LA FIESTA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE MARÍA

Mañana sábado la Iglesia Católica celebrara la fiesta de la Inmaculada Concepción de María.

La fiesta de la Inmaculada Concepción nos recuerda uno de los dogmas que la Iglesia nos enseña sobre María, la Madre de Jesús. Este dogma fue definido por el Papa Pio IX, el día 8 de diciembre de 1854. Y nos indica la santidad de María, liberada del pecado original, “en atención a los méritos de Cristo Jesús”.

Este dogma fue definido después de largas controversias teológicas. En el estado actual de los estudios teológicos, conviene evitar dos posibles interpretaciones incorrectas de este dogma. Ante todo, se debe recordar que el “pecado original” es la denominación que la teología ha dado a la limitación inherente a la condición humana, que se manifiesta en la “privación de la gracia querida por Dios” en cuanto que no es el amor el que, con tanta frecuencia, rige nuestros comportamientos (cf. L.F.Ladaria) (Castillo).

La otra interpretación incorrecta del dogma de la Inmaculada es la que presupone el “puritanismo griego” como criterio determinante del pecado original y, por tanto, de este dogma. Para los griegos, como es sabido, “la pureza, más bien que la justicia, se ha convertido en el medio cardinal de la salvación” (E.R. Doods). Este “puritanismo” dejó su sello en la misma definición del dogma cuando afirmar que María fue liberada” de toda mancha de culpa desde el primer instante de su concepción” (DH 2803). Las ideas de San Agustín, sobre la generación humana manchada por la culpa, dejaron su sello en la formulación del dogma. Lo que nos santifica no es acercarnos a la pureza de los ángeles, sino al sufrimiento de los humanos (Castillo).

La ejemplaridad de María, que celebramos en esta fiesta, es motivo de piedad, devoción y, sobre todo, de conducta ética en una vida generosidad y amor. Ejemplaridad que debe brillar en la Iglesia, en una Iglesia del " Magníficat ", que no se complace en los soberbios, potentados y ricos de este mundo, sino que busca pan y dignidad para los pobres y hambrientos de la tierra, sabiendo que Dios esta de su parte; y en una Iglesia atenta al sufrimiento de todo ser humano, que sabe, como María olvidarse de sí misma y " marchar de prisa " para estar cerca del que necesita esta ayudado.

LA RELIGIÓN EN EL MARCO DE LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA DE 1978

La Constitución Española que fue ratificada en referéndum el 6 de diciembre de 1978, en su artículo 16 dice:

1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la Ley.

2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.

3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.

En estos años he podido comprobar que sea llevado a cabo una gran transición política en nuestro país, pero no a la vez, desde mi punto de vista, se ha producido la misma transición religiosa.

El hecho es que la sociedad española se ha secularizado a una velocidad de vértigo. Mientras que la jerarquía eclesiástica española, en ese mismo tiempo sea planificado en criterios excesivamente conservadores, lo que ha tenido como consecuencia que en España coinciden en este momento una creciente progresión de nuevas ideas, con una alarmante regresión religiosa. Acontecimiento, que está llevando a un abandono de los mismos católicos de su Iglesia. Y es que la Jerarquía Eclesial, olvida que a medida que vivimos, vamos transformando nuestra forma de pensar. Pero esa nueva forma de pensar, nos llevará a una nueva forma de vivir. Por eso el Concilio Vaticano II nos dejo muy claro: " Para realizar este cometido pesa sobre la Iglesia el deber permanente de escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz de Evangelio, de forma que, acomodándose a cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes humanos sobre el sentido de la vida presente y futura, y sobre la mutua relación entre una y otra. " ( Gaudium et Spes, 4 ).

Posiblemente, si la Iglesia, llevara a cabo esa transición religiosa, no se vería tan perseguida, margina y ofendida. No olvidemos que es la Iglesia la que está en el mundo, y no el mundo en la Iglesia.

Es verdad, que la mayoría de la población española se declara católica, según la última encuesta del CSI, el 74 %; pero también es verdad que solo de ese porcentaje que se declara católico es practicante el 14 %. Por eso el Estado debe de colaborar con la Iglesia Católica como reconoce la Constitución, pero también reconoce antes que ninguna confesión tendrá carácter estatal. Y nosotros como verdaderos creyentes, somos los que no debemos consentir tener privilegios legales con el Estado, pues estos privilegios llevarán posiblemente a un cierto amarre en nuestra libertad. Nosotros lo que si debemos es ayudar y favorecer a las demás creencias de manifestar su fe, en las misma condiciones que nosotros.

NO SEREMOS MÁS, POR NEGAR OTRAS CONFECCIONES, SINO QUE SEREMOS MÁS POR NUESTRO ESTILO DE VIDA, EN TODOS LOS ÁMBITOS SOCIALES.