ONG (6) y el ejército (5,9).
Sobre este tema y para ser muy breve como me gusta a mi ser;es importante ver como se presenta este tema del poder y la autoridad en el Evangelio. Sobre este tema se nos dicen cuatro cosas importantes, que pertenecen a lo esencial del mensaje de Jesús.
· Primera: El Dios de Jesús se nos ha revelado en un hombre laico, del pueblo, pobre, débil, un hombre que fue calumniado, mal visto por todos los que estaban en el poder, un hombre que se codeaba y se presentaba como amigo de enfermos, pecadores, de las mujeres, de los niños ..., de todas las gentes más marginadas. Este tipo de gente eran los que le entendían y los que le seguían. Los que estaban en el poder lo calificaron como un hombre amigo de pecadores, que pertenecía al grupo de los que no conocían la ley , que estaba maldito y que había que eliminar, porque ponían en entredicho su poder
· Segunda: No quiso el poder. Huyó del poder. En el evangelio aparece repetidamente como Jesús venció la gran tentación de predicar y hacer presente El Reino desde el poder... Sabemos, además, que se enfrentó con todos los que tenían poder en su tiempo, hasta morir como un maldito por esta causa, yo diría que sólo por esta causa.
· Tercera: El gran problema que tuvo con sus apóstoles fue precisamente a causa del poder. Les dijo que era imprescindible para ser alguien en su comunidad hacerlo con ausencia total de poder. Que había que hacerse como niños, como condición absolutamente indispensable para ser un apóstol suyo. Y los niños, en aquella cultura, se singularizaban precisamente por eso: porque eran seres sin derechos, sin poder, sin valor social. Jesús fue tolerante en todo con sus discípulos e intransigente tan sólo en este punto. La palabra poder , y sobre todo las actitudes de los que tienen poder, no pueden casar de ningún modo con lo Jesús quiso en sus discípulos.
· Cuarta. Son muchos los que tienen el convencimiento de que la salvación depende del sometimiento y de la obediencia debida a los que están constituidos en poder en la Iglesia: Papa, Obispos y párrocos, superiores de órdenes religiosas etc. .Y Jesús no asoció en ningún momento la salvación al poder de nadie, ni al cumplir normas y precepto impuestos por nadie. La asoció al amor, a la misericordia, al perdón, a la bondad, a la solidaridad con los que sufren, pero nunca al sometimiento de unas personas sobre otras. Nadie, según el evangelio, tiene poder para hablar en nombre de Dios, para establecer obligaciones en nombre de Dios y mucho menos para imponer penitencias o castigos en nombre de Dios.
Hasta el siglo XI la frase “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” se aplicaba siempre al Colegio episcopal y a cada uno de los obispos, nunca en exclusividad al Obispo de Roma. Es por lo que este texto se leía siempre en la consagración de todos los obispos.
Posiblemente un cambio en todo esto, pueda dar lugar también aún cambio en la imagen de las autoridades religiosas.
Sobre este tema y para ser muy breve como me gusta a mi ser;es importante ver como se presenta este tema del poder y la autoridad en el Evangelio. Sobre este tema se nos dicen cuatro cosas importantes, que pertenecen a lo esencial del mensaje de Jesús.
· Primera: El Dios de Jesús se nos ha revelado en un hombre laico, del pueblo, pobre, débil, un hombre que fue calumniado, mal visto por todos los que estaban en el poder, un hombre que se codeaba y se presentaba como amigo de enfermos, pecadores, de las mujeres, de los niños ..., de todas las gentes más marginadas. Este tipo de gente eran los que le entendían y los que le seguían. Los que estaban en el poder lo calificaron como un hombre amigo de pecadores, que pertenecía al grupo de los que no conocían la ley , que estaba maldito y que había que eliminar, porque ponían en entredicho su poder
· Segunda: No quiso el poder. Huyó del poder. En el evangelio aparece repetidamente como Jesús venció la gran tentación de predicar y hacer presente El Reino desde el poder... Sabemos, además, que se enfrentó con todos los que tenían poder en su tiempo, hasta morir como un maldito por esta causa, yo diría que sólo por esta causa.
· Tercera: El gran problema que tuvo con sus apóstoles fue precisamente a causa del poder. Les dijo que era imprescindible para ser alguien en su comunidad hacerlo con ausencia total de poder. Que había que hacerse como niños, como condición absolutamente indispensable para ser un apóstol suyo. Y los niños, en aquella cultura, se singularizaban precisamente por eso: porque eran seres sin derechos, sin poder, sin valor social. Jesús fue tolerante en todo con sus discípulos e intransigente tan sólo en este punto. La palabra poder , y sobre todo las actitudes de los que tienen poder, no pueden casar de ningún modo con lo Jesús quiso en sus discípulos.
· Cuarta. Son muchos los que tienen el convencimiento de que la salvación depende del sometimiento y de la obediencia debida a los que están constituidos en poder en la Iglesia: Papa, Obispos y párrocos, superiores de órdenes religiosas etc. .Y Jesús no asoció en ningún momento la salvación al poder de nadie, ni al cumplir normas y precepto impuestos por nadie. La asoció al amor, a la misericordia, al perdón, a la bondad, a la solidaridad con los que sufren, pero nunca al sometimiento de unas personas sobre otras. Nadie, según el evangelio, tiene poder para hablar en nombre de Dios, para establecer obligaciones en nombre de Dios y mucho menos para imponer penitencias o castigos en nombre de Dios.
Hasta el siglo XI la frase “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” se aplicaba siempre al Colegio episcopal y a cada uno de los obispos, nunca en exclusividad al Obispo de Roma. Es por lo que este texto se leía siempre en la consagración de todos los obispos.
Posiblemente un cambio en todo esto, pueda dar lugar también aún cambio en la imagen de las autoridades religiosas.
martes, 10 de agosto de 2010
LOS CATÓLICOS DEJAN LAS IGLESIAS CADA VEZ MÁS VACIAS
Según el barómetro del CIS, menos de un 13% de los españoles van a misa
Del resto de la población, un 15,2% se dice no creyente, un 7,2%, ateo; y un 2,1%, creyente de otra religión. Un 1,5% no ha contestado
El 74% de los españoles se declara católico, de los que un 13% afirma asistir a misa todos o casi todos los domingos. Con estos datos, correspondientes al mes de julio, el número de católicos aumenta un 1,3% con respecto al mes pasado, mientras que el porcentaje de personas que van a misa los domingos sufre una caída del 0,4%.
Del resto de la población, un 15,2% se dice no creyente, un 7,2%, ateo; y un 2,1%, creyente de otra religión. Un 1,5% no ha contestado a la pregunta formulada por el CIS.
De entre los creyentes, un 13% afirma asistir a misa u oficios religiosos "todos o casi todos" los domingos, mientras que el 57,6% ha respondido que "casi nunca va a misa". El 16,4% asiste varias veces al año; un 10,3%, varias veces al mes; y un 1,9%, varias veces a la semana. (RD/Agencias)
La primera conclusión que yo saco de está información del CIS es que, posiblemente nuestros templos no son ya hoy, el lugar de encuentro con Dios y los hermanos. Posiblemente por que en esos templos no existen encuentros humanos, ya que hemos convertido nuestros templos en el punto de encuentro sacramental solamente y no en el punto de encuentro y acogida de todos los hijos de Dios. Es decir, el lugar de encuentro con Dios no es un espacio geográfico ( el templo ), sino el espacio humano que se crea del encuentro entre las personas. Donde los humanos nos encontramos, nos comunicamos, convivimos y nos unimos, ahí es donde se encuentra Dios, " Donde dos o más están reunidos en mi nombre ahí estoy Yo ". Pero si en nuestros templos no existe esa relación humana, no existe una comunidad, es posible que no encontremos a Dios y se busque en otro lado. Por eso seria importante plantarse, muy bien: " LA PARROQUIA LA CASA DE LA FAMILIA CRISTIANA ", no solo como el lugar donde celebramos nuestra fe, sino el lugar abierto al diálogo, al estudio, a la reflexión, a la comunicación, a la ayuda....
La segunda conclusión es relacionada con la celebración litúrgica. Pues deberíamos reflexionar por que solamente el 15,9 por ciento de los 73,7 por ciento de los creyentes asisten a misa. Posiblemente hemos perdido la vivencia sacramental, motivada por la expedición de los sacramentos como un billete de lotería, previo pago del servicio religioso, y no como un encuentro vivenciar de nuestra fe. Además de crear la conciencia de una obligación, bajo la culpa del pecado en lugar de un encuentro voluntario y comprometido.
Lógicamente esto me lleva a preguntarme:
- ¿ Es la liturgia que venimos repitiendo desde siglos la que mejor puede ayudar en estos tiempos a los creyentes a vivir lo que vivó Jesús, y recapitular para que vivó y murió ?
- ¿ Estamos seguros de estar haciendo hoy bien lo que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya ?
Del resto de la población, un 15,2% se dice no creyente, un 7,2%, ateo; y un 2,1%, creyente de otra religión. Un 1,5% no ha contestado
El 74% de los españoles se declara católico, de los que un 13% afirma asistir a misa todos o casi todos los domingos. Con estos datos, correspondientes al mes de julio, el número de católicos aumenta un 1,3% con respecto al mes pasado, mientras que el porcentaje de personas que van a misa los domingos sufre una caída del 0,4%.
Del resto de la población, un 15,2% se dice no creyente, un 7,2%, ateo; y un 2,1%, creyente de otra religión. Un 1,5% no ha contestado a la pregunta formulada por el CIS.
De entre los creyentes, un 13% afirma asistir a misa u oficios religiosos "todos o casi todos" los domingos, mientras que el 57,6% ha respondido que "casi nunca va a misa". El 16,4% asiste varias veces al año; un 10,3%, varias veces al mes; y un 1,9%, varias veces a la semana. (RD/Agencias)
La primera conclusión que yo saco de está información del CIS es que, posiblemente nuestros templos no son ya hoy, el lugar de encuentro con Dios y los hermanos. Posiblemente por que en esos templos no existen encuentros humanos, ya que hemos convertido nuestros templos en el punto de encuentro sacramental solamente y no en el punto de encuentro y acogida de todos los hijos de Dios. Es decir, el lugar de encuentro con Dios no es un espacio geográfico ( el templo ), sino el espacio humano que se crea del encuentro entre las personas. Donde los humanos nos encontramos, nos comunicamos, convivimos y nos unimos, ahí es donde se encuentra Dios, " Donde dos o más están reunidos en mi nombre ahí estoy Yo ". Pero si en nuestros templos no existe esa relación humana, no existe una comunidad, es posible que no encontremos a Dios y se busque en otro lado. Por eso seria importante plantarse, muy bien: " LA PARROQUIA LA CASA DE LA FAMILIA CRISTIANA ", no solo como el lugar donde celebramos nuestra fe, sino el lugar abierto al diálogo, al estudio, a la reflexión, a la comunicación, a la ayuda....
La segunda conclusión es relacionada con la celebración litúrgica. Pues deberíamos reflexionar por que solamente el 15,9 por ciento de los 73,7 por ciento de los creyentes asisten a misa. Posiblemente hemos perdido la vivencia sacramental, motivada por la expedición de los sacramentos como un billete de lotería, previo pago del servicio religioso, y no como un encuentro vivenciar de nuestra fe. Además de crear la conciencia de una obligación, bajo la culpa del pecado en lugar de un encuentro voluntario y comprometido.
Lógicamente esto me lleva a preguntarme:
- ¿ Es la liturgia que venimos repitiendo desde siglos la que mejor puede ayudar en estos tiempos a los creyentes a vivir lo que vivó Jesús, y recapitular para que vivó y murió ?
- ¿ Estamos seguros de estar haciendo hoy bien lo que Jesús quiso que hiciéramos en memoria suya ?
sábado, 7 de agosto de 2010
EVANGELIO DOMINGO 8 DE AGOSTO. 19ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO
Evangelio según San Lucas 12, 32-48
Dijo Jesús a sus discípulos: " No temas, pequeño rebaño; porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el Reino. Vended vuestros bienes, y dad limosna; haceos talegas que no se echen a perder, y un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni roe la polilla. Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón. Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas. Vosotros estad como los que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle, apenas venga y llame. Dichosos los criados a quienes el señor, al llegar, los encuentra en vela: os aseguro que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y los irá sirviendo. Y si llega entrada la noche o de madrugada, y los encuentra así, dichosos ellos. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora viene el ladrón, no lo dejaría abrir un boquete. lo mismo vosotros estad preparados, porque a la hora que menos penséis, viene el Hijo del Hombre. Pedro le preguntó: " Señor, ¿ has dicho esa parábola por nosotros o por todos ?" El Señor le respondió: " ¿ Quién es el administrador fiel y solícito a quien al amo ha puesto al frente de su servidumbre para que les reparta la ración a sus horas ?. Dichoso el criado a quien su amo al llegar lo encuentra portándose así. Os aseguro que lo pondrá al frente de todos sus bienes. Pero si el empleado piensa: " Mi amo tarda en llegar ", y empieza a pegarles a los mozos y a las muchachas, a comer y beber y emborracharse; llegará el amo de ese criado el día y a la hora que menos lo espera y lo despedirá, condenándolo a la pena de los que no son fieles. El criado que sabe lo que su amo quiere y no está dispuesto a ponerlo por obra, recibirá muchos azotes; el que no lo sabe, pero hace algo digno de castigo, recibirá pocos. Al que mucho se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho se le confió, más se le exigirá ".
COMENTARIO.-
En tiempo de vida de Jesús, los seguidores de Él, creían que el Reino de Dios iba a ser una cosa inminente. Tras la muerte de Jesús, todo esto se desvanece. Es más, las primeras comunidades esperaban la venida inmediata de Cristo. Este hecho, hace que posiblemente el evangelista, escriba este pasaje de su experiencia personal en Cristo resucitado, con el fin de mantener viva la esperanza en la comunidad. Por eso, el pasaje parece ser que tiene un tono algo amenazador. Por que posiblemente estas palabras no las dijera Jesús, pues creo que Jesús no utilizaría ese tono amenazador que a primera vista desprende el evangelio. Ni creo que Jesús dijera estas palabras para tenernos asustados y en un sin vivir constante en la vida. Pues Jesús, lo que nos enseñaban es a vivir en la confianza de Dios y no en el miedo a Dios. Y Dios es nuestra felicidad y la felicidad que transmitimos a los demás: " Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón ".
El evangelista lo que nos quiere enseñar, tras su experiencia en Cristo y en la comunidad, es que Jesús nos pide que el Reino que el Padre nos ha enviado, comenzó con Él, pero somos nosotros los que tenemos que seguir trabajando para terminar su construcción y para eso " Tenemos que ceñirnos la cintura ", es decir tenemos que actuar diariamente en la construcción del Reino, en nuestro entorno familiar, religioso y laboral. Y es, en estos sitios donde tenemos que tener " encendida la lámpara "; es decir, nosotros tenemos que ser la luz de Cristo, que ilumina en esos ambientes sociales. Pero luz en función de los signos de los tiempos, aquí es donde tenemos que estar en alerta. No pedemos seguir en la oscuridad, en la noche, en lo pasado, en las tradiciones, en la pasividad. Tenemos que vivir con lucidez y responsabilidad en función de los dones y bienes que se nos han dado, en los momentos en que vivimos, sin pensar que tiempos pasados fueron mejores.
Esta misma idea, debe permanecer en la comunidad, en la Iglesia. Tenemos que ceñirnos la túnica y arremangarnos las mangas para despertar nuevos caminos de encuentro entre los que permanecemos en ella y entre los que nos abandonaron. Debemos de encender las lámparas, con luz nueva, viva, brillante, que despierten la pasividad que todos hemos tenido en la Iglesia. Especialmente en los laicos, donde nuestra pasividad forzada posiblemente por la jerarquía, durante muchos años, no nos ha hecho ver que posiblemente y con toda seguridad somos los nuevos fermentos de las comunidades y del Nuevo Pueblo de Dios.
Tengamos ceñida la cintura y encendidas las lámparas, para ser verdaderos constructores del Reino de Dios.
Dijo Jesús a sus discípulos: " No temas, pequeño rebaño; porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el Reino. Vended vuestros bienes, y dad limosna; haceos talegas que no se echen a perder, y un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni roe la polilla. Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón. Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas. Vosotros estad como los que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle, apenas venga y llame. Dichosos los criados a quienes el señor, al llegar, los encuentra en vela: os aseguro que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y los irá sirviendo. Y si llega entrada la noche o de madrugada, y los encuentra así, dichosos ellos. Comprended que si supiera el dueño de casa a qué hora viene el ladrón, no lo dejaría abrir un boquete. lo mismo vosotros estad preparados, porque a la hora que menos penséis, viene el Hijo del Hombre. Pedro le preguntó: " Señor, ¿ has dicho esa parábola por nosotros o por todos ?" El Señor le respondió: " ¿ Quién es el administrador fiel y solícito a quien al amo ha puesto al frente de su servidumbre para que les reparta la ración a sus horas ?. Dichoso el criado a quien su amo al llegar lo encuentra portándose así. Os aseguro que lo pondrá al frente de todos sus bienes. Pero si el empleado piensa: " Mi amo tarda en llegar ", y empieza a pegarles a los mozos y a las muchachas, a comer y beber y emborracharse; llegará el amo de ese criado el día y a la hora que menos lo espera y lo despedirá, condenándolo a la pena de los que no son fieles. El criado que sabe lo que su amo quiere y no está dispuesto a ponerlo por obra, recibirá muchos azotes; el que no lo sabe, pero hace algo digno de castigo, recibirá pocos. Al que mucho se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho se le confió, más se le exigirá ".
COMENTARIO.-
En tiempo de vida de Jesús, los seguidores de Él, creían que el Reino de Dios iba a ser una cosa inminente. Tras la muerte de Jesús, todo esto se desvanece. Es más, las primeras comunidades esperaban la venida inmediata de Cristo. Este hecho, hace que posiblemente el evangelista, escriba este pasaje de su experiencia personal en Cristo resucitado, con el fin de mantener viva la esperanza en la comunidad. Por eso, el pasaje parece ser que tiene un tono algo amenazador. Por que posiblemente estas palabras no las dijera Jesús, pues creo que Jesús no utilizaría ese tono amenazador que a primera vista desprende el evangelio. Ni creo que Jesús dijera estas palabras para tenernos asustados y en un sin vivir constante en la vida. Pues Jesús, lo que nos enseñaban es a vivir en la confianza de Dios y no en el miedo a Dios. Y Dios es nuestra felicidad y la felicidad que transmitimos a los demás: " Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón ".
El evangelista lo que nos quiere enseñar, tras su experiencia en Cristo y en la comunidad, es que Jesús nos pide que el Reino que el Padre nos ha enviado, comenzó con Él, pero somos nosotros los que tenemos que seguir trabajando para terminar su construcción y para eso " Tenemos que ceñirnos la cintura ", es decir tenemos que actuar diariamente en la construcción del Reino, en nuestro entorno familiar, religioso y laboral. Y es, en estos sitios donde tenemos que tener " encendida la lámpara "; es decir, nosotros tenemos que ser la luz de Cristo, que ilumina en esos ambientes sociales. Pero luz en función de los signos de los tiempos, aquí es donde tenemos que estar en alerta. No pedemos seguir en la oscuridad, en la noche, en lo pasado, en las tradiciones, en la pasividad. Tenemos que vivir con lucidez y responsabilidad en función de los dones y bienes que se nos han dado, en los momentos en que vivimos, sin pensar que tiempos pasados fueron mejores.
Esta misma idea, debe permanecer en la comunidad, en la Iglesia. Tenemos que ceñirnos la túnica y arremangarnos las mangas para despertar nuevos caminos de encuentro entre los que permanecemos en ella y entre los que nos abandonaron. Debemos de encender las lámparas, con luz nueva, viva, brillante, que despierten la pasividad que todos hemos tenido en la Iglesia. Especialmente en los laicos, donde nuestra pasividad forzada posiblemente por la jerarquía, durante muchos años, no nos ha hecho ver que posiblemente y con toda seguridad somos los nuevos fermentos de las comunidades y del Nuevo Pueblo de Dios.
Tengamos ceñida la cintura y encendidas las lámparas, para ser verdaderos constructores del Reino de Dios.
jueves, 5 de agosto de 2010
TÚ ERES PEDRO, Y SOBRE ESTA PIEDRA EDIFICARÉ MI IGLESIA
En aquel tiempo llegó Jesús a la región de Cesárea de Felipe y preguntaba a sus discípulos: " ¿ Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre ? ". Ellos contestaron: " Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas ". Él les contestó: " Y vosotros, ¿ quién decís que soy yo ? ". Simón Pedro tomó la palabra y dijo: " Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo ". Jesús le respondió: " Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. ahora te digo yo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del Reino de los Cielos; lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo ". Y les mandó a los discípulos que no dijesen a nadie que era el Mesías. Desde entonces empezó Jesús a explicar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y padecer allí mucho por parte de los senadores, sumos sacerdotes y letrados, y que tenía que ser ejecutado y resucitar al tercer día. Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo: " ¡ No lo permita Dios, Señor !. Eso no puede pasarte ". Jesús se volvió y dijo a Pedro: " Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios ". Mt 16, 13-23
Este texto que nos recoge el evangelio de hoy, tiene mucha tela que corta, en su parte Cristológica, como en su parte Eclesiológica. Pero como es normal en mí, el realizar solamente una breve reflexión de pocas líneas, nos centraremos especialmente, en su parte Eclesiológica.
" Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia ". La Iglesia, ha interpretado está frase durante mucho tiempo, como la presunta promesa que Jesús le hizo a Pedro de concederle la autoridad de la Iglesia.
Lo primero que debemos de tener en cuenta, a nada más que realicemos un pequeño estudios de los evangelios, es que solamente en este pasaje de Mateo se habla de una Iglesia. Es por lo que debemos deducir, que si Jesús, hubiera tenido intención alguna de crear una Iglesia; en primer lugar esa idea también hubiera sido recogida por los demás evangelistas. Y en segundo lugar, Jesús nos hubiera dejado dicho como sería esa Iglesia o la idea de Iglesia que el tenía. Luego, primera conclusión, Jesús no vino a fundar ninguna Iglesia, su misión era instaurar el Reino de Dios en la Tierra.
Teniendo en cuenta que el evangelio de Mateo se escribe a los cuarenta o cincuenta años de la muerte de Jesús, donde la figura de Pedro tenía la imagen de distinción que le rodeo en tiempo de Jesús, el evangelista introduce este poder a Pedro, con el fin de realza en Pedro la unidad de la comunidad en Cristo. Pero deducir de este texto todos los poderes que los sucesores de Pedro en el papado han tenido a lo largo de la historia de la Iglesia es algo que desde mi punto de vista no se encuentra en el Evangelio.
Pero es curioso, que cuando hemos escuchado la explicación de este texto evangélico, solamente se nos a propuesto lo explicado anteriormente. Y nunca, se nos ha explicado la segunda parte fundamental de este texto, y es que junto al elogio que Jesús hace a Pedro, el texto recoge después la advertencia y enojo que Jesús hace también a Pedro de su conducta: " Jesús se volvió y dijo a Pedro: " Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios ".
Que quiero decir, con esto. Que al igual que el texto recoge la promesa de poder a Pedro en la Iglesia, también recoge el motivo de escandalo de Pedro para Jesús y para la Iglesia.
Este texto que nos recoge el evangelio de hoy, tiene mucha tela que corta, en su parte Cristológica, como en su parte Eclesiológica. Pero como es normal en mí, el realizar solamente una breve reflexión de pocas líneas, nos centraremos especialmente, en su parte Eclesiológica.
" Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia ". La Iglesia, ha interpretado está frase durante mucho tiempo, como la presunta promesa que Jesús le hizo a Pedro de concederle la autoridad de la Iglesia.
Lo primero que debemos de tener en cuenta, a nada más que realicemos un pequeño estudios de los evangelios, es que solamente en este pasaje de Mateo se habla de una Iglesia. Es por lo que debemos deducir, que si Jesús, hubiera tenido intención alguna de crear una Iglesia; en primer lugar esa idea también hubiera sido recogida por los demás evangelistas. Y en segundo lugar, Jesús nos hubiera dejado dicho como sería esa Iglesia o la idea de Iglesia que el tenía. Luego, primera conclusión, Jesús no vino a fundar ninguna Iglesia, su misión era instaurar el Reino de Dios en la Tierra.
Teniendo en cuenta que el evangelio de Mateo se escribe a los cuarenta o cincuenta años de la muerte de Jesús, donde la figura de Pedro tenía la imagen de distinción que le rodeo en tiempo de Jesús, el evangelista introduce este poder a Pedro, con el fin de realza en Pedro la unidad de la comunidad en Cristo. Pero deducir de este texto todos los poderes que los sucesores de Pedro en el papado han tenido a lo largo de la historia de la Iglesia es algo que desde mi punto de vista no se encuentra en el Evangelio.
Pero es curioso, que cuando hemos escuchado la explicación de este texto evangélico, solamente se nos a propuesto lo explicado anteriormente. Y nunca, se nos ha explicado la segunda parte fundamental de este texto, y es que junto al elogio que Jesús hace a Pedro, el texto recoge después la advertencia y enojo que Jesús hace también a Pedro de su conducta: " Jesús se volvió y dijo a Pedro: " Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios ".
Que quiero decir, con esto. Que al igual que el texto recoge la promesa de poder a Pedro en la Iglesia, también recoge el motivo de escandalo de Pedro para Jesús y para la Iglesia.
martes, 3 de agosto de 2010
LA FE ES LA CONFIANZA Y LA SEGURIDAD EN JESÚS
En el evangelio de ayer de la multiplicación de los panes y los peces, Jesús nos enseñó que compartiendo todo en el amor, comienza un mundo nuevo. Un mundo nuevo, que tiene que estar fundamentado en su fe. La fe es la confianza y la seguridad en Jesús.
Y esto es lo que el evangelio de hoy nos quiere enseñar cuando nos narra que: " De madrugada se le acercó Jesús andando sobre el agua. Los discípulos, viéndole andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma. Jesús les dijo en seguida: " ¡ Ánimo, soy yo, no tengáis miedo ! " Pedro le contestó: " Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua ". Él le dijo: " Ven " . Pedro bajó de la barca y echó a andar sobre el agua acercándose a Jesús; pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó: " Señor, sálvame ". En seguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo: " ¡ Qué poca fe ! ¿ Por qué has dudado ? ". En cuanto subieron a la barca, amainó el viento. los de la barca se postraron ante él diciendo: " Realmente eres Hijo de Dios ". Terminada la travesía, llegaron a tierra en Genesaret. Y los hombres de aquel lugar, apenas le reconocieron y pregonaron la noticia por toda aquella comarca y trajeron donde él estaba a todos los enfermos. Le pedían tocar siquiera la orla de su manto; y cuantas la tocaban quedaron curados ".
Si ayer dije, que Jesús no multiplico los panes Él materialmente, hoy lógicamente ni Jesús, ni Pedro anduvieron por las aguas. El evangelista con este relato lo que nos quiere enseñar es que con Jesús, podemos construir un mundo mas humano y más feliz. Si depositamos en Él toda nuestra confianza y seguridad. Es decir, con Jesús no nos hundiremos, solamente si perdemos la confianza en Él, y no seguimos lo que el nos enseña, el compartir el pan, el aliviar el sufrimiento y el dolor de los demás, el hacer felices a todos, y cambiamos el rumbo del viento, entonces como Pedro sentiremos miedo y es cuando empezamos a hundirnos. La fe es la convicción de que Jesús está siempre a favor de la vida y la felicidad de las personas. Por eso el evangelista continua su narración: " Y los hombres de aquel lugar, apenas le reconocieron y pregonaron la noticia por toda aquella comarca y trajeron donde él estaba a todos los enfermos. Le pedían tocar siquiera la orla de su manto; y cuantas la tocaban quedaron curados ".
Y esto es lo que el evangelio de hoy nos quiere enseñar cuando nos narra que: " De madrugada se le acercó Jesús andando sobre el agua. Los discípulos, viéndole andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma. Jesús les dijo en seguida: " ¡ Ánimo, soy yo, no tengáis miedo ! " Pedro le contestó: " Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua ". Él le dijo: " Ven " . Pedro bajó de la barca y echó a andar sobre el agua acercándose a Jesús; pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó: " Señor, sálvame ". En seguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo: " ¡ Qué poca fe ! ¿ Por qué has dudado ? ". En cuanto subieron a la barca, amainó el viento. los de la barca se postraron ante él diciendo: " Realmente eres Hijo de Dios ". Terminada la travesía, llegaron a tierra en Genesaret. Y los hombres de aquel lugar, apenas le reconocieron y pregonaron la noticia por toda aquella comarca y trajeron donde él estaba a todos los enfermos. Le pedían tocar siquiera la orla de su manto; y cuantas la tocaban quedaron curados ".
Si ayer dije, que Jesús no multiplico los panes Él materialmente, hoy lógicamente ni Jesús, ni Pedro anduvieron por las aguas. El evangelista con este relato lo que nos quiere enseñar es que con Jesús, podemos construir un mundo mas humano y más feliz. Si depositamos en Él toda nuestra confianza y seguridad. Es decir, con Jesús no nos hundiremos, solamente si perdemos la confianza en Él, y no seguimos lo que el nos enseña, el compartir el pan, el aliviar el sufrimiento y el dolor de los demás, el hacer felices a todos, y cambiamos el rumbo del viento, entonces como Pedro sentiremos miedo y es cuando empezamos a hundirnos. La fe es la convicción de que Jesús está siempre a favor de la vida y la felicidad de las personas. Por eso el evangelista continua su narración: " Y los hombres de aquel lugar, apenas le reconocieron y pregonaron la noticia por toda aquella comarca y trajeron donde él estaba a todos los enfermos. Le pedían tocar siquiera la orla de su manto; y cuantas la tocaban quedaron curados ".
lunes, 2 de agosto de 2010
LAS CLAVES DE ACCION DE JESÚS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL REINO
La semana pasada leíamos en varios días el capítulo 13 del evangelio de Mateo, su discurso en parábolas nos refleja la naturaleza del Reino de los Cielos. La pasión de Jesús por el Reino de Dios.
Está semana descubriremos en el capítulo 14 de evangelio de Mateo, las claves de acción de Jesús en la construcción del Reino de Dios.
Sin duda alguna el Evangelio del día de hoy, es un claro ejemplo de las preocupaciones que Jesús nos manifiesta y que son recogidas por los evangelistas. Las necesidades básicas, el comer, la salud y la dignidad humana son las claves de la acción de Jesús en su peregrinar.
El Evangelio de hoy, es posiblemente el más conocido por todos los creyentes y no creyentes; el de la multiplicación de los panes y los peces.
Evangelio según San Mateo 14, 13-21
En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan el Bautista, se marchó de allí en barca a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde se acercaron los discípulos a decirle: " Estamos en despoblado y es muy tarde; despide a la multitud, para que vayan a las aldeas y se compren de comer ". Jesús les replicó: " No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer ". Ellos le replicaron: " Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces ". Les dijo: " Traédmelos ". Mando a la gente a que se recostará en el hierba y, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños.
El acontecimiento, que nos relata este pasaje evangélico, debió de marcar una gran experiencia en los discípulos. Ya que esté acontecimiento, es recogido por todos los evangelistas.
¿ Qué es lo que marcó con, tanta importancia este acontecimiento ?.
Jesús no realizó la multiplicación de los panes y los peces de forma material. El milagro de Jesús fue crear un ambiente de Fraternidad y del Compartir entre todos.
Jesús en esta multiplicación de los panes y de los peces parte de lo que la gente tiene en el momento. El milagro no es tanto la multiplicación del alimento, sino lo que ocurre en el interior de sus oyentes: se sintieron interpelados por la palabra de Jesús y, dejando a un lado el egoísmo, cada cual colocó lo poco que aún le quedaba, y se maravillaron después de que vieron que el alimento se multiplicó y sobró. Comprendieron entonces que si el pueblo pasaba hambre y necesidad, no era tanto por la situación de pobreza, sino por el egoísmo de los hombres y mujeres que conformados con lo que tenían, no les importaba que los demás pasaran necesidad. El gesto de compartir marca profundamente la vida de las primeras comunidades que siguieron a Jesús. Compartir el pan se convierte en un gesto que prolonga y mantiene la vida, un gesto de pascua y de resurrección. Al partir el pan se descubre la presencia nueva del resucitado.
La Fraternidad y el Compartir son los primeros peldaños para construir el Reino de Dios.
Está semana descubriremos en el capítulo 14 de evangelio de Mateo, las claves de acción de Jesús en la construcción del Reino de Dios.
Sin duda alguna el Evangelio del día de hoy, es un claro ejemplo de las preocupaciones que Jesús nos manifiesta y que son recogidas por los evangelistas. Las necesidades básicas, el comer, la salud y la dignidad humana son las claves de la acción de Jesús en su peregrinar.
El Evangelio de hoy, es posiblemente el más conocido por todos los creyentes y no creyentes; el de la multiplicación de los panes y los peces.
Evangelio según San Mateo 14, 13-21
En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan el Bautista, se marchó de allí en barca a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde se acercaron los discípulos a decirle: " Estamos en despoblado y es muy tarde; despide a la multitud, para que vayan a las aldeas y se compren de comer ". Jesús les replicó: " No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer ". Ellos le replicaron: " Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces ". Les dijo: " Traédmelos ". Mando a la gente a que se recostará en el hierba y, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños.
El acontecimiento, que nos relata este pasaje evangélico, debió de marcar una gran experiencia en los discípulos. Ya que esté acontecimiento, es recogido por todos los evangelistas.
¿ Qué es lo que marcó con, tanta importancia este acontecimiento ?.
Jesús no realizó la multiplicación de los panes y los peces de forma material. El milagro de Jesús fue crear un ambiente de Fraternidad y del Compartir entre todos.
Jesús en esta multiplicación de los panes y de los peces parte de lo que la gente tiene en el momento. El milagro no es tanto la multiplicación del alimento, sino lo que ocurre en el interior de sus oyentes: se sintieron interpelados por la palabra de Jesús y, dejando a un lado el egoísmo, cada cual colocó lo poco que aún le quedaba, y se maravillaron después de que vieron que el alimento se multiplicó y sobró. Comprendieron entonces que si el pueblo pasaba hambre y necesidad, no era tanto por la situación de pobreza, sino por el egoísmo de los hombres y mujeres que conformados con lo que tenían, no les importaba que los demás pasaran necesidad. El gesto de compartir marca profundamente la vida de las primeras comunidades que siguieron a Jesús. Compartir el pan se convierte en un gesto que prolonga y mantiene la vida, un gesto de pascua y de resurrección. Al partir el pan se descubre la presencia nueva del resucitado.
La Fraternidad y el Compartir son los primeros peldaños para construir el Reino de Dios.
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